思想政治教育視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

朱 輝

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）

從《我在故宮修文物》到《中華詩(shī)詞大會(huì)》再到近期熱播的《國(guó)家寶藏》，央視文化類(lèi)節(jié)目掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)的收視熱潮。面對(duì)燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，觀眾感受到了什么是滄桑、什么是責(zé)任，什么是真正的文化軟實(shí)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，我們國(guó)家、民族越往前行，就越應(yīng)該從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀中汲取力量。正如國(guó)學(xué)大家湯一介先生所說(shuō) “中華民族也許正處在一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個(gè)民族處在一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量，返本開(kāi)新”。

1 傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入民族性格成為中國(guó)人的最本質(zhì)特征，其中蘊(yùn)含著的豐富能量，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，都將一如既往的深刻影響著中國(guó)人的行為與思想方式。

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個(gè)體完全人格的重要涵養(yǎng)

培養(yǎng)具有健全人格的個(gè)體，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是思想政治教育的終極目標(biāo)，也是適應(yīng)新時(shí)代“人才觀”要求的必然選擇。而個(gè)體完全人格的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它需要多種因素的共同作用。蔡元培認(rèn)為“夫完全人格，首在體育...次在智育...更言德育，德育實(shí)為完全人格之本?！憋@然，蔡先生將德育視作個(gè)體理想人格養(yǎng)成的重中之重。在漫長(zhǎng)的歲月滄桑中，儒、道、法、墨乃至佛家學(xué)說(shuō)等互相影響，形成了包羅萬(wàn)象的獨(dú)具中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中對(duì)于個(gè)體道德品質(zhì)修養(yǎng)的注重更是中華傳統(tǒng)文化的一大特色。它不僅強(qiáng)調(diào)了德育的重要性，更為我們提出了系統(tǒng)的道德修養(yǎng)原則和諸多切實(shí)可行的道德修養(yǎng)方法，來(lái)指導(dǎo)個(gè)體的修身、修心。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑為人們完全人格的養(yǎng)成提供著重要涵養(yǎng)。

1.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立文化自信的活水源頭

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào) “文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！币苿?dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一活水源頭。古埃及文化、巴比倫文化以及印度文化與中國(guó)文化一同為世界文明做出過(guò)重要貢獻(xiàn)，但 “惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命，至今巋然獨(dú)存”，還有什么能比這份榮耀更能讓中華兒女自信的呢？欲流之遠(yuǎn)者必浚其源泉，在建立文化自信的進(jìn)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必須始終高揚(yáng)的一面大旗。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的文化沃土

改革開(kāi)放的深入推進(jìn)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的非凡成就，我們比以往任何時(shí)候都更加接近中華民族的偉大復(fù)興。我們需要注意的是，這個(gè)偉大復(fù)興并非世界其他民族而是我們中華民族的偉大復(fù)興，民族的差異文化勝于血統(tǒng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，文化復(fù)興為政治、經(jīng)濟(jì)諸方面的持續(xù)健康發(fā)展提供著強(qiáng)大的精神支撐，沒(méi)有文化的繁榮興盛就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在由經(jīng)濟(jì)崛起到文化再造的當(dāng)前，我們正確認(rèn)識(shí)、并傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在臣民社會(huì)與公民社會(huì)之間完成完美對(duì)接，更好的適應(yīng)并服務(wù)于新時(shí)代，是厚植民族復(fù)興文化沃土的必由之路。

2 傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代思想政治教育的重要任務(wù)

教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中豐厚的教育智慧、中國(guó)精神和核心價(jià)值，使教育對(duì)象走的再遠(yuǎn)，也不忘來(lái)時(shí)的路，是新時(shí)代賦予思想政治教育工作的重要任務(wù)。

2.1 立德樹(shù)人是思想政治教育的中心環(huán)節(jié)

要貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神，切實(shí)把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全方位育人、全程育人的目標(biāo)，文化育人無(wú)疑是一個(gè)重要著力點(diǎn)，需要我們給予更多的研究與探索。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于五千多年的文明進(jìn)程中，是中華民族的根與魂。新時(shí)代思想政治教育要把加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在更加突出的位置，時(shí)刻關(guān)注時(shí)代與青年發(fā)展要求，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方式，深入挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中求大同、崇正義、講誠(chéng)信等有利于思想政治教育的價(jià)值、元素，不斷豐富思想政治教育的內(nèi)容體系。培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)他們健康的情感和道德判斷力，促進(jìn)廣大青年成長(zhǎng)成才。

2.2 弘揚(yáng)中國(guó)精神是思想政治教育的重要職責(zé)

崇尚精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)關(guān)注人們對(duì)于精神生活的向往。古往今來(lái)，歲月變遷，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生長(zhǎng)著的中國(guó)精神始終激勵(lì)著華夏兒女不斷進(jìn)取，團(tuán)結(jié)奮斗。思想政治教育天然擔(dān)負(fù)著傳承、弘揚(yáng)中國(guó)精神的神圣使命，這關(guān)系著中華文明的延續(xù)和中華美德的承繼。思想政治教育工作者要努力成為中國(guó)精神的傳播者，傳播蘊(yùn)含在經(jīng)典古籍里的愛(ài)國(guó)精神，奮力做好中國(guó)精神的講述者，講述潛藏在歷史遺跡里的民族情懷。通過(guò)“傳播”與“講述”，激活傳統(tǒng)文化基因。

