校園武術(shù)如何應(yīng)對(duì)外來武技的競(jìng)爭(zhēng)

任秀磊

（上海市西郊學(xué)校，上海 200335）

武術(shù)是我國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)體現(xiàn)了以中國為代表的東方文化思維方式和行為準(zhǔn)則。它具有內(nèi)涵豐富、形式多樣、獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)體系和多種社會(huì)功能。武術(shù)除了具有強(qiáng)健體魄的功能外，還可以塑造一個(gè)人的道德觀和人生價(jià)值觀。在歷史上武術(shù)在各個(gè)年代都具有舉足輕重的地位，但隨著時(shí)代的發(fā)展，武術(shù)的地位在逐漸下降，甚至在青少年群體中的傳播面臨著諸多困境。一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)若要在青少年人群中普及，要具有較好的群眾基礎(chǔ)，需要在學(xué)生群體中較好的開展，提早樹立學(xué)生“終身體育”乃至“終身武術(shù)”思維模式。若武術(shù)不能在廣大學(xué)生群體扎根，那么武術(shù)傳播的重要途徑將被切斷，這對(duì)其岌岌可危的地位更是不利。本文主要對(duì)校園武術(shù)與外來武技的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行闡述。

1 校園武術(shù)發(fā)展面臨外來武技的挑戰(zhàn)

1.1 入門枯燥、練習(xí)疲勞，影響學(xué)生積極性

校園武術(shù)的形式主要以課程的形式呈現(xiàn)，由于武術(shù)教師大都受武術(shù)傳統(tǒng)教法的影響，因此大部分課程在教學(xué)的入門階段修習(xí)的主要內(nèi)容是5大步形及基本功。以馬步、仆步為代表的5大步形表現(xiàn)為重心較低，屬于靜力性動(dòng)作練習(xí)，這對(duì)學(xué)生的體力和毅力是一項(xiàng)巨大的考驗(yàn)。這種練習(xí)方式容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥感，進(jìn)而使其失去練習(xí)興趣。此外武術(shù)基本功的踢腿練習(xí)對(duì)武術(shù)初學(xué)者也是一個(gè)極大的考驗(yàn)，如在踢腿動(dòng)作中腳尖要勾，故在踢腿練習(xí)時(shí)拮抗肌會(huì)發(fā)生快速的離心收縮，并更易被拉伸至長度的極限，這對(duì)肌肉的刺激性極強(qiáng)。大強(qiáng)度的離心收縮會(huì)導(dǎo)致較嚴(yán)重的延遲性肌肉酸痛，如在正踢腿練習(xí)時(shí)以股二頭肌為主的大腿曲肌肌群快速向心收縮，此時(shí)股四頭肌拮抗肌肌群就會(huì)受到巨大的生理刺激，并在其后的24～72時(shí)達(dá)到刺激的巔峰，此時(shí)會(huì)感到難以忍受的肌肉酸痛感、甚至出現(xiàn)動(dòng)作速度遲緩等種種狀態(tài)。一些初學(xué)者反映，他們?cè)谖湫g(shù)課之后的一段時(shí)間會(huì)感覺大腿肌肉極其不適，甚至無法忍受。這些不適主要表現(xiàn)為：（1）大腿肌肉尤其是屈肌肌群酸痛，甚至造成行動(dòng)不便。（2）渾身酸痛，乏力，昏昏欲睡，缺乏運(yùn)動(dòng)欲望等。這些因素必然會(huì)影響學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中的積極性，甚至?xí)蛊渲饾u失去練習(xí)興趣。

