論供給側(cè)視域下歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
——以濟南市章丘區(qū)為例

李澤華

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”*習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》(單行本)，北京：人民出版社，2017年，第40頁。我國“十三五”規(guī)劃也明確提出“到2020年，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”的宏偉目標，這深刻表明進入中國特色社會主義的新時代，文化的作用、地位與功能已經(jīng)上升到了全新的高度，文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分在新時代下的作用愈加凸顯。在改革開放取得巨大成就的同時，我國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了經(jīng)濟增長率放緩、產(chǎn)能過剩及內(nèi)生動力不足的態(tài)勢。因此，2015年國家將供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為長遠發(fā)展的宏觀性戰(zhàn)略，通過“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿”等措施，從供給端發(fā)力以提高產(chǎn)品質(zhì)量和有效供給，進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，這一戰(zhàn)略也為文化產(chǎn)業(yè)在新時代下的改革發(fā)展指明了方向。文化產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)類似，同樣存在著高品質(zhì)產(chǎn)品供給不足、低品質(zhì)產(chǎn)品供給過剩的情況，即人民群眾雅俗共賞的正能量文化產(chǎn)品少，粗制濫造的負能量產(chǎn)品多。針對此類問題，本文分析了歷史文化資源的價值和功能，并以濟南市章丘區(qū)為例，梳理了章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和供給側(cè)問題，研究了影響歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)因素，并提出了相應的發(fā)展對策，力圖為歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級提供理論依據(jù)。

一、文獻綜述及相關(guān)理論

(一)歷史文化：承載時代風貌的本相

歷史本身是對過去事件的記載與敘述。錢穆認為，歷史可以是具體的“歷史事實”，可以是“歷史資料”，還可以是依據(jù)歷史材料對歷史事實進行的認識和闡釋，即“歷史知識”*朱曉彧：《歷史文化資源的當代意義——重讀錢穆先生〈國史新論〉》，《華南師范大學學報(社會科學版)》2013年第6期。?！皻v史事實”作為一種客觀存在去而不返，變?yōu)椤白蛱臁?；“歷史資料”被前人“記錄流傳以迄于今者”，化作“今天”；“歷史知識”不斷隨時代的更迭而更新，引領“明天”。同時，歷史又是以人為基本的元素來記載的，記載的對象

有個人也有群體*葛劍雄、周筱赟：《歷史學是什么》，北京：北京大學出版社，2002年，第100頁。，換言之，人類是歷史的創(chuàng)造者，即便是群體也是由個人組成，歷史之所以能夠被延續(xù)的根本就在于人類的延續(xù)，“昨天”“今天”和“明天”都是這一延續(xù)上的子集。而文化是一個復雜的多元素集合體，廣義上講包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其它一切能力和習慣*泰勒：《原始文化》，蔡江濃編譯，杭州：浙江人民出版社，1988年，第1頁。，即人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明；狹義的文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品*張月玲、徐偉偉：《全球化對我國文化影響探討》，《中國特色社會主義：理論·道路·事業(yè)——山東省社會科學界2008年學術(shù)年會》。，無論廣義還是狹義，文化作為一種人類賴以生存的資源要素廣泛蘊含于政治、經(jīng)濟、教育、審美等眾多方面。

然而“歷史文化”一詞在我國20世紀80年代并不多見，直到90年代末才逐漸普及。顏吾芟從宏觀角度定義了歷史文化的概念，他認為：“歷史文化是指人類社會在發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的文化風貌的總和。歷史上每個時期都有不同于其他時期的時代風貌，這些各個時期的不同風貌合起來共同構(gòu)成總體文化風貌，就是歷史文化?！?彥吾芟：《中國歷史文化概論》，北京：北方交通大學出版社，2006年，第7頁。而微觀性歷史文化的研究則較為寬泛，王育濟從區(qū)域視角研究了濟南8000年歷史文化中的若干現(xiàn)象及特征，并通過梳理各類歷史文獻論證了濟南園林文化的本質(zhì)為“城即園林”*王育濟：《濟南歷史文化的變遷與特征》，《東岳論叢》2010年第5期。，這對掌握和發(fā)展?jié)衔幕a(chǎn)業(yè)有重要意義；羅毅以歷史文化名城為研究對象，分析了我國在保護歷史文化名城中出現(xiàn)的些許問題，并針對性地提出了相關(guān)對策*羅毅：《歷史文化名城保護中的問題與對策》，《甘肅社會科學》2017年第1期。；徐藝乙則研究了我國歷史文化中的傳統(tǒng)手工藝，認為在不同時期下，豐富多樣的手工藝及其產(chǎn)品在人們的社會生活中發(fā)揮了巨大作用，并由此創(chuàng)造出了民間物質(zhì)文化體系和相關(guān)知識體系*徐藝乙：《中國歷史文化中的傳統(tǒng)手工藝》，《江蘇社會科學》2011年第5期。?？傊?，對歷史文化精神內(nèi)涵與時代功能的研究越來越受到學者們的青睞。綜合以上，本文認為歷史文化是一個國家、民族在經(jīng)過歷史的沉積后所形成的文化，是不同時期物質(zhì)文明與精神文明的精髓積淀，是國家和民族前進與發(fā)展的精神之魂。

