時(shí)空轉(zhuǎn)換下當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)同的新特征及影響

■ 鄧志強(qiáng)

(中共湖南省委黨校 共青團(tuán)理論教研部，湖南 長(zhǎng)沙 410006)

中國(guó)的“8090后”出生且成長(zhǎng)于市場(chǎng)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)家力量、市場(chǎng)力量、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與青年自身彼此共生，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交織。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代青年處于“拐點(diǎn)時(shí)代”，即由生產(chǎn)型社會(huì)化向教育型社會(huì)化轉(zhuǎn)變的劉易斯拐點(diǎn)，由前喻型文化向后喻型文化轉(zhuǎn)變的老齡化拐點(diǎn)，由固態(tài)中國(guó)向流動(dòng)中國(guó)轉(zhuǎn)變的城鎮(zhèn)化拐點(diǎn)。宏觀(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)空變遷必然沖擊社會(huì)成員微觀(guān)層面的行為和心理，而社會(huì)認(rèn)同是基于一定的社會(huì)時(shí)空情境而形成的，不同時(shí)代青年經(jīng)歷相異的時(shí)空境遇，從而導(dǎo)致不同年代青年的社會(huì)認(rèn)同出現(xiàn)差異性。因此，當(dāng)代青年的社會(huì)認(rèn)同因時(shí)空轉(zhuǎn)換而呈現(xiàn)新特征。

一、時(shí)空轉(zhuǎn)換下的當(dāng)代青年

社會(huì)個(gè)體和群體總是處于一定的社會(huì)時(shí)空中，不同的社會(huì)時(shí)空對(duì)于其行為、思維等產(chǎn)生不同的影響。本文探討的當(dāng)代青年主要是指“8090后”。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，時(shí)間與空間的意義發(fā)生了重要變化。虛擬空間是現(xiàn)實(shí)空間的映射，是自然空間的擴(kuò)展、延伸或濃縮，且打破了人類(lèi)生存的地域界限、壓縮了時(shí)空。碎片化、虛擬性的生活方式，引發(fā)了一系列社會(huì)規(guī)范與秩序問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代青年的認(rèn)同感構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)[1]。筆者認(rèn)為，為了深入理解當(dāng)代青年的行為方式以及精神生活世界，必須基于時(shí)空轉(zhuǎn)換視域進(jìn)行詮釋。

(一)時(shí)空轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵

時(shí)間與空間已然成為影響社會(huì)成員行為及精神層面的重要變量，時(shí)空問(wèn)題已經(jīng)進(jìn)入時(shí)代的主流話(huà)語(yǔ)?！皶r(shí)間和空間成為理解現(xiàn)代社會(huì)的重要維度，成為現(xiàn)代社會(huì)理論建構(gòu)的核心范疇。”[2]社會(huì)時(shí)間不同于自然時(shí)間，自然時(shí)間是指鐘點(diǎn)時(shí)間和日歷時(shí)間，是一種流逝過(guò)程；社會(huì)時(shí)間是指社會(huì)成員的主觀(guān)體驗(yàn)性存在，社會(huì)時(shí)間對(duì)于社會(huì)成員而言有著不同的社會(huì)意義和情感，它是一種社會(huì)進(jìn)程。社會(huì)空間是指某種經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)[3]，可以用位置、關(guān)系、公共空間、私人領(lǐng)域、國(guó)家、民族、組織等概念表達(dá)，其社會(huì)屬性表現(xiàn)為獨(dú)占、分隔、距離、流動(dòng)、固定等。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)空間是指人類(lèi)社會(huì)中發(fā)生的空間關(guān)系，是社會(huì)等級(jí)及其之間斗爭(zhēng)作用的體現(xiàn)，比如，豪宅與蝸居、貴賓席與普通座位、富人區(qū)與貧民區(qū)等的區(qū)分[4]。

