“注解式教學(xué)”的信息化呈現(xiàn)與“教育進(jìn)化論”

文 |

研究中國(guó)的教育傳承首先得從《論語(yǔ)》說(shuō)起?！墩撜Z(yǔ)》不僅是博大精深的思想寶庫(kù)，也是一個(gè)中華學(xué)術(shù)與教育傳承的百花園。園里名師薈萃，百花爭(zhēng)妍，“注”書立學(xué)，前后相繼，薪火相傳。

注解之學(xué)是一種文化傳承

從“子曰”“問(wèn)于孔子”等初始答問(wèn)發(fā)端到孔門弟子仲弓、子游、子夏匯撰《論語(yǔ)》成書之后，關(guān)于《論語(yǔ)》的解讀、考據(jù)、辨?zhèn)螐奈撮g斷，圍繞《論語(yǔ)》的大辯論此興彼伏，且大多以對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行注解的形式展開(kāi)。歷史上解讀《論語(yǔ)》的“注”作可謂汗牛充棟，馬融、鄭玄、何晏、皇侃、朱熹等《論語(yǔ)》的注解者先后各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

圍繞《論語(yǔ)》的注釋大致沿著這樣的脈絡(luò)發(fā)展，其他主要經(jīng)典也一如《論語(yǔ)》，大同小異。我國(guó)早期的典籍和文獻(xiàn)的基本特點(diǎn)是文辭簡(jiǎn)約，詰屈聱牙，晦澀難讀。清代大學(xué)者戴震為此發(fā)出了“遺文垂絕，今古懸隔”的感嘆。經(jīng)過(guò)秦末大一統(tǒng)的爐火洗禮和書同文的變革，漢代人閱讀典籍都感到非常困難，何況唐宋人。因此，通過(guò)注解對(duì)文本進(jìn)行訓(xùn)釋就變得必不可少。

浩瀚經(jīng)典文章，注解是捷徑。注其音、解其義、辨其物、溝通古今語(yǔ)言就成為歷代學(xué)者們無(wú)法回避的任務(wù)。古代學(xué)者注解的形式有傳、章句、箋 、注、義疏等多種形式，并在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史中得到了進(jìn)化。給古書作注解是歷代注經(jīng)師為后學(xué)鋪路修梯、指導(dǎo)后人學(xué)習(xí)古代典籍的重要途徑。

孔子師徒對(duì)中華古典注解之學(xué)貢獻(xiàn)巨大。歷史上第一個(gè)為注釋之學(xué)垂范的學(xué)者應(yīng)該是孔子，孔子給《周易》作的“傳”稱為《易傳》，就是為《易經(jīng)》的經(jīng)文作的解讀?！洞呵铩芬粫院?jiǎn)義深，讀者必須通過(guò)“傳” 才能讀懂。左丘明的《左傳》就以“傳”的方式為我們講述了有血有肉的春秋故事，左丘明因此成為僅次于孔子的一代傳注大師。孔子的弟子、孔門文學(xué)科的高足子夏開(kāi)辦私塾，講習(xí)《詩(shī)》，發(fā)明了章句。東漢末的經(jīng)學(xué)大師鄭玄箋注了古文經(jīng)的《毛詩(shī)》，成為箋注的首創(chuàng)者。

早期的注解經(jīng)傳分離，獨(dú)立成篇，閱讀時(shí)必須經(jīng)傳兩讀，一邊看傳注書，一邊對(duì)照經(jīng)書。造紙技術(shù)的進(jìn)步為注解體例的創(chuàng)新提供了物理?xiàng)l件。漢代學(xué)者馬融在為《周禮》作注時(shí)在經(jīng)書的行間插入夾行，稱為“夾注”，顯然是在紙本書上注解的。馬融之后的注家一般都“就經(jīng)為注”，經(jīng)傳合二為一。南北朝出現(xiàn)了以皇侃《論語(yǔ)義疏》為代表的義疏體例，這種體例因受到南朝佛教講經(jīng)的影響又稱為“講疏”。講疏是一種新型注釋形式，不僅訓(xùn)釋詞義，串講句義，而且申述全篇大意，尤其注重對(duì)舊注作進(jìn)一步的解釋和發(fā)揮。到了宋代，注解之學(xué)經(jīng)歷了一次升華，朱熹的《論語(yǔ)集注》不僅注重探求經(jīng)文的本義，更注重義理的闡發(fā)，通過(guò)注釋來(lái)表達(dá)自己的理學(xué)思想。