(二)歷史文化資源：新時代生命力的彰顯

歷史文化作為人類共同的財富，是一種重要的戰(zhàn)略性文化資源。按照聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》等相關(guān)規(guī)定：歷史文化資源可劃分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，物質(zhì)文化資源主體是文物，主要是指具有歷史性、文化藝術(shù)性以及科學研究價值的文化遺址、古建筑群、古墓葬等；非物質(zhì)文化資源一般指各民族世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式和文化空間，例如民俗文化、表演藝術(shù)、節(jié)慶活動等。但學術(shù)界對于歷史文化資源的定義并沒有形成統(tǒng)一界定。向志學指出，歷史文化資源是能夠被人類科學合理開發(fā)利用的歷史文化遺存，是現(xiàn)代物質(zhì)和精神財富之源，具有很高的現(xiàn)代精神價值和物質(zhì)價值*向志學、向東：《談談資源和歷史文化資源》，《武漢大學學報(人文科學版)》2006年第3期。。董雪梅認為，在人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造和使用的各種物質(zhì)文化資源和精神文化資源的總和就是歷史文化資源*董雪梅：《公共歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)——以濟南為例》，山東大學2008年博士學位論文，第25頁。。以上兩種闡釋都有其合理可取之處，在社會文明的前行中，歷史文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個從稚拙到成熟、從簡單到復雜的演繹歷程。人類通過自身的勞動，在創(chuàng)造社會財富的同時，也締造出了人類文明，在精神領域和物質(zhì)領域留下了大量的文化遺存，這些文化遺存又可以以文字或者實物的形態(tài)而存在且被后人開發(fā)利用，并對人類社會生活產(chǎn)生極大影響，具有不可估量的價值，這就是歷史文化資源。

歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變，經(jīng)過挖掘、整合、創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通等一系列環(huán)節(jié)最終成為消費品，滿足大眾需要。其功能主要體現(xiàn)在文化價值、經(jīng)濟價值與社會價值三個維度，三者相互關(guān)聯(lián)、密不可分。文化價值是指它承載了先人們所遺存下的各種人文信息，同時能夠滿足或服務于現(xiàn)階段人類群體的認知和需求；經(jīng)濟價值是指在商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟條件下它所能實現(xiàn)的效益，包括它對實現(xiàn)相關(guān)產(chǎn)品價值的推動*王經(jīng)倫：《開發(fā)歷史人文資源須確立的觀念》，《廣東社會科學》2006年第4期。；社會價值是指通過一定的社會活動與實踐給予社會或大眾精神上的滿足與貢獻，包括引導社會文化潮流、傳播文化價值理念等。因此，新時代下歷史文化資源只有作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新生產(chǎn)要素，才能彰顯其強大的生命力，但在開發(fā)利用中應注意兩個方面：一是不可片面追求對歷史文化資源經(jīng)濟價值的開發(fā)，割裂與文化價值和社會價值的協(xié)同共進、忽略文化價值固有的本性及對社會良性可持續(xù)發(fā)展的推動作用，不可違背經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一的原則；二是在開發(fā)歷史文化資源時要重視對資源的保護，保護與開發(fā)是一枚硬幣的兩面，保護的目的是為了更好的開發(fā)，尤其是一些不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦遭到破壞會對國家和民族造成難以彌補的損失。