時(shí)間與空間亦有結(jié)構(gòu)性特征，且會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)是指不同層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的不同時(shí)間形式，包括微觀(guān)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)和宏觀(guān)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)，微觀(guān)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)包含個(gè)體層面的“自我時(shí)間”和非正式群體層面的“互動(dòng)時(shí)間”，而宏觀(guān)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)包含正式群體層面的“制度時(shí)間”和社會(huì)文化層面的“循環(huán)時(shí)間”。社會(huì)空間結(jié)構(gòu)是指兩性、家庭、社區(qū)、單位、組織、階級(jí)、階層、民族國(guó)家、超民族國(guó)家等社會(huì)設(shè)置[5]。微觀(guān)社會(huì)空間主要與日常生活相關(guān)聯(lián)，如家庭、社區(qū)、公共場(chǎng)所等；宏觀(guān)社會(huì)空間超出了個(gè)體日常生活領(lǐng)域，比如社會(huì)運(yùn)動(dòng)、全球化、移民等。

時(shí)空轉(zhuǎn)換是指時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)變和變換，主要是指社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)和社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，具體表現(xiàn)為微觀(guān)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)與宏觀(guān)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)之間的變換，微觀(guān)社會(huì)空間與宏觀(guān)社會(huì)空間的轉(zhuǎn)換。時(shí)空轉(zhuǎn)換是指隨著社會(huì)變化而發(fā)生的時(shí)空特征的變化，并表現(xiàn)出不同社會(huì)發(fā)展階段的特點(diǎn)。

(二)當(dāng)代青年的時(shí)空轉(zhuǎn)換

時(shí)空轉(zhuǎn)換是指時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)變和變換，從某種意義上而言，任何時(shí)代的青年必然經(jīng)歷一定時(shí)空轉(zhuǎn)換，每個(gè)世代均帶有時(shí)代的烙印，不同年代青年的社會(huì)認(rèn)同情境和機(jī)制亦會(huì)發(fā)生變化，從而他們的社會(huì)認(rèn)同差異性較大。60后經(jīng)歷了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)政治變遷，他們歷經(jīng)了政治性空間的轉(zhuǎn)換，國(guó)家力量在他們成長(zhǎng)過(guò)程以及空間中產(chǎn)生了巨大影響力，因此，他們的政治敏感性較強(qiáng)，其國(guó)家認(rèn)同感和政治認(rèn)同感比較強(qiáng)。70后成長(zhǎng)于單位社會(huì)時(shí)期，單位社會(huì)是國(guó)家利用權(quán)力控制社會(huì)成員的政治空間，社會(huì)成員依賴(lài)和服從于單位組織，無(wú)論是體制內(nèi)青年，還是體制外青年，他們均對(duì)單位組織的認(rèn)同程度較高，一致性和同一性是他們社會(huì)認(rèn)同的特征，他們對(duì)國(guó)家力量、集體力量、組織力量的認(rèn)同感較強(qiáng)。80后面對(duì)著不一樣的時(shí)空轉(zhuǎn)換，具體表現(xiàn)：一是社會(huì)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，20世紀(jì)80年代初至20世紀(jì)90年代末，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的斷裂與張力。二是社會(huì)空間的轉(zhuǎn)換，全球化與本土化的沖突，中心權(quán)威與邊緣弱勢(shì)的對(duì)立，總體性、整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向個(gè)體化、碎片化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。90后出生和成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的雙重影響，時(shí)間與空間的意義均發(fā)生了較大的變化，他們的行為及精神生活深受其影響。