注解之學(xué)在清代進(jìn)入了高潮，以被譽(yù)為“清儒主流中最后一位大師”孫詒讓編注的《周禮正義》的問(wèn)世為標(biāo)志，中國(guó)的古典注解之學(xué)完美收官。

注解是一種教學(xué)方式和教育傳承

通過(guò)注解，中國(guó)學(xué)人在潛移默化中發(fā)展了一種桃李不言，下自成蹊的教學(xué)方式。前代先師通過(guò)注解為學(xué)習(xí)者答疑傳道解惑，后學(xué)者可以通過(guò)注解與前代先師溝通與對(duì)話，可以擇其善者而從之，選其不善者而改之，優(yōu)化注解，師承無(wú)間斷。筆者把這種教育傳承方式命名為“注解式教學(xué)”，這是中國(guó)先哲們?cè)诮逃系囊豁?xiàng)發(fā)明創(chuàng)造。

通過(guò)對(duì)古籍注解歷史脈絡(luò)的深入梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，注經(jīng)師大多都有辦學(xué)的實(shí)際需要，有開(kāi)塾辦學(xué)、立院講學(xué)的經(jīng)歷，在官學(xué)傳道，在私塾授業(yè)。他們的經(jīng)歷印證了注書與辦學(xué)是相隨相行的?？鬃?、曾子、子夏、孟子、鄭玄、朱熹等都是他們所處時(shí)代的名師，從學(xué)者動(dòng)輒數(shù)千，高山仰止，景行行止，令人心向往之。

注經(jīng)師們 “注”書立說(shuō)、解經(jīng)注經(jīng)的目的首先是服務(wù)于教學(xué)，然后把編寫的“教案”不斷優(yōu)化上升為教科書和專著，刊行于世，傳之后人?？鬃觿h選《詩(shī)》《書》、編寫《易傳》、因史記作《春秋》都是在其晚年完成的，那時(shí)孔子已經(jīng)設(shè)壇講學(xué)了，“六經(jīng)”不過(guò)是孔子將前代史料加以整理，作為傳授弟子的教科書而已?？梢?jiàn)，編寫注本也是古人編寫教材的一種方式。

一部中國(guó)古代學(xué)術(shù)史就是一部不斷進(jìn)化的注解史，注解之學(xué)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的經(jīng)營(yíng)已成蔚然大觀。先哲們通過(guò)不懈的努力為后人留下了豐富的注本，每一部經(jīng)書的注本都是一個(gè)不小的書系，以注解的方式為我們積累了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，讓今天的我們能夠站在巨人的肩上前瞻后顧，暢游學(xué)海；每一個(gè)注本后面都有一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的大學(xué)堂隱而藏之，一朝登堂入室，必見(jiàn)大師云集，學(xué)者冠蓋。

“注解式教學(xué)”的現(xiàn)代化

從教學(xué)的角度看，朱熹畢一生精力編寫的《四書章句集注》堪為教學(xué)者的載體、學(xué)習(xí)者的標(biāo)本。 沿著這個(gè)思路，我們進(jìn)行了積極的探索，按照“注解式教學(xué)”的教學(xué)思維研發(fā)了融入多媒體批注的注解式課程制作平臺(tái)——名獅秀課件優(yōu)化平臺(tái)，用極具新意的設(shè)計(jì)和渲染功能讓常規(guī)的文字、普通的圖片、通用的動(dòng)畫和視頻發(fā)揮出奇妙的教學(xué)效能，制作出了精美的注解式課程。