歷史文化只有走產(chǎn)業(yè)化繁榮之路，方能實現(xiàn)其應有的價值。文化產(chǎn)業(yè)化的繁榮需通過一系列技術(shù)手段、經(jīng)濟措施與行為活動，把歷史文化資源以創(chuàng)意創(chuàng)新的形式轉(zhuǎn)化為人民大眾所需要的，且具有鮮明特色、商品價值及較高文化價值的產(chǎn)品或服務。黨的十九大報告中明確指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。即在深挖歷史文化資源的同時要融入時代氣息，只有融入時代氣息才能更好地服務于社會，特別是在我國新時期全面建成小康社會與全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，文化內(nèi)容要有創(chuàng)新、深度和廣度，文化產(chǎn)品要有品味和格調(diào)。優(yōu)秀的歷史文化對社會主義核心價值觀的培育和踐行、對加強人民群眾思想道德建設、對繁榮我國社會主義文化、對推動國家文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有不可替代的作用。因此，在開發(fā)歷史文化資源獲取經(jīng)濟價值的同時，更應重視其在新時代下的新功能與新作用。

二、章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢及供給側(cè)問題

章丘區(qū)隸屬濟南市，是2017年中國工業(yè)百強縣區(qū)。了解章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要優(yōu)勢及供給側(cè)問題，有助于探求歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化供給側(cè)影響因素。

(一)章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢條件

1.歷史文化資源豐富多彩。章丘區(qū)擁有悠久的歷史文化，有趣的歷史故事，優(yōu)質(zhì)的文化稟賦，多樣的民俗風情，其得天獨厚的特色歷史文化資源成為當?shù)匕l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的天然優(yōu)勢。目前章丘區(qū)內(nèi)文化遺址保護單位183處(如表1所示)，代表性的文化遺址如城子崖遺址、西河遺址、小荊山遺址、齊長城遺址、東平陵城故址等，皆被眾人所熟知；章丘的歷史名人也頗為豐富，春秋時期陰陽學說創(chuàng)始人鄒衍，漢代經(jīng)學大家伏生，唐代名相房玄齡，宋代詞人李清照，明代戲曲家李開先等皆出自章丘。同時，章丘泉脈發(fā)達，泉水眾多，主要分為明水泉系、繡水泉系以及西麻灣泉系，其中百脈泉、墨泉、梅花泉等是區(qū)內(nèi)著名的泉水。不僅如此，章丘的節(jié)慶活動、民間曲藝、特色農(nóng)產(chǎn)也是當?shù)鬲氂械奶厣幕?，如源于清朝康熙年間的五音戲，已有近三百年的歷史，為民俗文化的研究提供了重要實例；章丘大蔥更是蜚聲中外，從公元前681年中國西北傳入章丘至今，已有近三千年的歷史，被譽為“章丘三寶”之一，在2017年又入選中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名單?？傊?，章丘區(qū)境內(nèi)的歷史文化資源不僅充足而且具有區(qū)域特色。

表1 章丘區(qū)代表性文化資源統(tǒng)計

數(shù)據(jù)來源：章丘區(qū)政府工作報告整理 數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計局網(wǎng)站

4.特色文化產(chǎn)業(yè)項目帶動作用明顯。文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)項目的推動，只有擁有良好的文化產(chǎn)業(yè)項目才能真正讓資源得到轉(zhuǎn)化。章丘區(qū)根據(jù)自身優(yōu)勢，充分利用本地文化資源開展了諸多特色文化產(chǎn)業(yè)項目，如表2中的朱家峪文化產(chǎn)業(yè)園，該項目主要依托朱家峪古村落文化資源，在園區(qū)內(nèi)開展人文旅游、休閑度假、影視等業(yè)務，電視劇《闖關(guān)東》就是在朱家峪取景拍攝，該劇的成功上映讓朱家峪成為了家喻戶曉的文化品牌，許多觀眾慕名而來參觀朱家峪古村落，尋找和體驗當年那個時代的感覺，從而獲得心靈上的滿足和愉悅，不僅傳播了朱家峪古村落文化，而且還極大促進了本地旅游業(yè)的發(fā)展。又如七星谷農(nóng)林文化產(chǎn)業(yè)園項目，該項目以秀麗的生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)資源為依托，融入儒家文化精華，定位明確，特色鮮明，通過創(chuàng)意創(chuàng)新的開發(fā)形式把生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑娛樂、旅游觀光、山水養(yǎng)生、商務會議等業(yè)務有效結(jié)合在一起，建設總用地約80公頃，是山東省重點文化產(chǎn)業(yè)項目。錦屏山影視產(chǎn)業(yè)基地與繡源河風景區(qū)項目的建設也各具特色，章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在特色項目的帶動下蓬勃發(fā)展。

