試論唐代陶瓷發(fā)展所受中外文化交流的影響

彭安妮

摘要：本文主要概述唐代中外文化的交流與發(fā)展，并分析中外文化交流對唐代陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：唐代 陶瓷 中外文化交流

一、唐代的中外文化交流發(fā)展

唐代，古代先民同周邊及邊遠(yuǎn)地區(qū)的各民族頻繁地以物質(zhì)和精神文化交流為核心的、頻繁的交往，是中國歷史上文化發(fā)展的一次鼎盛時期。唐代絲綢之路的發(fā)展就依靠了其自身強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，同時沿絲路各地各民族文化的高度發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國與沿絲綢之路各國政府和人民擴(kuò)大交往、進(jìn)行貿(mào)易活動。一方面唐朝與其他國家積極地往來并汲取外來文化精粹，將他國的生活、藝術(shù)、宗教習(xí)俗等文化與中國社會融合，促使盛唐文明更加絢爛；另一方面中國唐代文化與技術(shù)也進(jìn)入中亞，再傳到西亞。

唐代絲綢之路的發(fā)展，更促進(jìn)了東西方思想文化交流，對東西方社會的進(jìn)步發(fā)展，有著積極、深遠(yuǎn)的影響。在陶瓷方面，也體現(xiàn)了中外文化交流融合的結(jié)果，這對中國陶瓷的發(fā)展歷史也產(chǎn)生了重要影響。

中國古代的制陶技術(shù)，通過絲綢之路對外傳播，影響非洲陶瓷技術(shù)的發(fā)展。而中國唐代許多陶瓷產(chǎn)品同樣也明顯受到外來文化的影響，在造型、裝飾及制作工藝等方面對泊來金銀器和華化金銀器等這類器皿多有模仿、借鑒，推動了唐代陶瓷技術(shù)的革新發(fā)展，形成更適宜自身發(fā)展的工藝特色及各窯口陶瓷產(chǎn)品獨特的風(fēng)格。

二、唐代陶瓷發(fā)展受中外文化交流的影響

1、器型方面

中國絲綢、瓷器等物產(chǎn)輸入西方的同時，大量的異域物產(chǎn)也傳入中國，很多還在中國繼續(xù)發(fā)展，成為中國文化的一部分。其中金屬器：隋代至唐初，大量的金屬器傳入中原，西安城郊李靜訓(xùn)墓中就出土過金、銀高足杯，這些高足杯與古羅馬一一拜占庭的作品非常相似，除了出土的高足杯，同時出土的還有東羅馬金幣、金戒指、冠頂上的金飾等物。

高足杯高足杯是隋唐時期中國瓷器中一種形制特殊的器物。其基本的器型特征是杯體呈深腹筒狀，杯口略外侈，喇叭狀圈足，足中部大多帶有幾個節(jié)。

中國傳統(tǒng)的器物一一豆，與高足杯較接近。但豆與高足杯還是有本質(zhì)的區(qū)別：豆的腹部較扁，呈盤狀，應(yīng)稱為高足盤；而高足杯的杯體一般呈深腹筒狀，足部較矮小。這樣看來，高足杯應(yīng)是受到外來影響而生產(chǎn)的。

圖一通過對比發(fā)現(xiàn)中國唐代高足杯應(yīng)是在國外金銀器影響下產(chǎn)生的。大英博物館收藏這件銀高足杯，制作時代為1世紀(jì)中期，為羅馬所流行。

所以，唐代陶瓷高足杯在發(fā)展過程中又吸收了中亞、西亞的文化因素，呈現(xiàn)出不同的面貌。

多曲長杯 1996年，孫機(jī)先生對這類器皿的定名作了考察，引用中國古文獻(xiàn)中提到的酒器“叵羅”，認(rèn)為“在唐代常見的酒器中只有多曲長杯不知其本名，而在常見的酒器名稱中又只有叵羅而不知為何物；兩相比較，則多曲長杯或即“叵羅”。

關(guān)于“叵羅”，俄國學(xué)者翻譯美國學(xué)者薛愛華（E.H.Shafer）《撒馬爾汗的金桃》-書時，特別對“叵羅”加以注釋，認(rèn)為源出伊朗語Padrod，即指碗。器物定名上已經(jīng)暗示了中國發(fā)現(xiàn)的多曲長杯與古代西亞文化有關(guān)。在3～8世紀(jì)，伊朗高原流行長橢圓形多曲瓣狀的杯是薩珊王朝文物中具有代表性的器皿之一。唐代金銀器的制造受薩珊影響很大，造型奇異、制作精良的西方金銀器，令人耳目一新，促使唐朝工匠開始學(xué)習(xí)模仿。（圖二）

胡瓶胡瓶多見于唐代金銀器和陶瓷器，鳥嘴狀口、橢圓形鼓腹、喇叭形圈足，口沿與肩部之間安柄。胡瓶在波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用，十六國時期傳入中國。

中國人知道胡瓶有確切記載的年代大約是西晉時期（公元2 65～318年）。《太平御覽》引《前涼錄》記， “張軌時，西胡致金胡瓶，皆佛菻作，奇狀，并人高，二枚。” 拂菻在當(dāng)時即為羅馬帝國，在公元4世紀(jì)其生產(chǎn)的金胡瓶便沿著“絲綢之路”傳人中國。隋唐時期，金銀胡瓶是朝貢的禮品和賞賜給功臣的物品。