1.2 教學(xué)形式老套內(nèi)容缺乏實(shí)用性

武術(shù)練習(xí)者的習(xí)武之路基本上都始于踢腿和五步拳，隨后便是所謂的“老三套”即三路長拳、24式太極拳、初級(jí)劍。部分高校的武術(shù)教材甚至創(chuàng)編于20世紀(jì)50～60年代，部分教學(xué)內(nèi)容顯然無法完全適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)生群體，甚至部分教師并沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過武術(shù)，由于其自身水平的限制，在武術(shù)課的教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了諸多問題，如在24式太極拳的教學(xué)中，部分學(xué)校根據(jù)教學(xué)需要，甚至將一部分非武術(shù)專項(xiàng)的教師經(jīng)過簡(jiǎn)單培訓(xùn)之后進(jìn)行武術(shù)教學(xué)工作。在教學(xué)中若教師對(duì)項(xiàng)目本身技能、見解匱乏，就會(huì)在教學(xué)中出現(xiàn)示范動(dòng)作時(shí)缺乏規(guī)范性，難于體現(xiàn)武術(shù)演練的精、氣、神，致使學(xué)生只是簡(jiǎn)單模仿教師的動(dòng)作，而對(duì)動(dòng)作的技擊意義實(shí)則知之甚少，這種情況下的武術(shù)已非武術(shù)，只能稱之為“武舞”，因?yàn)樗呀?jīng)失去原本所具有的技擊性。上述原因?qū)е麓髮W(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)僅停留在動(dòng)作的學(xué)習(xí)上，而對(duì)武術(shù)的本質(zhì)知之甚少。對(duì)比武術(shù)教學(xué)，跆拳道等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技擊意義一目了然，它不像武術(shù)套路那樣有著繁瑣的動(dòng)作，其前踢、橫踢等在實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用性是顯而易見的。學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)腿法后都可以將其技擊性動(dòng)作特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮。而武術(shù)的正踢腿、側(cè)踢腿等動(dòng)作卻明顯缺乏實(shí)用性，在使用上也具有較大的難度。盡管中國武術(shù)的練習(xí)方式能夠較好的提高學(xué)生的整體身體素質(zhì)，為其今后運(yùn)動(dòng)水平的進(jìn)一步提高打下基礎(chǔ)，但這種“繞圈子”的練習(xí)方法令眾多需要速成的習(xí)武者望而卻步。

1.3 學(xué)生群體崇尚國外“新”事物

學(xué)校作為各種思想與文化的碰撞與交融的場(chǎng)所，各種新鮮的事物和現(xiàn)象總是層出不窮，學(xué)生們難免會(huì)被這種風(fēng)氣所影響。學(xué)生作為一個(gè)年輕充滿活力的群體，他們更容易接受那些新鮮的事物，在武術(shù)練習(xí)者中主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)武術(shù)的信念與決心搖擺不定，這對(duì)武術(shù)訓(xùn)練進(jìn)程產(chǎn)生了負(fù)面影響，對(duì)校園武術(shù)發(fā)展不利。武術(shù)作為我國極具歷史傳承性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，似乎喪失了“新”意，一部分人往往是一時(shí)性起，熱度過后就轉(zhuǎn)投其他武技項(xiàng)目當(dāng)中去了。由于改革開放后我國引進(jìn)大量國外的先進(jìn)技術(shù)和文化，導(dǎo)致這些人潛意識(shí)認(rèn)為，國外的都比國內(nèi)的更具 “品位”，這就助長了外來武技在國內(nèi)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。而大部分學(xué)生大都受此思潮影響，他們?cè)谕鈦砦浼嫉母鞣N宣傳和影響之下也更易選擇一些跆拳道、空手道等項(xiàng)目。這也從側(cè)面反映了武術(shù)運(yùn)動(dòng)在宣傳等方面存在的不足。

1.4 校園武術(shù)缺乏時(shí)尚包裝

如今大多武術(shù)題材的影片都將武術(shù)家刻畫為“相貌堂堂”“正氣凜然”“氣質(zhì)不凡”的英雄形象，但現(xiàn)實(shí)生活中的習(xí)武者卻形象迥異。大部分習(xí)武者并非想象中“風(fēng)度翩翩”的君子形象。在查看了武術(shù)各大門派傳承的近代掌門照片后的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，形容這些武術(shù)家形象的詞語用淳樸、樸素的這些字眼會(huì)較恰當(dāng)。除此之外，這些武術(shù)在包裝形式上存在著短板，即在對(duì)外宣傳中武術(shù)家形象選擇上、在練習(xí)場(chǎng)地的選擇上對(duì)大學(xué)生缺乏吸引力。然而，空手道、跆拳道等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目大都在室內(nèi)場(chǎng)地進(jìn)行，器材設(shè)施條件較為優(yōu)越，且服裝整潔規(guī)范。外來武技在包裝宣傳上覆蓋率高，較常見。反觀武術(shù)社會(huì)宣傳較少，除了專業(yè)武術(shù)比賽，其他群眾普及型的活動(dòng)較少。在對(duì)比上述因素之后，發(fā)現(xiàn)武術(shù)在與外來武技的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)是必然的。