表2 章丘區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)項目

資料來源：參見昝勝鋒主編《濼尚·創(chuàng)意中國調(diào)研報告2015》。

(二)章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)問題表現(xiàn)

1.產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，有效性供給不足。文化產(chǎn)業(yè)要想持續(xù)性發(fā)展，應在源頭上保證文化內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新，創(chuàng)新并非摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承的基礎上進行科學合理的延展。章丘區(qū)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，同樣面臨著文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、缺少科技含量的問題。例如，在一些傳統(tǒng)類曲藝節(jié)目中，不管是在文化內(nèi)容還是展現(xiàn)形式上依舊保留著“原生態(tài)”，沒有很好地把一些現(xiàn)代文化元素和先進的舞臺科技融入到節(jié)目中，久而久之會讓消費大眾缺乏新鮮感，產(chǎn)品供給的有效性不能長久持續(xù)，很難適應人民群眾日益增長的對美好生活的精神需求?，F(xiàn)階段，人民群眾文化層次越來越高，欣賞水平與日俱增，對文化產(chǎn)品的追求不僅要求形式上的“美”，更有質(zhì)量上的“優(yōu)”，缺乏創(chuàng)新和科技含量的文化產(chǎn)品已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代廣大消費群體的需求。

2.產(chǎn)品開發(fā)處于初級階段，同質(zhì)化現(xiàn)象較重。產(chǎn)品開發(fā)模式的單一性導致同質(zhì)化現(xiàn)象較重，特別是在產(chǎn)品初級加工階段，這也是目前文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)問題的突出表現(xiàn)。同樣，章丘區(qū)也不例外，泉文化產(chǎn)品是其最為典型的實例?，F(xiàn)今，章丘區(qū)對于泉水產(chǎn)品的開發(fā)皆處于觀賞、飲用、展覽的初級階段，這與濟南市和淄博市泉水產(chǎn)品開發(fā)模式基本雷同，在泉文化深層次內(nèi)涵挖掘以及產(chǎn)品形式多元化開發(fā)上有待提高。例如，章丘區(qū)可開拓“泉水+影視”的發(fā)展方式，從本質(zhì)上講，每一處泉水應是一個精彩的“故事”，把每個精彩故事充分包裝，講好講活泉水故事，并利用新媒體搬上銀幕，其神秘感和觀賞性自然增加，泉水才能實現(xiàn)其本有的價值，產(chǎn)業(yè)開發(fā)才能提高層次。目前章丘區(qū)境內(nèi)知名泉水大概100余處，完全可以開展一個“講泉水故事，演章丘形象”的系列項目，走融合發(fā)展之路。比較成功的案例如六小齡童、張子健主演的《石敢當之雄峙天東》，該劇就是以泰山石為原型、以石敢當神話故事為基礎演化而來，上映之后受到諸多好評，對傳播泰山文化效果甚佳。

3.高端文化人才匱乏，產(chǎn)業(yè)領軍人物少。文化產(chǎn)業(yè)作為知識密集型產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和高端化發(fā)展與“高精尖”人才的支撐密切關(guān)聯(lián)。文化產(chǎn)業(yè)涉及行業(yè)和領域眾多，這也要求從業(yè)人員不僅要有寬泛的知識面，還要有深厚的專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗。雖然章丘區(qū)把許多院校組合到一起形成了“章丘大學城”，但本科院校僅有6所，沒有985和211院校作為堅實后盾，缺乏本土化高端文化人才的培養(yǎng)優(yōu)勢。即便每年章丘區(qū)政府都會通過相關(guān)優(yōu)惠政策進行人才引進，但對于體量龐大的文化產(chǎn)業(yè)而言，仍然有很大的缺口。從另一方面講，上面提到章丘區(qū)文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、科技含量低以及產(chǎn)品開發(fā)處于初級階段，這也從側(cè)面反映出本地區(qū)高端文化人才的缺乏，特別是在產(chǎn)品設計型、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃型、科技研發(fā)型等方面缺乏領軍人物。

三、歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)影響因素

根據(jù)對章丘區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的研究，從供給側(cè)分析，影響歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的因素可以分為以下幾個方面。

(一)政策法規(guī)

