對(duì)外文化傳播意識(shí)的構(gòu)建：武術(shù)人才培養(yǎng)的問(wèn)題與對(duì)策

宋廣生，蒙 華，王繼生，李小萌

（1.山東省梁山縣武術(shù)運(yùn)動(dòng)學(xué)校，山東 濟(jì)南 250316；2.中國(guó)人民大學(xué)體育部，北京 100191；3.北京酷佩體育文化中心，北京 100191；4.首都體育學(xué)院研究生部，北京 100191）

在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下，中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施保持著快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：要在扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，使中華文化走出去邁出更大步伐，著力開(kāi)創(chuàng)中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。促進(jìn)我國(guó)在世界上由資源豐富的文化大國(guó)向百折不屈的文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，也使最具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表性的武術(shù)文化在國(guó)際的發(fā)展模式越來(lái)越完善。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神?！蔽湫g(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“全息影像”，其文化傳播可謂是實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要舉措，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，提升國(guó)家形象，讓武術(shù)文化“走出去”成為國(guó)家和人們的文化自覺(jué)行為。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，人才是關(guān)鍵，文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)質(zhì)就是文化人才強(qiáng)國(guó)。中國(guó)人事科學(xué)研究院院長(zhǎng)吳江曾認(rèn)為：“文化的大繁榮、大發(fā)展，更離不開(kāi)人才引領(lǐng)?！闭^國(guó)以才興，業(yè)以才旺，人才是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，任何事業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)人才，更何況在如今的武術(shù)國(guó)際化傳播的成果越來(lái)越顯著，從事這項(xiàng)工作的高素質(zhì)、專(zhuān)門(mén)化、復(fù)合型的武術(shù)人才顯得尤為重要，對(duì)人才的培養(yǎng)則是重中之重。

1 對(duì)外武術(shù)人才培養(yǎng)的問(wèn)題與思考

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體，捍衛(wèi)民族文明迄今屹立不倒，攜帶中國(guó)文化，引導(dǎo)人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國(guó)以文化崛起、文明治國(guó)不可或缺的核心元素之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)成為世界人民了解中國(guó)文化的一個(gè)窗口，它的“走出去”正是中國(guó)文化的傳播，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必不可少的一步，對(duì)于中國(guó)文化軟實(shí)力的提升具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略意義。如今，武術(shù)國(guó)際傳播的發(fā)展取得了顯著成果，但相對(duì)于其他體育項(xiàng)目，如跆拳道，武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展還相對(duì)滯后。人才是當(dāng)今世界的第一資源，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的最根本、最有效的動(dòng)力，我國(guó)可謂是人力資源大國(guó)，但還未成為人力資源強(qiáng)國(guó)。隨著我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，黨和國(guó)家對(duì)人才工作給予極大的重視，優(yōu)先發(fā)展人才戰(zhàn)略布局。但是我國(guó)在人才培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)和利用等方面存在著嚴(yán)重不足，缺少現(xiàn)代化、國(guó)際化、高素質(zhì)的復(fù)合型人才，這就使中國(guó)文化在進(jìn)入國(guó)際軌道行列受到嚴(yán)重阻礙，同樣武術(shù)的國(guó)際發(fā)展滯后也和對(duì)外傳播專(zhuān)門(mén)人才的匱乏有關(guān)。在2004年，劉和臣等認(rèn)為：“我國(guó)沒(méi)有武術(shù)國(guó)際推廣人才的培養(yǎng)體系，體育院校在這方面有專(zhuān)業(yè)和師資上的培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，但卻沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，主要原因是教學(xué)培養(yǎng)模式落后于社會(huì)和武術(shù)的發(fā)展。”至今武術(shù)國(guó)際化人才培養(yǎng)似乎沒(méi)有任何明顯成績(jī)。李莎在《略論河南武術(shù)文化國(guó)際推廣的人才策略》中認(rèn)為，武術(shù)文化國(guó)際推廣從業(yè)人員現(xiàn)狀與主要問(wèn)題主要表現(xiàn)在2個(gè)方面：（1）武術(shù)國(guó)際化的實(shí)際從業(yè)人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜；（2）經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培養(yǎng)的武術(shù)國(guó)際化人才貧乏。