(三)時(shí)空轉(zhuǎn)換對(duì)當(dāng)代青年的影響

當(dāng)代青年身處的社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)經(jīng)歷著壓縮性和超越性的結(jié)構(gòu)變化，壓縮性是指社會(huì)時(shí)間被壓縮，社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快；社會(huì)空間被壓縮，競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，向上流動(dòng)的社會(huì)空間被擠壓。超越性是指社會(huì)時(shí)間被延伸了，延伸到了虛擬空間；社會(huì)空間被超越了，網(wǎng)絡(luò)空間成為當(dāng)代青年群體新的場(chǎng)域。具體而言，社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換范疇表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，后喻文化的形成是社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)代青年的行為方式、人際交往空間等均與社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換相關(guān)，且是在網(wǎng)絡(luò)亞文化條件下改變的。第二，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)身體缺席的互動(dòng)場(chǎng)所，這是社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換的支撐點(diǎn)?；?dòng)是分析社會(huì)成員行為的最小單位，互動(dòng)就是場(chǎng)所，場(chǎng)所是社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，網(wǎng)絡(luò)為當(dāng)代青年的互動(dòng)提供了一個(gè)“新平臺(tái)”，而此“新平臺(tái)”是他們形成社會(huì)認(rèn)同的新情境。第三，扁平化、去中心化的權(quán)力結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換的動(dòng)力和杠桿。社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換具體表現(xiàn)為資源分配方式、規(guī)則調(diào)整、社會(huì)流動(dòng)等方面，而上述變化均需要權(quán)力的參與和再生產(chǎn)。在網(wǎng)絡(luò)空間，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，公權(quán)和私權(quán)之間產(chǎn)生沖突，當(dāng)代青年權(quán)力參與方式、動(dòng)員方式均發(fā)生了較大變化。當(dāng)代青年面臨時(shí)空轉(zhuǎn)換下的困惑，即空間上全球化與中國(guó)本土化的沖突，時(shí)間上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)空轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單的線(xiàn)性轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，而是一種復(fù)雜性轉(zhuǎn)換類(lèi)型，即社會(huì)時(shí)空日益網(wǎng)絡(luò)化，不確定性因素日益增加，集中表現(xiàn)為矛盾性、無(wú)序性等特征。

在當(dāng)代青年的成長(zhǎng)過(guò)程中，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制力日漸式微，社會(huì)流動(dòng)的空間極大地得到拓展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念深入人心，互聯(lián)網(wǎng)賦予了更多的自由空間，多元性和異質(zhì)性得到認(rèn)可、認(rèn)同。因此，除了國(guó)家力量之外，市場(chǎng)、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)三重力量共同孕育了當(dāng)代青年的生存和發(fā)展空間。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及率越來(lái)越高，數(shù)字鴻溝在不同區(qū)域、處于不同階層地位的青年群體中將縮小。與此同時(shí)，時(shí)空轉(zhuǎn)換下，當(dāng)代青年的行為發(fā)生了不適應(yīng)甚至失范現(xiàn)象，而且當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)、社會(huì)情緒等精神層面亦出現(xiàn)了新現(xiàn)象和新特征。

二、當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換

社會(huì)認(rèn)同基于一定社會(huì)情境形成，而社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)是最基本的社會(huì)情境，社會(huì)時(shí)空變化則是塑造社會(huì)認(rèn)同的重要力量。因此，時(shí)空轉(zhuǎn)換視角是研究社會(huì)認(rèn)同的基本視角。從社會(huì)時(shí)空轉(zhuǎn)換視閾探討當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)同的新特征及影響，是基于宏觀(guān)社會(huì)學(xué)視角來(lái)分析當(dāng)代青年社會(huì)問(wèn)題，可以更好地理解當(dāng)代青年群體的社會(huì)情緒和價(jià)值取向。社會(huì)認(rèn)同形成的重要機(jī)制之一是社會(huì)比較，而社會(huì)比較本身就蘊(yùn)含時(shí)空轉(zhuǎn)換。社會(huì)成員通過(guò)比較不同時(shí)空下的社會(huì)范疇，從而形成不同層面的認(rèn)同。社會(huì)范疇包括群體自身、階層、組織、政治、文化等方面。因此，筆者從自我認(rèn)同、階層認(rèn)同、組織認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同來(lái)解析當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)同的新特征。

(一)自我認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換：從集體抗拒到集體認(rèn)同

自我認(rèn)同是指對(duì)自我身份的歸屬感及評(píng)價(jià)態(tài)度，自我認(rèn)同賦予了自身存在的意義，是對(duì)于自我成長(zhǎng)的要求與肯定。自我認(rèn)同感越強(qiáng)烈，對(duì)自身的標(biāo)準(zhǔn)和要求則會(huì)越高，更加驅(qū)動(dòng)自我發(fā)展。隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換，當(dāng)代青年的自我認(rèn)同經(jīng)歷了從集體抗拒到集體認(rèn)同的過(guò)程。