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政策法規(guī)的支持和引導。從供給要素的層面分析，財政政策是重要的支持方式，政府在宏觀上通過財政政策對文化領域進行調(diào)控，其內(nèi)容主要分為稅收優(yōu)惠政策和財政補貼政策*昝勝鋒：《文化經(jīng)濟學》，北京：中國人民大學出版社，2016年，第100頁。，稅收優(yōu)惠政策又以免征增值稅、免征營業(yè)稅的形式為文化企業(yè)“減負降本”；財政補貼以生產(chǎn)補貼、流通補貼的形式對文化企業(yè)進行直接或間接的政策支持，降低文化產(chǎn)品生產(chǎn)成本，增強文化產(chǎn)品的供給能力。政策法規(guī)的制定為歷史文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了制度保障，并為文化企業(yè)提供制度框架下的優(yōu)質(zhì)營商環(huán)境。尤其在“一帶一路”倡議下，對外開放的程度會不斷加深，與國際市場的文化貿(mào)易規(guī)模會越來越大，而發(fā)達國家會利用其文化資本和先進的技術(shù)優(yōu)勢，對我國文化市場中的產(chǎn)品、資本、意識形態(tài)、價值理念等進行沖擊，這就需要政府加強對文化市場的扶持和有效監(jiān)管，建立公平競爭機制，防止外來資本侵害。

(二)金融資本

文化產(chǎn)業(yè)具有“投資大、見效慢、風險高”的特征，發(fā)展中需要大量資本的投入。經(jīng)濟學理論中，資本不僅是產(chǎn)品生產(chǎn)過程中不可或缺的要素，同時也是生產(chǎn)要素中最具活力和穿透力的。在實際中，金融資本對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效果更為明顯，例如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的地區(qū)紐約、倫敦、東京等，都是相應國家的金融中心城市。在文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈中，如產(chǎn)品的策劃、生產(chǎn)、銷售、運輸?shù)雀鱾€產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的運轉(zhuǎn)都需要大量資本進行支撐，沒有強大資本的支持，歷史文化資源很難走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。因此，建立良好的融資機制是推動歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重點之一。文化產(chǎn)品一個很重要的特點就是初始生產(chǎn)成本高，產(chǎn)品一旦受到大眾的喜愛，企業(yè)才能依靠后期的批量生產(chǎn)來賺取利潤，而生產(chǎn)出具有綜合競爭力的文化產(chǎn)品，就必須要有充裕的金融資本作保障。這些資金的投入僅靠政府是無法滿足的，還需要企業(yè)自身、社會團體、融資公司、個體等多渠道資本支持。

(三)科學技術(shù)

在大數(shù)據(jù)與“互聯(lián)網(wǎng)+”蓬勃發(fā)展的今天，科學技術(shù)更是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要推動力。3D動漫、虛擬現(xiàn)實(VR)、數(shù)字化、人工智能等主流高端技術(shù)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有顛覆性作用，在有效提升文化產(chǎn)品附加值的同時，文化產(chǎn)品的策劃、生產(chǎn)、銷售、傳播與消費等重要環(huán)節(jié)也在發(fā)生改變?？茖W技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，不但會創(chuàng)新文化產(chǎn)品的外在形式，更能豐富文化產(chǎn)品內(nèi)涵，促使文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值發(fā)生質(zhì)變。如美國迪士尼公司把高新技術(shù)成功運用到了文化娛樂產(chǎn)業(yè)中，2016年授權(quán)產(chǎn)品銷售額就高達566億美元，成為世界名副其實的文化企業(yè)帝國。同時，科學技術(shù)賦予文化產(chǎn)業(yè)新的時代意義，使產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展產(chǎn)生變化，如美國把出版、軟件、信息服務劃為“知識內(nèi)容”，加拿大則認為“未來10年是‘數(shù)字化+文化內(nèi)容’的超級產(chǎn)業(yè)競爭”。而我國《文化部“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出要“落實國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展部署，出臺推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見”*《文化部“十三五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，http://www.mcprc.gov.cn/whzx/bnsjdt/whcys/201704/t20170420_493285.html， 訪問時間：2017年4月20日。。未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，各類數(shù)字化高新文化技術(shù)的創(chuàng)新與實踐將從供給端發(fā)力來推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，以此來帶動經(jīng)濟的新發(fā)展。

