再議近代“土洋體育”思辨之爭(zhēng)

袁磊磊

（廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500）

1 歷史概述

土體育指以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育，洋體育指以西方近代體育項(xiàng)目為代表的運(yùn)動(dòng)，如田徑和球類(lèi)項(xiàng)目。土洋體育之爭(zhēng)主要指的是一場(chǎng)中國(guó)體育未來(lái)發(fā)展方向的探討，是走西方的體育發(fā)展道路還是堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育。從表層看，這場(chǎng)討論實(shí)際上是在探討什么樣的體育形式適合中國(guó)的具體情況。但是，這場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)際情況是中國(guó)體育未來(lái)的發(fā)展方向和我國(guó)體育能否成功地融入到世界體育的發(fā)展潮流。20世紀(jì)20年代，在中國(guó)的體育界已經(jīng)進(jìn)行過(guò)“國(guó)粹體育”是否優(yōu)于“洋”體育的討論，當(dāng)時(shí)的討論情感因素較多。然而，20世紀(jì)30年代的這場(chǎng)土洋體育之爭(zhēng)著重強(qiáng)調(diào)的是理性色彩。國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的動(dòng)蕩是造成這場(chǎng)爭(zhēng)論的歷史背景。1931年“九一八”事變后，“體育救國(guó)”的呼聲高漲，再加之中國(guó)在歷屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上的成績(jī)下滑，一系列的歷史事件促使體育界重新審視中國(guó)體育的發(fā)展道路。1932年劉長(zhǎng)春獨(dú)自代表中國(guó)首次參加奧運(yùn)會(huì)，并在參加的100m和200m 2個(gè)項(xiàng)目上慘遭淘汰是導(dǎo)致這場(chǎng)爭(zhēng)論的直接原因。消息一時(shí)傳到國(guó)內(nèi)，輿論一片嘩然。當(dāng)時(shí)，全國(guó)體育會(huì)議馬上就要在南京召開(kāi)，會(huì)議準(zhǔn)備商榷制定“國(guó)民體育實(shí)施方案”。會(huì)議召開(kāi)之前，許多關(guān)心體育的專家和學(xué)者積極地發(fā)表主張，要求進(jìn)行體育改革。

2 辯證看待土洋體育

2.1 共 性

從這些共識(shí)的背后可以揣測(cè)出近代文化的某些特點(diǎn)，從而作為研究傳統(tǒng)體育在歷史背景下發(fā)展態(tài)勢(shì)的參考。“土洋體育”之爭(zhēng)討論的是體育問(wèn)題，其實(shí)也是“土洋學(xué)術(shù)”之爭(zhēng)、“土洋教育”之爭(zhēng)及“土洋國(guó)家”之爭(zhēng)在體育領(lǐng)域的映射。

2.1.1 尋求國(guó)家富強(qiáng) “洋體育”的擁護(hù)者主要是從保家衛(wèi)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，吳蘊(yùn)瑞曰：“社會(huì)盛衰強(qiáng)弱，與個(gè)人休戚相關(guān)，故個(gè)人有時(shí)須遷就社會(huì)……近代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，全賴科學(xué)，敵人茍用飛機(jī)大炮轟炸，

大刀即無(wú)所施其技，故今后欲適應(yīng)社會(huì)需要，為捍衛(wèi)國(guó)家計(jì)，宜訓(xùn)練智勇兼?zhèn)渲浚B(yǎng)成跑跳奔攀之計(jì)，絕非土體育所能奏效?！蹦芊駥?duì)付“飛機(jī)大炮”，是洋體育支持者反對(duì)土體育經(jīng)常使用的說(shuō)辭。但是，如中立態(tài)度的畢博所言：“請(qǐng)吳先生不要拿飛機(jī)大炮駭嚇人，練國(guó)術(shù)搪不住飛機(jī)大炮，而練洋體育未必就能搪住飛機(jī)大炮?！彪m然軍事與體育有聯(lián)系，畢竟是兩碼事。無(wú)論是“洋”體育還是“土”體育都不能與飛機(jī)大炮對(duì)抗，這么膚淺的道理卻被雙方反復(fù)爭(zhēng)論，反映出國(guó)家的富強(qiáng)才是問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，猶如張之江先生一語(yǔ)中的的指出：“全幅目光，射在救國(guó)二字上?！斌w育的本質(zhì)原本是有益于個(gè)人身心健康的發(fā)展功能反而位居其次。如今，認(rèn)為體育事業(yè)的發(fā)展首要目的是“為國(guó)爭(zhēng)光”的偏見(jiàn)看法，在“土洋體育”之爭(zhēng)中就可以看到某些原委。