21世紀(jì)初至2010年，80后的自我認(rèn)同表現(xiàn)為集體抗拒。80后一詞最早出現(xiàn)于21世紀(jì)初，最初是指出生于80年代的韓寒、郭敬明等一批文壇新秀，此后則被推及到80后群體。本來(lái)80后稱(chēng)謂是一個(gè)中性詞，但社會(huì)輿論卻給它貼上了貶義的標(biāo)簽，社會(huì)和媒體用自我主義、無(wú)責(zé)任心、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)仍~匯描述和評(píng)價(jià)80后。李春玲等通過(guò)對(duì)80后的焦點(diǎn)組訪(fǎng)談和分析、研究發(fā)現(xiàn)，青年群體對(duì)80后的稱(chēng)呼比較反感并有抵觸情緒，認(rèn)為這是社會(huì)強(qiáng)加于他們的符號(hào)，而且是一種標(biāo)簽式的負(fù)面評(píng)價(jià)[6]。

2010年至今，青年群體對(duì)80后開(kāi)始集體認(rèn)同。在2008年的汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)中，80后志愿者的工作和態(tài)度得到了媒體和社會(huì)肯定性的評(píng)價(jià)。80后逐漸實(shí)現(xiàn)了意義轉(zhuǎn)換，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)南笳?。李春玲等?010年對(duì)4 221個(gè)在校大學(xué)生和5 715個(gè)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“8090后”青年對(duì)80后、90后的稱(chēng)呼表現(xiàn)出一種集體認(rèn)同，超過(guò)85%的調(diào)查者表示80后、90后“只是一個(gè)稱(chēng)呼”；八成左右的人比較認(rèn)同“非常強(qiáng)調(diào)自主性和個(gè)人空間、競(jìng)爭(zhēng)和權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)”等社會(huì)評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，當(dāng)代青年的自我認(rèn)同隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換發(fā)生了變遷，具體表現(xiàn)過(guò)程是從集體抗拒到集體認(rèn)同。

(二)階層認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換：明顯向下偏移

階層認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身在社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)層級(jí)秩序中占據(jù)的位置的感知和認(rèn)同，分為靜態(tài)的社會(huì)階層認(rèn)同和動(dòng)態(tài)的社會(huì)流動(dòng)認(rèn)同。從靜態(tài)的階層認(rèn)同來(lái)看，社會(huì)成員在主觀(guān)的階層認(rèn)同上均有下移傾向，但“8090后”則更為明顯。李春玲等以職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)將80后群體劃分為辦事人員、個(gè)體工商戶(hù)、城市工人、農(nóng)民工和農(nóng)民五個(gè)階層，通過(guò)實(shí)證分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了農(nóng)民工傾向于高估自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，其他群體在階層認(rèn)同上均傾向于下移[7]?！?090后”群體的階層認(rèn)同表征為向下流的心態(tài)，弱勢(shì)心態(tài)蔓延。

社會(huì)流動(dòng)認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層變動(dòng)途徑、機(jī)制及狀況的評(píng)價(jià)和感受。魏國(guó)華等基于對(duì)廣州1 682位青年的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)54.3%的青年認(rèn)同“每個(gè)人都可以掌握自己的命運(yùn)”，肯定自致性因素對(duì)獲取成功的重要性[8]。但是，年齡越大的青年越認(rèn)同先賦性因素在成功中的作用，年齡越小的青年越認(rèn)同自致性因素在成功中的作用。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)代青年特別是80后更容易對(duì)自身命運(yùn)產(chǎn)生“無(wú)力感”，對(duì)自身掌握命運(yùn)的個(gè)人效能感明顯降低，認(rèn)為成功不能單靠個(gè)人努力，更需借助外部力量特別是家庭背景。