(四)“高精尖”人力資本

在中國經(jīng)濟發(fā)展的“劉易斯拐點”出現(xiàn)以后，數(shù)量型“人口紅利”對中國經(jīng)濟的貢獻率不斷消減，對文化產(chǎn)業(yè)而言注重的是“人才紅利”并非“人口紅利”。目前從事文化產(chǎn)業(yè)的人員眾多，但真正的“高精尖”人才屈指可數(shù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，歸根結(jié)底是一場高端人才的大比拼，特別是在文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、文化專業(yè)技術(shù)和文化創(chuàng)意等方面，需要復合型與專業(yè)型人才共同帶動。國家《“十三五”規(guī)劃綱要》也指出，要把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，提高人才質(zhì)量，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)*《“十三五”規(guī)劃綱要(全文)》，http://www.sh.xinhuanet.com/2016-03/18/c_135200400_2.htm， 訪問時間：2016年3月18日。；而隨著新興文化產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，各個領域?qū)θ瞬刨|(zhì)量的要求也越來越高。人力資本在其他國家同樣受到極大重視。如韓國，政府不僅重視培養(yǎng)“高精尖”人才，同時還加大對職業(yè)教育與在職教育的支持，在2009年就成立了文化產(chǎn)業(yè)振興院，針對游戲、電影、廣播影像、動畫等眾多不同行業(yè)統(tǒng)籌部署，通過設置專業(yè)進修課程、推行優(yōu)秀人才交流項目等措施加強對專業(yè)型人才培養(yǎng)*陳柏霖：《韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院的人才培養(yǎng)及啟示》，《青年記者》2015年第35期。。此外，韓國政府還專門成立CT產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)委員會，建立相關(guān)人才數(shù)據(jù)庫，對人才的管理、調(diào)配及流向進行不同程度的政策扶持和引導。

四、歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)對策

(一)提高市場中歷史文化產(chǎn)品“供”與“需”的精準性

首先，民族的多樣與區(qū)域的廣袤決定了不同民族、不同區(qū)域間對文化產(chǎn)品的需求也不盡相同。因此，創(chuàng)造文化產(chǎn)品前要充分調(diào)研和把握消費群體的差異性需求，避免產(chǎn)品創(chuàng)作、項目立項出現(xiàn)“一刀切”與同質(zhì)化的狀況，為消費群體提供的產(chǎn)品及服務要體現(xiàn)精準性與區(qū)域性特征，滿足其個性化、多元化追求。其次，歷史文化是人民群眾創(chuàng)造的，要能反映出時代風貌。所以，在挖掘歷史文化資源的同時，要賦予其更多新時代元素及凸顯時代人文特性，即歷史文化從人民群眾中來，更應服務于人民群眾，在保留眾多歷史文化題材的基礎上，充分融入群眾性、生活性元素，把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為“接地氣”的生活子集，讓消費大眾真切感受到文化就在身邊。最后，重視對產(chǎn)品需求的導向與提升?！拔囊暂d道，以文化人”，我國優(yōu)秀的歷史文化蘊含著先進的哲學理念和豐厚的人文精神，這對繼承民族傳統(tǒng)、弘揚時代主旋律具有積極意義。為此，在文化市場中，要不斷提高消費者的文化品位、審美情趣及需求層次，以“以物帶文”的方式來繼承、傳播與發(fā)揚歷史文化，用歷史文化的精華元素來感染消費者、傳播正能量并肩負起復興中華民族傳統(tǒng)文化之重任。

(二)完善人才智庫建設

在知識經(jīng)濟時代，人才始終是支撐文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，關(guān)于人才智庫的建設主要圍繞人才培養(yǎng)機制的角度展開。人才培養(yǎng)機制一般通過教育和培訓兩種方式的有效結(jié)合進行，教育的開展一般在高等院校，側(cè)重于理論研究；而培訓的實施一般在文化企業(yè)內(nèi)部或?qū)嵱柣?，偏重于社會實踐，這就要做到產(chǎn)學研的有效結(jié)合，避免理論與實踐不協(xié)調(diào)而帶來人才供需錯位。在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)的未來，要在文化內(nèi)容原創(chuàng)、文化創(chuàng)意設計與制作、文案策劃、文化產(chǎn)品數(shù)字化、文化金融等方面著重培養(yǎng)人才，高校要主動完善文化產(chǎn)業(yè)學科體系建設，形成專科、本科、碩士、博士的層次遞進式培養(yǎng)模式，突出人才培養(yǎng)的規(guī)范性、創(chuàng)新性及國際性。文化企業(yè)和實訓基地要本著實事求是原則，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)瞬息萬變的市場需求適時對人才培訓做出調(diào)整，培養(yǎng)出能應對市場變化的實踐性人才，同時要鼓勵人才“走出去”與“請進來”，“走出去”是指學習國外先進的理論知識與實踐經(jīng)驗，“請進來”是指歡迎國外優(yōu)秀文化人才來國內(nèi)指導文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過多類形式與多種渠道的結(jié)合互補，最終培養(yǎng)出專業(yè)化、高層次文化產(chǎn)業(yè)領軍人才。