1.5 技擊性不強(qiáng)，習(xí)練周期較長

中國武術(shù)的學(xué)習(xí)周期較長，武諺有云“太極十年不出門”，可見中國傳統(tǒng)功夫的修習(xí)時(shí)間、周期較長，這歸因于中國武術(shù)復(fù)雜的理論系統(tǒng)，其中涉及傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生等眾多理論，武術(shù)本體帶有這些隱晦難懂的傳統(tǒng)文化，又要練習(xí)者學(xué)習(xí)其本身復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作，增加了武術(shù)文化理解學(xué)習(xí)的難度。部分武術(shù)練習(xí)者就是沖著武術(shù)的技擊性才參與的武術(shù)訓(xùn)練，而校園武術(shù)教育的發(fā)展方向卻是非純粹的技擊，大部分學(xué)校出于安全和場(chǎng)地限制等因素僅開設(shè)基本的套路課程，實(shí)戰(zhàn)性課程較少，學(xué)生在對(duì)武術(shù)進(jìn)行一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，發(fā)現(xiàn)并非自己所喜歡的練習(xí)形式，產(chǎn)生退卻之意。而拳擊等西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目基本上以現(xiàn)代科學(xué)理論為基礎(chǔ)，并不強(qiáng)調(diào)武技的養(yǎng)生作用，其終極目的就是技擊，故學(xué)習(xí)難度和周期都會(huì)隨之減少和降低。

1.6 中國武術(shù)拳種眾多，動(dòng)作復(fù)雜，學(xué)習(xí)難度較高

中國武術(shù)拳種和門派眾多，早在1983—1986年的全國武術(shù)挖掘和整理活動(dòng)時(shí)就已確定武術(shù)的拳種數(shù)目為129種，而同一種拳種又有不同的分支，這使得武術(shù)的門類數(shù)不勝數(shù)。由于種類較多，其中許多還缺乏規(guī)范性，加之套路動(dòng)作繁多且復(fù)雜，這又增加了練習(xí)者系統(tǒng)掌握武術(shù)的難度。武術(shù)入門最簡(jiǎn)單的“三路長拳”就有30多個(gè)動(dòng)作，且勢(shì)勢(shì)相接，這對(duì)練習(xí)者的記憶力是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，練習(xí)者單在記憶動(dòng)作方面就要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，短時(shí)間內(nèi)能熟練規(guī)范的掌握其中的動(dòng)作更屬不易。

2 校園武術(shù)應(yīng)對(duì)外來武技挑戰(zhàn)的策略

2.1 降低枯燥感，傳達(dá)武術(shù)精神

所有運(yùn)動(dòng)技能均需重復(fù)練習(xí)以雕琢動(dòng)作，武術(shù)也不例外，武諺有云：“拳練千遍，其義自見?！狈磸?fù)的重復(fù)訓(xùn)練令人產(chǎn)生枯燥感，但這正是運(yùn)動(dòng)技能從泛化到自動(dòng)化所必需的過程。在武術(shù)練習(xí)中，要克服枯燥感應(yīng)從教師和學(xué)生2個(gè)方面著手。首先，教師要向?qū)W生傳遞其“克己拼搏”的精神，這樣才能克服其在練習(xí)中出現(xiàn)的諸多困難。在武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)積極滲透武術(shù)精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)動(dòng)作時(shí)就意識(shí)到，武術(shù)的重復(fù)練習(xí)不僅可以提高運(yùn)動(dòng)技能，同時(shí)也是在磨煉自己的意志力。要降低武術(shù)課的枯燥性，教師應(yīng)積極對(duì)教學(xué)方法和形式進(jìn)行創(chuàng)新，如傳統(tǒng)的正踢腿練習(xí)方法只是讓學(xué)生不斷的重復(fù)練習(xí)，這極易導(dǎo)致學(xué)生枯燥感的產(chǎn)生，教師應(yīng)針對(duì)這種情況及時(shí)調(diào)整和變換教學(xué)形式、練習(xí)隊(duì)形和練習(xí)方法。例如，在學(xué)生正踢腿動(dòng)作已經(jīng)練習(xí)得較為規(guī)整之后，可借鑒跆拳道的“板擊破”練習(xí)，將板置于學(xué)生正踢腿腳尖可以踢擊的最高點(diǎn)上，讓學(xué)生踢擊木板，讓其體驗(yàn)正踢腿時(shí)“過腰加速”及快速踢擊最高點(diǎn)時(shí)制動(dòng)的感覺。還可以針對(duì)正踢腿不同的細(xì)節(jié)要求來發(fā)展練習(xí)方法，如正踢腿基礎(chǔ)上進(jìn)行散打動(dòng)作下劈的練習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)動(dòng)作的不同，加深其對(duì)該動(dòng)作的理解。這些練習(xí)方法既可以消除重復(fù)練習(xí)帶來的枯燥感，又可以激發(fā)學(xué)生的興趣，糾正不規(guī)范的動(dòng)作。另外還可以采用體育游戲等諸多手段進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)課的趣味性。