無(wú)論是靜態(tài)的階層地位認(rèn)同，還是動(dòng)態(tài)的階層流動(dòng)認(rèn)同，當(dāng)代青年均呈現(xiàn)明顯的下移趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的公平性和公正性表示質(zhì)疑。當(dāng)代青年階層地位認(rèn)同下移潛伏著更大概率的發(fā)生對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)運(yùn)行體制的不滿(mǎn)，他們的相對(duì)剝奪感較強(qiáng)。劉欣就提出了“階層意識(shí)的相對(duì)剝奪論命題”，即社會(huì)分層機(jī)制的變化促使一部人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位或生活機(jī)遇上處于相對(duì)剝奪狀態(tài)，當(dāng)人們處于相對(duì)剝奪地位時(shí)，不論其占據(jù)的客觀(guān)階層地位是高還是低，都會(huì)傾向于做出社會(huì)不平等的判斷。社會(huì)流動(dòng)感知分為向上流動(dòng)感知、向下流動(dòng)感知和水平流動(dòng)感知三大類(lèi)。向上流動(dòng)感知者具有樂(lè)觀(guān)主義態(tài)度，一般很少低估自身的階層地位，其階層地位認(rèn)同偏差呈現(xiàn)一致或向上偏；而向下流動(dòng)感知者的階層地位認(rèn)同偏差則表現(xiàn)向下偏，更容易產(chǎn)生悲觀(guān)主義態(tài)度[9]。

(三)組織認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換：社會(huì)自組織認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)

表1當(dāng)代青年最信任的組織N=1 560

項(xiàng) 目樣本(%)中國(guó)共產(chǎn)黨356(22.8)政府244(15.6)共青團(tuán)組織202(12.9)社會(huì)自組織722(46.3)宗教組織24(1.5)其他12(0.8)合計(jì)1 560(100.0)數(shù)據(jù)來(lái)源:2014年共青團(tuán)湖南省委課題“服務(wù)型團(tuán)組織建設(shè)研究”

組織認(rèn)同是指社會(huì)成員在心理與行為方面對(duì)組織表現(xiàn)出來(lái)的一致性?xún)A向，是社會(huì)成員通過(guò)組織尋求自我增強(qiáng)的表達(dá)方式。20世紀(jì)70年代至90年代，處于那個(gè)時(shí)代的青年特別是體制內(nèi)青年群體在單位體制下形成依賴(lài)性的組織認(rèn)同。李路路等相關(guān)研究表明，處于青年時(shí)期的“6070后”對(duì)國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位、政府機(jī)關(guān)等單位認(rèn)同程度較高，且表征為依賴(lài)性認(rèn)同。在組織認(rèn)同中，個(gè)人是絕對(duì)服從組織，個(gè)體的主體性被削弱。王彥斌的相關(guān)研究亦證實(shí)了此結(jié)論[10]。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代青年個(gè)體需要應(yīng)對(duì)不斷增強(qiáng)的流動(dòng)性和風(fēng)險(xiǎn)性，而組織從一定程度上能為個(gè)體降低國(guó)家角色缺位帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。筆者基于2014年湖南省1 560名青年調(diào)查數(shù)據(jù)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代青年的社會(huì)自組織認(rèn)同感比較強(qiáng)烈，46.3%的青年對(duì)社會(huì)自組織信任度最高，只有12.9%的青年最信任共青團(tuán)組織(見(jiàn)表1)。當(dāng)代青年在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，具有廣泛的組織認(rèn)同愿景，畢竟在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的壓力下，個(gè)體的力量顯得較為微弱，他們寄希望通過(guò)組織搭建平臺(tái)以實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。而社會(huì)自組織接地氣，將青年的私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域連接起來(lái)。因此，當(dāng)代青年在社會(huì)自組織中尋求交往和認(rèn)同，且寄托更多的精神歸屬。