在一個(gè)精心設(shè)計(jì)的注解式課程中，教師通過(guò)調(diào)動(dòng)課件中或明示或隱藏的文字注釋、圖片示例、音頻解說(shuō)、動(dòng)畫或視頻的形象化解讀等多維度認(rèn)知手段，運(yùn)用多媒體素材中所含的聲、光、色彩、影像等多種信號(hào)刺激學(xué)生的感官反應(yīng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和內(nèi)化，并將某些高度邏輯化、抽象化的知識(shí)巧妙地轉(zhuǎn)化為具體的、形象直觀的知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，從而使知識(shí)的轉(zhuǎn)移更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。學(xué)習(xí)者通過(guò)觸發(fā)隱藏的多媒體注解按鈕實(shí)現(xiàn)對(duì)課文和知識(shí)點(diǎn)的全面而深刻的理解。在一個(gè)注解式課程單元中，能夠囊括一個(gè)教師對(duì)該課的全部教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)思維和教學(xué)理念，毫不損失教學(xué)的深度和廣度。

“注解式教學(xué)”深刻揭示“教育進(jìn)化論”

在“注解式教學(xué)”的研究過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)的主體和客體經(jīng)常處于角色轉(zhuǎn)換的狀態(tài)，就像兩個(gè)互相作用的齒輪，主動(dòng)輪和從動(dòng)輪的地位并非始終如一，從動(dòng)輪由于慣性前沖經(jīng)常給主動(dòng)輪帶去推力，使主動(dòng)輪不時(shí)處于從動(dòng)狀態(tài)，從動(dòng)輪經(jīng)常變成了主動(dòng)輪。

由此，我們發(fā)現(xiàn)了“教育進(jìn)化論”，使我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。教學(xué)者以“所學(xué)也有涯”作用于“欲學(xué)也無(wú)涯”被迫經(jīng)常處于從動(dòng)的狀態(tài)，孔子晚年經(jīng)常處于不理解學(xué)生的從動(dòng)狀態(tài)，是為例證。從《論語(yǔ)》一書的師承關(guān)系中，清晰可見(jiàn)學(xué)習(xí)者作為一個(gè)被動(dòng)的“整體”總是超越教學(xué)主體并繼續(xù)完成主體未完成的任務(wù)，教學(xué)者因經(jīng)常處于客體的位置而被迫主動(dòng)適調(diào)，使自己迅速再次處于主體狀態(tài)。學(xué)習(xí)者經(jīng)常反哺教學(xué)者，教學(xué)者經(jīng)常被學(xué)習(xí)者推著不斷擴(kuò)大認(rèn)知的深度和廣度而進(jìn)入教學(xué)的新境界。“三人行，必有我?guī)煛边@一古訓(xùn)也深刻地詮釋了這一點(diǎn)。這就是“教育進(jìn)化論”。中國(guó)古典的注解式學(xué)術(shù)體系圍繞著一部《論語(yǔ)》的教與學(xué)不斷進(jìn)化，從本質(zhì)上印證了“教育進(jìn)化論”，師生教學(xué)相長(zhǎng)，以師者授業(yè)解惑為先導(dǎo)，后學(xué)者不斷深化認(rèn)知為繼，一代代學(xué)人不懈地描繪著“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的壯麗景觀。

劉錦文（中）和他的同事們

教育的核心價(jià)值在于使參與教學(xué)的各個(gè)主體處于最佳狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)教育效能的最大化。信息化時(shí)代要求教學(xué)者快速適應(yīng)“教育進(jìn)化論”以創(chuàng)造更有價(jià)值的教學(xué)，要求教學(xué)者不斷發(fā)現(xiàn)教學(xué)需求，并通過(guò)設(shè)計(jì)更好的教育機(jī)制把教學(xué)需求落實(shí)在下一輪全新的教學(xué)過(guò)程中。教學(xué)者把需要講解的知識(shí)通過(guò)素材的方式提前注解在課程中，為學(xué)生的知識(shí)大廈預(yù)筑一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)層，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在講課前提前獲得共同的“基本認(rèn)知”。這種前導(dǎo)式、常住式的教學(xué)，大大拓展了教師的教學(xué)空間，把教師從基本認(rèn)知的教學(xué)中“解放”出來(lái)，讓教師有更多的時(shí)空與學(xué)生開(kāi)展對(duì)話與互動(dòng)，讓學(xué)生們有更多的空間去交流與思考，讓傳統(tǒng)的主客體教學(xué)理論升華為自主任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的共同主體理論，讓教師和學(xué)生像兩個(gè)互動(dòng)的齒輪一般教學(xué)相長(zhǎng)。