2.2 減少記憶性套路，增加模擬實(shí)戰(zhàn)教學(xué)內(nèi)容

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生初學(xué)者認(rèn)為在武術(shù)學(xué)習(xí)的初始階段，記憶套路具有很大的難度，他們認(rèn)為武術(shù)動(dòng)作過于復(fù)雜、動(dòng)作過于繁瑣。學(xué)生在記憶套路上花費(fèi)大量時(shí)間，這導(dǎo)致練習(xí)時(shí)間縮短。而學(xué)習(xí)結(jié)束后經(jīng)過一段時(shí)間，掌握的套路基本上變得所剩無幾，這導(dǎo)致武術(shù)課學(xué)習(xí)成果大大縮水。針對(duì)上述情況，武術(shù)教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際條件，不應(yīng)盲目地在一個(gè)學(xué)期內(nèi)將上述的整個(gè)教學(xué)內(nèi)容填鴨式的全部灌輸給學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力安排教學(xué)內(nèi)容，真正做到因材施教。武術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的理論，要把學(xué)生的基礎(chǔ)打牢，如規(guī)范步形等基本動(dòng)作。等到基本動(dòng)作扎實(shí)之后再進(jìn)行套路教學(xué)，急于求成只會(huì)適得其反。盡管武術(shù)基本功的練習(xí)會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間，但這對(duì)今后的課程教學(xué)是極其有利的。在學(xué)生有了扎實(shí)的基本功之后，再根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況決定套路的教授量，而且還應(yīng)將套路中的技擊含義授與學(xué)生，必要時(shí)可以讓他們根據(jù)動(dòng)作的技擊性進(jìn)行互動(dòng)練習(xí)。例如，三路長拳中的前3個(gè)動(dòng)作就涉及彈腿和格擋，在教學(xué)中可以讓學(xué)生利用2個(gè)動(dòng)作進(jìn)行對(duì)練，這樣會(huì)加深其對(duì)套路的印象，同時(shí)也能提高課堂的趣味性。

2.3 發(fā)揮武術(shù)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，凸顯武德內(nèi)涵

武術(shù)教學(xué)不應(yīng)只是動(dòng)作的傳授，更應(yīng)是傳統(tǒng)文化和民族精神的繼承。故在教學(xué)中還應(yīng)將傳統(tǒng)文化的成分融入其中，否則武術(shù)將和其他武技沒有什么本質(zhì)區(qū)別。因此在武術(shù)課程中切不可為了教學(xué)進(jìn)度而舍本求末，如果僅僅停留于教授學(xué)生套路動(dòng)作上，那么武術(shù)精髓將失之貽盡。失去傳統(tǒng)文化支撐的校園武術(shù)是難以想象的，將導(dǎo)致校園武術(shù)更大程度的嬗變。中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深的植根于每個(gè)中國人的思維方式和行為當(dāng)中，在教學(xué)中應(yīng)將武術(shù)文化融入于教學(xué)之中：（1）在教學(xué)中向?qū)W生介紹武術(shù)的相關(guān)禮儀、服飾、規(guī)則等；（2）向?qū)W生講解 “尚武崇德，修身養(yǎng)性”的內(nèi)涵；（3）在教學(xué)中使用武術(shù)諺語，這樣既可以使學(xué)生更好地理解武術(shù)的動(dòng)作規(guī)范和練習(xí)方法，又可以滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的興趣；（4）現(xiàn)在的傳播媒體高度發(fā)達(dá)，在高校中可以組織學(xué)生觀看與武術(shù)文化相關(guān)的視頻，如傳統(tǒng)的拜師儀式，向?qū)W生講解每個(gè)流程的寓意；（5）鼓勵(lì)學(xué)生參加武術(shù)的相關(guān)論壇等；（6）武術(shù)教師還可以在每節(jié)課的訓(xùn)練間歇講解一些著名武術(shù)人物的傳記；（7）若學(xué)生對(duì)更深層次的武術(shù)文化感興趣，還可推薦其閱讀一些專業(yè)的武術(shù)文化專著。