(四)政治認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換：兩極化傾向較顯著

政治認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)當(dāng)前的政治現(xiàn)象、政治行為、政治體制等方面的評(píng)價(jià)和判斷。當(dāng)代青年的政治認(rèn)同出現(xiàn)兩極化傾向，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是政治態(tài)度“去政治化”但又關(guān)注政治?！叭フ位笔侵府?dāng)代青年對(duì)宏大的政治主題的關(guān)注和興趣逐漸減弱，傳統(tǒng)的政治意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系難以被他們認(rèn)同?！?090后”群體對(duì)意識(shí)形態(tài)逐漸淡化，他們關(guān)注更多的是與自身利益相關(guān)的訴求，更關(guān)注與個(gè)人發(fā)展的社會(huì)公正和平等。當(dāng)代青年在現(xiàn)實(shí)生活中與朋友、同事討論政治性話(huà)題的頻率降低，且反感“主義”“道路”等宏大式的溝通。二是認(rèn)同中帶有質(zhì)疑。有研究者通過(guò)實(shí)證調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年的政治理念已悄然改變，表現(xiàn)出一定程度的西化傾向。三是對(duì)國(guó)家的歷史和前途持有較高的認(rèn)同度，但對(duì)當(dāng)前中國(guó)政治現(xiàn)狀的認(rèn)同度較低。有70%以上的80后對(duì)毛澤東時(shí)代持正面評(píng)價(jià)態(tài)度，80%以上的80后對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)前途有信心。大部分80后對(duì)政府行政行為、黨政官員的知識(shí)素質(zhì)和道德素養(yǎng)、社會(huì)公正狀況以及企業(yè)的社會(huì)責(zé)任等方面持消極的評(píng)價(jià)態(tài)度[11]。

隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換，國(guó)家力量對(duì)私人空間的介入越來(lái)越弱化，公共空間也越來(lái)越走向開(kāi)放，特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，為社會(huì)成員的政治參與提供了更多的機(jī)會(huì)和表達(dá)空間。由于青年自身的不成熟及外來(lái)力量的介入，當(dāng)代青年的政治認(rèn)同表現(xiàn)出兩極化傾向。

(五)文化認(rèn)同的時(shí)空轉(zhuǎn)換：傳統(tǒng)性逐漸弱化

文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)民族文化、區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化等持有的態(tài)度和評(píng)價(jià)，是社會(huì)成員對(duì)文化的傾向性和歸屬性的共識(shí)與認(rèn)可，它影響著社會(huì)成員的價(jià)值取向、道德判斷以及行為選擇。緣于時(shí)空的變遷，社會(huì)日趨承認(rèn)文化的多元性，青年的亞文化亦得到認(rèn)可。然而，當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同逐漸弱化。具體而言，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同呈弱化趨勢(shì)。從時(shí)間維度來(lái)看，當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感日趨淡化，而過(guò)于欣賞當(dāng)下的流行文化。當(dāng)前社會(huì)時(shí)間被壓縮，且節(jié)奏越來(lái)越快，社會(huì)時(shí)間更多地指向未來(lái)，從而導(dǎo)致“8090后”對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同偏向弱化?；?0后、80后和90后各600名青年群體的調(diào)查，問(wèn)及“關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新，你認(rèn)為在社會(huì)上最重要的是什么？”有69.17% 的70后選擇“遵從傳統(tǒng)、習(xí)俗和大家公認(rèn)的規(guī)則”，只有27.67%的選擇“支持變化，去尋找新的生活和工作方式”；而80后和90后選擇“遵從傳統(tǒng)、習(xí)俗和大家公認(rèn)的規(guī)則”的分別是45.83%和32.67%，明顯低于70后，選擇“支持變化，去尋找新的生活和工作方式”的分別是51.33%和57.00%，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于70后(詳見(jiàn)表2)。可見(jiàn)，相對(duì)70后而言，“8090后”群體創(chuàng)新意識(shí)更強(qiáng)。

表2 不同時(shí)代青年群體對(duì)傳統(tǒng)性的認(rèn)同 N=1 800 單位：%

數(shù)據(jù)來(lái)源：2016年中國(guó)青少年研究會(huì)·新英才科研基金重點(diǎn)項(xiàng)目“青年群體的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信任研究”

二是對(duì)西方文化的認(rèn)同感呈增強(qiáng)趨勢(shì)。從空間維度來(lái)看，當(dāng)代青年對(duì)西方文化的認(rèn)同感開(kāi)始增強(qiáng)。從表3可得知，70后對(duì)中華民族文化認(rèn)同是90.33%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于80后的71.50%和90后的64.83%；而80后、90后對(duì)外來(lái)文化認(rèn)同的比例分別為27.83%和33.67%，是70后的三倍多?？梢?jiàn)，不同時(shí)代的青年群體對(duì)中華民族文化和外來(lái)文化認(rèn)同具有顯著差異性，雖然大多數(shù)“8090后”認(rèn)同中華民族文化，但他們對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度更加包容和認(rèn)可。當(dāng)代青年缺乏理性的比較和判斷，不能正確地評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他們受外來(lái)文化的影響，可能產(chǎn)生文化自卑感，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持有一種質(zhì)疑的態(tài)度(見(jiàn)表3)。