一節(jié)好課，如一方井田，備耕越是精細(xì)，產(chǎn)出和收獲才會(huì)越豐盛。這是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的“注解式教學(xué)”傳統(tǒng)的最好詮釋。

“注解式教學(xué)”推動(dòng)電子教材的升級(jí)

“注解式教學(xué)”所引發(fā)的“教育進(jìn)化論”，要求進(jìn)一步“進(jìn)化”教學(xué)的載體。我們嘗試著把“注解式教學(xué)”與教材革新結(jié)合起來(lái)，嘗試著用注解式課程開(kāi)發(fā)平臺(tái)發(fā)展新一代電子教材，進(jìn)而重新定義了電子教材的呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)和電子課本的閱讀標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，電子教材并不僅僅是把紙質(zhì)課本簡(jiǎn)單地快照式電子化，更主要的是對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行深度加工，以文字、圖片、音頻、動(dòng)畫、視頻等多種形式，多角度、多維度地解讀課本，讓學(xué)習(xí)者和課本注釋者互動(dòng)，隨機(jī)精選導(dǎo)出生成性注釋資源，發(fā)掘更多疊加的教學(xué)價(jià)值和人文內(nèi)涵。

在新一代電子教材中，編者也是教學(xué)者，教師可以在同行大師注解的基礎(chǔ)上對(duì)課程進(jìn)行再注解，從而生成該教師的個(gè)性化教材，隨時(shí)通過(guò)移動(dòng)端分享給任一學(xué)習(xí)者，還可進(jìn)一步對(duì)接數(shù)字化校園，整合學(xué)習(xí)者的大數(shù)據(jù)，采集部分優(yōu)秀學(xué)子的學(xué)習(xí)心得，使新一代電子課本具有生成性資源融入功能，真正開(kāi)啟教育的“易”時(shí)代，徹底改變課本的閱讀方式和使用方式，提升教材的使用價(jià)值。

注解式電子教材最核心的價(jià)值是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的支撐和優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源的共享。通過(guò)知識(shí)呈現(xiàn)的顆?；W(xué)習(xí)空間的碎片化、課程內(nèi)容的個(gè)性化，讓教學(xué)進(jìn)入一個(gè)自在王國(guó)。

做到了這一點(diǎn)，我們的課堂教學(xué)就可以升華到有高附加值的啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)的理想境界。我們已經(jīng)感受到，用注解式課程開(kāi)發(fā)平臺(tái)制作的電子教材就像活生生的老師一樣，為學(xué)習(xí)者課前預(yù)習(xí)、課中有效學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)提供了極大的便利，給翻轉(zhuǎn)課堂、教學(xué)點(diǎn)、私播課（SPOC)等教學(xué)場(chǎng)景帶來(lái)了全新的巨大增值。

“注解式教學(xué)”將催生更美的教學(xué)生態(tài)，注解式課程將成為未來(lái)最有價(jià)值的教學(xué)資源，“注解式教學(xué)”的信息化呈現(xiàn)也必將成為教學(xué)方式變革的最具代表性的思維與技術(shù)。

“注解式教學(xué)”開(kāi)啟了傳統(tǒng)文化典籍信息化注解之旅，讓我們通過(guò)信息化手段全維度解讀古典文化，讓更多的中華典籍可以通過(guò)多媒體注解“親和”地接近普通讀者。

未來(lái)，學(xué)生們?cè)谡n本里會(huì)遇見(jiàn)更美的老師，老師們?cè)诤商晾飼?huì)看到更美的月色。