(三)創(chuàng)新歷史文化資源整合與產(chǎn)業(yè)間融合協(xié)同發(fā)展模式

歷史文化資源整合是指把與歷史文化相關(guān)的零碎分散、內(nèi)容單一的對象以科學合理的方法整合為有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的集合體，從而形成一種特色鮮明、內(nèi)容豐富、且能夠達到一定內(nèi)涵深度的新資源。如章丘區(qū)“清照文化”中，李清照一生先后在章丘、東京汴梁及江南地區(qū)等生活過，是一個活動空間廣闊的歷史人物，單是一個區(qū)域很難展現(xiàn)“清照文化”全貌。如果能把李清照平生的活動軌跡及遺跡遺物等梳理整合，可以形成具有章丘特色的全面完整的“清照文化”專題，其文化價值、經(jīng)濟價值、社會價值更是非同凡響。產(chǎn)業(yè)間融合主要指文化產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)間的結(jié)合，更多體現(xiàn)的是“文化產(chǎn)業(yè)+”的理念?！拔幕a(chǎn)業(yè)+”主要是以創(chuàng)意創(chuàng)新為驅(qū)動力，以互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化為主要技術(shù)手段，打破產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與行業(yè)、區(qū)域與區(qū)域間的界限，加大融合深度提升產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，實現(xiàn)對文化的傳承、創(chuàng)新及文化產(chǎn)品附加值的躍升。如“文化產(chǎn)業(yè)+農(nóng)業(yè)”，可把發(fā)展田園觀光、農(nóng)家樂、特色村鎮(zhèn)及農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)作為主要形式，形成“文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”，這對農(nóng)業(yè)本身就是一種價值與品位的升級?！百Y源整合+產(chǎn)業(yè)融合”的協(xié)同發(fā)展模式，主要從文化資源的供給端發(fā)力來確保文化產(chǎn)品生產(chǎn)之前就具備高品質(zhì)文化內(nèi)涵，再通過文化企業(yè)精心策劃、包裝、生產(chǎn)等工序，真正讓文化產(chǎn)品“華而有實”。

(四)健全文化產(chǎn)業(yè)投融資體系及加大投融資模式研究

歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是一項財力耗費巨大的工作，充裕的資金是其必要保證。除擴大財政投入外，還應多渠道、多維度、寬領域的鼓勵社會團體的投資，引入社會資本解決文化產(chǎn)業(yè)項目的資金缺口，積極倡導民營企業(yè)、外資企業(yè)、個體等通過直接投資、間接投資、項目融資等方式投入到文化產(chǎn)業(yè)的建設中。民間資本的作用與外資資本同樣重要，只要資本來源和使用方法合法合規(guī)，其作用與數(shù)量或超過外資資本。民間資本與外資資本相比，穩(wěn)定性更加可靠，作為土生土長的資本與本地居民有著休戚與共的關(guān)系，因此，也更容易得到當?shù)厣鐣恼J可與支持，可謂取之于民用之于民。同時，還要加大政府與社會資本合作(PPP)的示范帶頭作用，這對提高財政支出對文化產(chǎn)業(yè)的效率及杠桿作用具有積極意義。*截至2017年9月末，納入全國PPP綜合信息平臺項目庫的文化行業(yè)PPP項目數(shù)為191個，項目投資額1548億元，然而理論研究略有不足，“十三五”時期應加大對PPP模式的宏觀理論研究，以此來帶動更多行之有效的PPP政策出臺。中華人民共和國財政部：《全國PPP綜合信息平臺項目庫第8期季報》，http://www.jrs.mof.gov.cn/ppp/dcy_2736578.html， 訪問時間：2017年2月13日。