表3 不同時(shí)代青年群體對(duì)中華民族文化及外來(lái)文化的認(rèn)同 N=1 800 單位：%

數(shù)據(jù)來(lái)源：2016年中國(guó)青少年研究會(huì)·新英才科研基金重點(diǎn)項(xiàng)目“青年群體的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信任研究”

三、時(shí)空轉(zhuǎn)換對(duì)當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)同的主要效應(yīng)

置身于不同的時(shí)空情境，青年社會(huì)認(rèn)同的表征不一。當(dāng)代青年處于特定的時(shí)空社會(huì)環(huán)境，其社會(huì)認(rèn)同也表現(xiàn)出時(shí)代特征，與以往的青年群體存在代際差異。時(shí)空社會(huì)環(huán)境是社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)條件之一，隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換，當(dāng)代青年的社會(huì)認(rèn)同既出現(xiàn)了積極因素，又產(chǎn)生了消極現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)社會(huì)認(rèn)同的主動(dòng)性得以提升

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)扁平化的空間，而且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)體的自主和自由得到進(jìn)一步解放，當(dāng)代青年更加旗幟鮮明地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)同感，主動(dòng)性日益增強(qiáng)，外界的束縛開(kāi)始松動(dòng)。雖然當(dāng)代青年的社會(huì)認(rèn)同呈現(xiàn)多元化特征，但從認(rèn)同的主動(dòng)性可以更好地了解當(dāng)代青年的價(jià)值取向，從而正確地引導(dǎo)他們的價(jià)值觀(guān)。有學(xué)者提出，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同是一種主動(dòng)的建構(gòu)性社會(huì)認(rèn)同，即在社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化過(guò)程中個(gè)體獲得了比較明確的自主性和自覺(jué)性基礎(chǔ)上形成的，且自主自覺(jué)的個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)交流和意義溝通中，能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)相似個(gè)體的共同處境和共同利益，并進(jìn)而對(duì)周?chē)氖挛镄纬晒沧R(shí)、結(jié)成群體，于是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同一定會(huì)從個(gè)體認(rèn)同聯(lián)結(jié)為群體認(rèn)同或集體認(rèn)同，即真正意義的社會(huì)認(rèn)同[12]。 “8090后”的自主、獨(dú)立、自我選擇、自我意識(shí)等主體性意識(shí)被喚醒，他們不再簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受自己在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所處的位置，而是對(duì)社會(huì)的存在狀況、資源配置和發(fā)展態(tài)勢(shì)提出了自己的評(píng)價(jià)和要求，屬于主動(dòng)性的社會(huì)認(rèn)同。

(二)反向政治認(rèn)同推動(dòng)改革進(jìn)程

反向政治認(rèn)同是指社會(huì)成員對(duì)政府行為、政府官員、政策等持批評(píng)質(zhì)疑的態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的場(chǎng)域里，當(dāng)代青年的反向政治認(rèn)同傾向更加明顯?！?090后”對(duì)一些涉及政治的流言或傳言具有較高的認(rèn)同，他們會(huì)“大膽地假設(shè)”，急切地作出判斷和評(píng)價(jià)?！?090后”對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的消極方面有一種“負(fù)面偏好”。在網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博、微信等平臺(tái)，青年網(wǎng)民對(duì)某些政治議題或事件轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論以及吐槽等，一方面是在主觀(guān)上宣泄一種情緒，另一方面在客觀(guān)上能倒逼政府迅速作出回應(yīng)與解決，并將民意的力量成幾何級(jí)數(shù)倍地放大，有利于新規(guī)范和新秩序的建立。

(三)流動(dòng)性與階層固化可能導(dǎo)致“下流”