關(guān)于胡瓶的淵源，馬爾薩克的《粟特銀器》一書更將過去歸為薩珊銀器中的一部分帶把壺區(qū)分出來，考定為粟特地區(qū)的產(chǎn)品。胡瓶蘊(yùn)含著復(fù)雜的外來文化因素，可以讓我們更直觀地看到唐代與域外國家或地區(qū)的交往。 （圖三）

扁壺扁壺，其用途主要用于盛酒和裝水，因器腹扁圓而名。此類器物的異域特征異常明顯。這類器物北朝時在北方出現(xiàn)，流行至唐，盛唐以后基本不見。其主要特征是：圓口或橢圓口，器體扁平，器腹上模印各種圖案，大部分肩部附對稱兩耳，器底為假圈足。

扁壺器身上常見的聯(lián)珠條帶紋和聯(lián)珠圈紋是薩珊波斯人所喜愛的圖案裝飾，一些扁壺器身上飾有胡人樂舞圖案。胡旋舞、胡騰舞是北朝隋唐時期流行于中亞索格底亞娜地區(qū)的重要舞蹈。

通過以上分析，隨著東西方文化交流，中西亞的文化藝術(shù)隨著絲綢之路傳入中國。中國古代陶工們廣泛吸收了波斯工藝品的造型和裝飾特點，并把它們與中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出了既有異域特征又不乏自身民族特色的器物。

2.紋飾方面

胡人樂舞紋唐代長沙窯的貼塑執(zhí)壺，唐長沙窯貼塑胡人樂舞紋壺（圖四）短流下貼塑的胡人形象，奏樂跳舞，獨具異域風(fēng)格。胡旋舞是北朝隋唐時期流行于中亞索格底亞娜地區(qū)的重要舞蹈，大致應(yīng)在北周時期由西域傳入中國。岑參有詩贊胡旋舞： “回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋋生旋風(fēng)?！焙栉枳舜肢E，給人以動勢和力度美，在唐代十分流行，也成為長沙窯模印貼花的主要紋飾。

伊斯蘭風(fēng)格紋飾 伊斯蘭紋飾，是指在伊斯蘭教影響下的裝飾藝術(shù)，又稱阿拉伯紋樣。廣義上是指以波狀曲線為主要特征的藝術(shù)形象。自7世紀(jì)以來，隨著伊斯蘭教的興起，伊斯蘭紋飾在東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的影響下進(jìn)入全面發(fā)展時代，也對唐代陶瓷器的紋飾產(chǎn)生了重要影響。1）棗椰紋：椰棗紋是長沙窯貼塑壺中很常見的植物圖案。椰棗又稱波斯棗，果實味甘美，是東南歐、北非、西亞兩河流域最常見的樹種，也是西亞人民心中的圣樹。如，唐長沙窯棗椰紋“張”字壺（圖五），在雙系下貼飾棗椰圖案，枝葉纏繞果實繁密，表現(xiàn)出明顯的西亞風(fēng)格。與長沙窯幾乎同時的美索不達(dá)米亞白釉藍(lán)綠陶器的圖案更是幾乎全用棗椰花紋。2）點彩聯(lián)珠紋：長沙窯執(zhí)壺上經(jīng)?？梢娪命c彩組成的幾何紋圖案。以圓形的聯(lián)珠紋和各種幾何圖案裝飾器物，為波斯薩珊王朝的主要裝飾手法，由它組成的方、圓幾何紋在波斯錦、金銀器、玻璃器上屢見不鮮。如，唐長沙窯青釉褐綠點彩聯(lián)珠紋紋壺（圖六）。長沙窯中點彩構(gòu)成的幾何圖案與當(dāng)時伊斯蘭國家所流行的幾何紋織品有著驚人的相似。

3.工藝方面

唐代陶瓷器模仿金屬器這一現(xiàn)象已為諸多學(xué)者關(guān)注，英國學(xué)者羅森從藝術(shù)史和工藝方面探討中國銀器和瓷器的關(guān)系，歸納了陶瓷器在1 1個方面吸收了金銀器的特點：1）分節(jié)的手柄，2）長而彎的流，3）折緣紐蓋，4）壓印器壁，5）折方器壁，6）撇口，7）折腹，8）高圈足，9）平沿卷唇，10）蓮瓣形器口，11）蓮瓣形器壁。陶瓷工藝對金屬器的模仿，最先需要克服因材質(zhì)差異而造成的成型技術(shù)的局限，這種成型技術(shù)的探索，集中體現(xiàn)在模制工藝和接胎工藝的發(fā)展上。

三、結(jié)語

制瓷業(yè)作為唐代重要的手工部門，其生產(chǎn)和銷售必然受到唐朝政府一系列政治、經(jīng)濟(jì)制度的影響。唐德宗中元年（公元780年），改租庸調(diào)制為兩稅法，將稅收改用完全的貨幣來征收。這種稅制變革是商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐代陶瓷制品是受胡商喜愛的商品，在國外有廣闊的市場，加上唐代胡風(fēng)的盛行，使得陶瓷工匠們不可避免的在陶瓷產(chǎn)品中融入外來元素，廣泛的市場需求，使得工匠們有意將某些產(chǎn)品做出西方式的造型與裝飾。

由上述唐代的陶瓷中我們可以看到濃郁的異國元素，它們或來自于西亞的薩珊、大食，中亞的粟特，或受到歐洲羅馬一一拜占庭的影響。多種文化的碰撞、融合不但沒有使唐代陶瓷器失去自身的民族特點，反而為其注入了新鮮的血液，彰顯了大唐兼收并蓄、融會貫通的文化傳統(tǒng)。這種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，實際是大唐政治清明、國力雄厚、經(jīng)濟(jì)繁榮、海路交通發(fā)達(dá)等內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。

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