2.3 培育和踐行核心價(jià)值是思想政治教育的重要使命

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值取向，是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的思想結(jié)晶和文化積淀。它作為當(dāng)代社會(huì)意識(shí)范疇離不開(kāi)以往的社會(huì)意識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千百年的春風(fēng)化雨，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)，在思想政治教育中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀大眾化，促其深入受教育者內(nèi)心并外化為實(shí)際行動(dòng)的有效途徑。從這個(gè)意義上講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著天然的契合性。一切歷史皆是新知。思想政治教育應(yīng)該切實(shí)增強(qiáng)自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的使命感，促其與現(xiàn)代社會(huì)碰撞出更多的火花，啟發(fā)受教育者去重視、實(shí)踐根源于其中的核心價(jià)值。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代思想政治教育的契合路徑

正確處理好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史與新時(shí)代思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需求間的辯證關(guān)系，積極尋求古人精神與時(shí)代價(jià)值的連接點(diǎn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)它的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，是積極發(fā)揮思想政治教育平臺(tái)作用，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。

3.1 明確當(dāng)前思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合中的問(wèn)題及形成原因

要提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的水平，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合共生，一方面發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在為思想政治教育提供資源和有效教育方法等方面的巨大價(jià)值；另一方面，借助思想政治教育平臺(tái)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確二者融合中存在的問(wèn)題及形成原因是實(shí)現(xiàn)這一雙贏目標(biāo)的關(guān)鍵。首先，思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育途徑過(guò)于狹窄。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等形式有限的思政課程中，傳統(tǒng)文化的涉及面少之又少，教學(xué)方式也大多采用講授式，側(cè)重單向理論灌輸，師生間的清晰界限使得收效有限。其次，很多受教育者甚至是教育者對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平較低。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)任務(wù)和巨大的就業(yè)壓力面前，技能型知識(shí)的獲取得到了更多的關(guān)注，而傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)似乎成為“雞肋”，顯得不那么重要。再次，部分國(guó)人尤其是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感偏低，最明顯的一個(gè)表現(xiàn)就是圣誕節(jié)等“洋節(jié)”在國(guó)內(nèi)越來(lái)越流行，而承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落。究其原因，主要有兩點(diǎn)，一是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的深水區(qū)，社會(huì)發(fā)展迅速，多種文化并存，特別是網(wǎng)絡(luò)的滲透使得人們易受外界影響，價(jià)值觀多元化。二是高校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的忽視，過(guò)于追求就業(yè)率，拋棄了自身傳統(tǒng)文化的傳承使命。

3.2 日常思想政治教育與課堂思想政治教育協(xié)同推進(jìn)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承渠道

為更好的承擔(dān)新時(shí)代思想政治教育的文化傳承使命，要切實(shí)發(fā)揮好日常思想政治教育的主陣地作用、課堂思想政治教育的主渠道作用，二者共同致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，在“為往圣繼絕學(xué)”的進(jìn)程中提升受教育者的思想修養(yǎng)、道德水平，促進(jìn)受教育者成長(zhǎng)成才與全面發(fā)展。首先，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國(guó)思想政治教育工作的根本遵循。在當(dāng)前，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為思想政治教育語(yǔ)境下傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論指導(dǎo)，就有了準(zhǔn)確的定位、深厚的理論滋養(yǎng)與智慧支持。其次，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的傳統(tǒng)文化水平，發(fā)揮課堂思想政治教育的主渠道作用。教師是立教之本，興教之源。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合發(fā)展的關(guān)鍵。一是要培育具有深厚理論素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的優(yōu)秀教師，他們要政治堅(jiān)定，師德高尚，對(duì)于傳統(tǒng)文化有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，并善于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)之中。二是要提升教學(xué)水平。應(yīng)該積極借鑒習(xí)近平總書(shū)記講話的語(yǔ)言風(fēng)格，善于用古代典籍中的經(jīng)典名句給教育對(duì)象以思想啟迪和精神激蕩，以魅力語(yǔ)言搭建傳統(tǒng)文化與思政教育的溝通橋梁，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課的教育對(duì)象、豐富思政課的教育環(huán)境，優(yōu)化思政課的教育過(guò)程。再次，豐富教育方式，借助日常思想政治教育主陣地作用，提高傳統(tǒng)文化影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，使思想政治教育更具中國(guó)特色，中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，就要讓思政教育搭上網(wǎng)絡(luò)快車(chē)，積極利用微信公眾號(hào)或主題網(wǎng)站等人們易接受的形式將傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)由課堂延伸至日常，由線下搬遷至線上，既擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的覆蓋面，又提升受教育者的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而在幫助、引導(dǎo)教育對(duì)象樹(shù)立正確的歷史觀、文化觀，不斷增強(qiáng)自身榮譽(yù)感、認(rèn)同感的過(guò)程中使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“老道理”，在新的歷史條件下老樹(shù)新芽，再放異彩。

［1］梁漱溟.中國(guó)文化要義［M］.上海：上海人民出版社，2011.

［2］湯一介.我們要有文化上“反本開(kāi)新”的自覺(jué)［N］.北京日?qǐng)?bào)，2014-5-12（2）.

［3］張圣華.蔡元培教育名篇［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007.