2.4 為學(xué)生營造武術(shù)練習(xí)氛圍

古有“孟母三遷”的典故，講的就是環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。而武術(shù)的習(xí)練也需要氛圍，一個(gè)人練習(xí)武術(shù)亦可以帶動(dòng)周圍的同伴一起參與。調(diào)查顯示，有相當(dāng)一部分學(xué)生表示若周圍有同學(xué)參加武術(shù)社團(tuán)，他們也會(huì)一起加入其中，如果將這部分大學(xué)生聚集在一起進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)并形成較為穩(wěn)定的團(tuán)體。學(xué)?？梢越M織專職武術(shù)教練，借助他們的能力和影響力，幫助學(xué)生發(fā)展和壯大武術(shù)社團(tuán)，利用業(yè)余時(shí)間定期對(duì)社團(tuán)的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。在社團(tuán)人數(shù)增多后，可以定期組織豐富多彩的校園武術(shù)活動(dòng)，如規(guī)定套路比賽或武術(shù)表演等，為學(xué)生營造良好的武術(shù)練習(xí)氛圍，逐漸擴(kuò)大校園武術(shù)在本校乃至在社會(huì)上的影響力，這有利于增加武術(shù)面向外來武技的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.5 立足科學(xué)的教學(xué)理論，汲取他國武技之長

宋.戴復(fù)古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。”說明任何事物都存在缺陷，在看待問題時(shí)必須要有辯證的眼光，只有揚(yáng)長避短才能促使武術(shù)朝著理想的方向發(fā)展。中華文化最大的優(yōu)點(diǎn)就是兼收并蓄，正是這種文化包容性使得我們的民族長期屹立不倒。校園武術(shù)在與其他武技的競(jìng)爭(zhēng)中暴露出了諸多不足，故需“擇其善者而從之”，在立足科學(xué)的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上不斷汲取他國武技的長處。武術(shù)課程在訓(xùn)練方法上不可完全套用傳統(tǒng)理論，而應(yīng)借助生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的支持，設(shè)計(jì)更合理的教學(xué)方法，如借助科學(xué)手段減少武術(shù)初學(xué)者在起始階段出現(xiàn)的肌肉延遲性酸痛。還可以使用現(xiàn)代的教育學(xué)理論設(shè)計(jì)更加合理的武術(shù)課堂模式，提高學(xué)生們的練習(xí)興趣和學(xué)習(xí)滿意度，在武術(shù)教學(xué)中盡量避免讓學(xué)生耗費(fèi)大量時(shí)間和精力記憶繁瑣的套路動(dòng)作，可借鑒跆拳道的教學(xué)方法，精簡(jiǎn)練習(xí)動(dòng)作，使學(xué)生能夠真正學(xué)有所用。

3 結(jié) 語

校園武術(shù)的發(fā)展如今尚面臨諸多問題，在面對(duì)外來武技的競(jìng)爭(zhēng)更應(yīng)高屋建瓴，踐行“以人為本”的教育理念，充分重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，針對(duì)武術(shù)自身所存在的短板，采取積極的改進(jìn)措施。校園武術(shù)必須植根于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，吸取生長養(yǎng)料，同時(shí)借助現(xiàn)代科學(xué)及教育學(xué)體系“陽光”合成其壯大所需要的能量，籍以提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，相信這必將促進(jìn)高校校園武術(shù)乃至整個(gè)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展、壯大。

參閱文獻(xiàn)：

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