2.1.2 納入國(guó)民教育體系 “土洋體育”之爭(zhēng)在某種程度上也可以認(rèn)為是所謂的“土洋體育教育”之爭(zhēng)。爭(zhēng)論雙方都認(rèn)為體育事業(yè)的發(fā)展要以學(xué)校體育為核心，借此實(shí)現(xiàn)全民身體素質(zhì)的全面提高。對(duì)“土體育”來(lái)講，難以得到西方教育體制的認(rèn)同，同時(shí)又不在中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念中，處境十分的尷尬。“土體育”的提倡者對(duì)武術(shù)進(jìn)行的改良，全是圍繞著如何進(jìn)入現(xiàn)代教育體系的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行的。然而“洋體育”不存在“走進(jìn)校園”的問(wèn)題，因?yàn)槲鞣降慕逃w制中就包含這部分的內(nèi)容。如今，武術(shù)依然沒(méi)有取代西方現(xiàn)代體育教育模式在學(xué)校的地位，僅僅作為補(bǔ)充的部分，這種情況與當(dāng)年“土體育”的主張者所采取的“體育化”方式有著不可分割的關(guān)系。更進(jìn)一步講，“土體育”的提倡者們想方設(shè)法的進(jìn)入校園的努力反而變成了對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的變異和矮化，傳統(tǒng)體育的精神底蘊(yùn)實(shí)際上被剝削。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，還需要充分地挖掘自身的精神魅力。

2.2 沖 突

這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)本土體育的發(fā)展提供了借鑒意義，在比較中了解到“洋體育”的發(fā)展方式和規(guī)模，從而準(zhǔn)確定位傳統(tǒng)體育今后的發(fā)展方向。

2.2.1 民族性和世界性 19世紀(jì)末，西方文化開(kāi)始傳入中國(guó)，清末的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，洋務(wù)派引進(jìn)西方的兵式體操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練新軍。當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的兵操主要包括跑步、隊(duì)列操練、跳躍等內(nèi)容。維新派的代表人物康有為提倡武舉制度，主張兵式體操和學(xué)校教育。主張“洋體育”者，大多數(shù)是社會(huì)的改良主義者，因?yàn)槭艿轿鞣奖襟w操的影響，改良過(guò)的“新武術(shù)”在清末軍隊(duì)中得以推廣。20世紀(jì)30年代，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在學(xué)校和社會(huì)占據(jù)非常重要的地位。根據(jù)史料記載，民國(guó)時(shí)期的運(yùn)動(dòng)會(huì)大多數(shù)情況是以學(xué)校和教會(huì)為主要的參加單位。1914年，全國(guó)青年體育委員會(huì)成立，開(kāi)始發(fā)展各地區(qū)的體育活動(dòng)。1922年，頒布的“壬戌學(xué)制”規(guī)定將體操課改為體育課，并且以球類(lèi)、田徑等活動(dòng)為主。西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)，對(duì)思想上尚未準(zhǔn)備好的國(guó)民來(lái)講有些茫然和水土不服。因此，發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的體育界專家開(kāi)始對(duì)所謂的“洋體育”進(jìn)行檢討，提出發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)必須與我國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合。

2.2.2 經(jīng)驗(yàn)性和科學(xué)性 以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的封建主義色彩。其中有些言論就缺乏科學(xué)性的分析：“吾國(guó)武術(shù)，自曰有精義原理，良法、妙用存乎其中，卓然為我東方古文明國(guó)的一大國(guó)粹?！痹谂f時(shí)的中國(guó)學(xué)校課堂中，教授武術(shù)課程的絕大多數(shù)人為民間武士或者退伍的軍人，其中許多從業(yè)者并沒(méi)有接受過(guò)完整的教育和訓(xùn)練。然而，西方現(xiàn)代的體育項(xiàng)目有著系統(tǒng)的訓(xùn)練體系、科學(xué)的方法?！把篌w育”提倡者吳蘊(yùn)瑞認(rèn)為：“近代科學(xué)發(fā)達(dá)，不論何種結(jié)論，須有科學(xué)之根據(jù)，其屬自然科學(xué)者，由實(shí)驗(yàn)得知，屬社會(huì)科學(xué)者，由統(tǒng)計(jì)得知。體育既屬自然科學(xué)又屬社會(huì)科學(xué)，其一切問(wèn)題，需由實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)方法解決，稍具科學(xué)知識(shí)者，莫不贊同?！彪m然這些言論有些偏見(jiàn)，但是還是清楚地認(rèn)識(shí)到了體育必須具有科學(xué)性、系統(tǒng)性。經(jīng)過(guò)土洋體育的這番爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，“土體育”者也開(kāi)始強(qiáng)烈地感受到了民族傳統(tǒng)體育需要改進(jìn)的緊迫性，清楚地認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須要有“科學(xué)性”做為依托，才能在世界體育的生存法則中得以更好的發(fā)展。

3 影 響

“土洋體育”之爭(zhēng)對(duì)于近代中國(guó)體育的發(fā)展，尤其是本土體育的現(xiàn)代化和洋體育的本土化都產(chǎn)生了舉足輕重的影響。從歷史的角度和現(xiàn)實(shí)意義分析，對(duì)中國(guó)體育未來(lái)的發(fā)展方向具有重要的參考價(jià)值。

3.1 加強(qiáng)“土體育”的文化自信，努力做到“合而不同”