當(dāng)代青年處于一個(gè)流動(dòng)的時(shí)代?！吨袊?guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2012》顯示，中國(guó)流動(dòng)人口的平均年齡為28歲，主體是新生代的農(nóng)村戶(hù)籍流動(dòng)人口。根據(jù)2006年和2008年中國(guó)社會(huì)狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80后群體中流動(dòng)人口所占比例高達(dá)31%，高于70后的21.5%、60后的13.3%和50后的11.4%[13]。宋健調(diào)查的青年職業(yè)的穩(wěn)定性顯示，青年的職業(yè)穩(wěn)定性較差，超過(guò)一半的青年都換過(guò)三次以上的工作，且越是低端職業(yè)穩(wěn)定性越差[14]。全球化、網(wǎng)絡(luò)化促使社會(huì)流動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，疆界和邊界已經(jīng)逐步被侵蝕，地域空間已經(jīng)不再是社會(huì)認(rèn)同的鮮明依據(jù)。流動(dòng)性意味著不確定性和不穩(wěn)定性，當(dāng)代青年在精神世界會(huì)產(chǎn)生不安全感，也導(dǎo)致認(rèn)同的波動(dòng)性，從而可能迷失自我。然而，與此同時(shí)，當(dāng)下社會(huì)又發(fā)生了青年階層固化現(xiàn)象。階層固化導(dǎo)致弱勢(shì)青年群體失去關(guān)于社會(huì)流動(dòng)的信念系統(tǒng)，他們會(huì)認(rèn)為，階層邊界不是可滲透的，跨階層流動(dòng)的阻力和難度較大，從心理上超越低地位群體進(jìn)入高地位群體的可能性較小。因此，他們會(huì)對(duì)未來(lái)喪失希望，也不愿通過(guò)努力而改變自身的社會(huì)群體位置，他們甚至可能將自己歸為日本學(xué)者三浦展所言的“下流社會(huì)”行列。

(四)雙重空間導(dǎo)致身份認(rèn)同出現(xiàn)分裂

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，青年扮演多重社會(huì)角色，處于不同的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，但是不同的角色期望不一樣，而且角色之間可能發(fā)生沖突，因此身份的多元性可能導(dǎo)致當(dāng)代青年身份認(rèn)同危機(jī)，經(jīng)常出現(xiàn)“糾結(jié)”心態(tài)?！斑M(jìn)入新媒體時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)使民間輿論場(chǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響日益深遠(yuǎn)，逐步形成各種復(fù)雜矛盾和問(wèn)題聚焦的輿論集散地?！盵15]隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，線(xiàn)上線(xiàn)下的身份認(rèn)同因雙重空間的差異性也會(huì)產(chǎn)生矛盾，比如網(wǎng)絡(luò)空間的互動(dòng)可以“身體缺席”，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)需要“身體在場(chǎng)”；在現(xiàn)實(shí)社會(huì)可能性格內(nèi)向的人，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)則可能放蕩不羈，表現(xiàn)截然不同?？梢?jiàn)，當(dāng)代青年因空間轉(zhuǎn)換而導(dǎo)致身份界限的模糊性，從而產(chǎn)生身份認(rèn)同的分裂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年的社會(huì)認(rèn)同是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的區(qū)分的基礎(chǔ)之上，而且認(rèn)同的參照標(biāo)準(zhǔn)也常常改變，更具復(fù)雜性和易變性?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年的社會(huì)認(rèn)同是一個(gè)多元認(rèn)同，而多元認(rèn)同必然導(dǎo)致身份認(rèn)同的不一致性甚至出現(xiàn)緊張狀態(tài)。

認(rèn)同是社會(huì)發(fā)展的精神驅(qū)動(dòng)力，而時(shí)空轉(zhuǎn)換給當(dāng)代青年社會(huì)認(rèn)同帶來(lái)了一定的危機(jī)和困境。因此，必須從時(shí)空轉(zhuǎn)換視角彌補(bǔ)社會(huì)認(rèn)同的裂痕，以政策支持促進(jìn)當(dāng)代青年認(rèn)同基礎(chǔ)的均衡，重構(gòu)時(shí)間和空間意義，從而再構(gòu)當(dāng)代青年的社會(huì)認(rèn)同。