這次“土洋體育”之爭(zhēng)所主張的融合，實(shí)際上是這2種體育融合的不充分的萌芽階段。主要表現(xiàn)為兩者的融合僅局限于表層的融合為主，基本上是相互吸引對(duì)方的體育項(xiàng)目。然而，對(duì)體育本身所根植的深層次文化的吸收才算剛剛開(kāi)始。傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，需要兼容并包的精神。在立足傳統(tǒng)體育精神內(nèi)涵和文化基礎(chǔ)上，充分利用好外來(lái)文化的資源優(yōu)勢(shì)。用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，努力的實(shí)現(xiàn)“土體育”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展，并在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的道路上做到“合而不同”。決不能機(jī)械地模仿，為“土體育”的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造積極的環(huán)境。

3.2 辯證地看待“土洋體育”的差異性，保持和發(fā)展“土體育”的民族性特征

到目前為止，體育界對(duì)“土洋體育”之爭(zhēng)的研究視角大都集中在爭(zhēng)論事件本身，但是對(duì)爭(zhēng)論事件前因后果的整體性探究明顯不足。絕大多數(shù)的研究者把“土洋體育”之爭(zhēng)僅僅表述為對(duì)“土體育”產(chǎn)生一定社會(huì)影響的“歷史事件”或者描述為“一場(chǎng)爭(zhēng)論”。從積極的意義考慮，“土體育”能夠主動(dòng)地吸取“洋體育”的精髓，從而加速自身的本土化發(fā)展。“洋體育”的傳播和發(fā)展為“土體育”提供了豐富的文化資源。雙方在一定程度上促進(jìn)了“土洋體育”的融合。“土體育”的發(fā)展需要具有融合發(fā)展的文化心態(tài)，從異質(zhì)文化中吸取有利于自身發(fā)展的積極因素。只有堅(jiān)持發(fā)展本土文化的差異性，才能夠保持文化發(fā)展的特色。

3.3 “洋體育”的傳入，培育開(kāi)放的文化內(nèi)涵

（1）表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的理性態(tài)度。外來(lái)文化傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)人在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生極大的沖擊，再加之國(guó)人自身眼界、學(xué)識(shí)的局限性，往往在排斥外來(lái)文化消極方面的同時(shí)，對(duì)積極方面的影響也未能做出有效地判斷和識(shí)別。世界日益發(fā)展成為一個(gè)相互影響的整體，我們應(yīng)該以一種包容和開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，對(duì)于本土文化融合到世界文化的潮流中大有益處。（2）表現(xiàn)在社會(huì)心理層面的開(kāi)放性。西方體育的傳入，讓更多的國(guó)人了解到體育的多樣性和豐富性。擺脫以往封閉、保守的思想，意識(shí)到在廣闊的天地之外，中華文明并不是單一的文化構(gòu)成。“土洋體育”之爭(zhēng)使人們開(kāi)始從國(guó)情出發(fā)，兩種不同方式的體育比較發(fā)現(xiàn)：“中國(guó)體育推行的方法不能與歐美人民相提并論。凡一國(guó)自有一國(guó)之國(guó)民性，所喜之體育法，亦各自不同。若審定新體育方案，必須合乎中國(guó)國(guó)民性，應(yīng)乎中國(guó)社會(huì)環(huán)境，方能通行無(wú)阻?！保?）從體育本身的功能效果中比較，論證傳統(tǒng)體育與西方體育各自的利弊特征。這些比較性的研究，在今天看來(lái)不一定科學(xué)，但是卻反映出隨著爭(zhēng)論的深入，人們的注意力已經(jīng)不僅僅停留在具體運(yùn)動(dòng)形式的取舍上，而是從整體性上探究開(kāi)展什么樣的體育形式才會(huì)更適合國(guó)情。

4 結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，一直處于現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的雙重作用之下。彼此之間的交融雖要存異，但更多的是求同。世界文化的發(fā)展雖然在局部強(qiáng)調(diào)多樣化，但在整體上卻無(wú)法抗拒一體化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，作為傳統(tǒng)文化代表的本土體育需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。一方面，需要找到自身準(zhǔn)確的文化定位；另一方面，對(duì)現(xiàn)代體育的發(fā)展模式要有足夠的認(rèn)識(shí)。因此，在西方價(jià)值觀主導(dǎo)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的今天，重新構(gòu)建具有中國(guó)特色的本土體育，首先要恢復(fù)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向。不僅需要建立與西方體育價(jià)值兼容的一套文化體系，更需要我們對(duì)前輩們所取得的成就給予借鑒和弘揚(yáng)。

[1]羅時(shí)銘.中國(guó)體育通史（第三卷）[M ].北京：人民體育出版社，2008：24－35.

[2]謝凌宇.試析中國(guó)三十年代的“土洋體育之爭(zhēng)”[J ].體育科學(xué)，1989（2）：9-12.

[3]周道仁.“土洋體育”之爭(zhēng)的全球化觀照[J ].體育學(xué)刊，2007（3）：46-48.