目前，國(guó)家培養(yǎng)的武術(shù)國(guó)際傳播人才過(guò)于單一，僅限于競(jìng)技武術(shù)國(guó)際傳播人才的培養(yǎng)是不夠的，在國(guó)外，除了有參加比賽練習(xí)競(jìng)技武術(shù)的，絕大多數(shù)的習(xí)武愛(ài)好者主要是想通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并豐富武術(shù)知識(shí)。對(duì)外武術(shù)傳播就是要立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，面向世界各國(guó)，以多語(yǔ)教學(xué)為特點(diǎn)的一種武術(shù)傳播形式。這就要求對(duì)外武術(shù)傳播人才文武雙全，擁有過(guò)硬的武術(shù)技術(shù)、豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化理論知識(shí)、高超的語(yǔ)言溝通能力、現(xiàn)代化的國(guó)際傳播理念等素養(yǎng)需求，這樣才能將中國(guó)武術(shù)的博大精深聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，否則擁有不足的素質(zhì)，傳播效果就會(huì)大打折扣。所以對(duì)外武術(shù)傳播關(guān)鍵的因素并不是武術(shù)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和理論，而是既具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，又具備國(guó)際文化素養(yǎng)和交流能力的專(zhuān)門(mén)性涉外武術(shù)人才。對(duì)外武術(shù)的專(zhuān)門(mén)人才是中外文化交流的架橋人，不但可以將傳統(tǒng)的中國(guó)文化通過(guò)武術(shù)為載體向世界傳播，還能夠?qū)⑹澜绺鞯夭煌幕晕湫g(shù)為平臺(tái)帶回國(guó)內(nèi)，形成良性循環(huán)，所謂的國(guó)際化武術(shù)即是如此。民族的就是世界的，在世界各地的武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)因?yàn)椴煌奈幕B(yǎng)分滋養(yǎng)而成為真正意義上的國(guó)際化武術(shù)，在歐美逐漸興起的“極限武術(shù)”運(yùn)動(dòng)就是很好的示范。由此看來(lái)，專(zhuān)門(mén)的對(duì)外武術(shù)人才的培養(yǎng)必要性和迫切性一目了然。

2 對(duì)外武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)策略

2.1 加強(qiáng)對(duì)外武術(shù)傳播人才培養(yǎng)體系的建設(shè)

專(zhuān)業(yè)的對(duì)外武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)具有必要性和緊迫性，需要長(zhǎng)期不斷的堅(jiān)持投入才能夠獲得成果，應(yīng)從培養(yǎng)的機(jī)制著手，以制定培養(yǎng)目標(biāo)為牽引，以設(shè)置課程為手段，針對(duì)性提出培養(yǎng)對(duì)外武術(shù)專(zhuān)業(yè)傳播人才的管理模式，為培養(yǎng)對(duì)外武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才夯實(shí)的基礎(chǔ)。具體實(shí)施應(yīng)在各個(gè)體育師范類(lèi)院校的武術(shù)系效仿“對(duì)外漢語(yǔ)”專(zhuān)業(yè)創(chuàng)建“對(duì)外武術(shù)教育專(zhuān)業(yè)”，從課程階段就針對(duì)本專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)設(shè)置相關(guān)科目與課程目標(biāo)，包括招生、培訓(xùn)、實(shí)習(xí)、工作等全方位多方面的系統(tǒng)體系予以配合，最終培養(yǎng)出符合對(duì)外武術(shù)傳播的專(zhuān)業(yè)人才。

2.2 加強(qiáng)對(duì)外武術(shù)傳播人才的實(shí)踐能力

對(duì)外武術(shù)人才的培養(yǎng)以教學(xué)和傳播能力為最終目標(biāo)，不但要求學(xué)生具備武術(shù)專(zhuān)業(yè)的必要能力，還要對(duì)教育學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)歷史、世界歷史、世界文化、宗教信仰等都有所了解，并且可以很好地將這些知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐和傳播實(shí)踐中去，把對(duì)外武術(shù)課程豐富成中外文化交流的課程，而武術(shù)本身則是交流的載體和橋梁，傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)變開(kāi)放課堂，將氛圍活躍起來(lái)，把學(xué)生、教師、外教等當(dāng)成教學(xué)和傳播對(duì)象，分別進(jìn)行教學(xué)和傳播實(shí)踐，實(shí)踐內(nèi)容要具體豐富，這樣不斷加強(qiáng)了對(duì)外武術(shù)傳播人才的實(shí)踐能力，更便于將武術(shù)傳播于國(guó)外。

2.3 加強(qiáng)對(duì)高校課程綜合改革

各大體育師范類(lèi)院校應(yīng)針對(duì)形勢(shì)的發(fā)展，進(jìn)行課程綜合的改革。（1）增加武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化的課程，如傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)、中國(guó)武術(shù)史、中國(guó)通史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)兵學(xué)、西方哲學(xué)史、西方宗教學(xué)、西方民俗文化學(xué)等課程。讓學(xué)生更深入地了解自身的文化特性和優(yōu)勢(shì)。（2）增加相關(guān)的國(guó)外文化的學(xué)習(xí)，這對(duì)文化傳播交流和融合至關(guān)重要。（3）增加傳統(tǒng)文化英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)武術(shù)外語(yǔ)的課程，應(yīng)以口語(yǔ)教學(xué)為主，這對(duì)提高將來(lái)對(duì)外交流的能力有重要意義。許多時(shí)候活躍在對(duì)外武術(shù)教學(xué)崗位上的教師在武術(shù)本身的技術(shù)上并沒(méi)有太高的造詣，僅僅是因?yàn)橥庹Z(yǔ)水平較高而獲得了機(jī)會(huì)，這給武術(shù)的傳播造成了損失，所以外語(yǔ)水平與武術(shù)技術(shù)相結(jié)合培養(yǎng)傳播人才。

2.4 開(kāi)拓就業(yè)方向與渠道

我國(guó)對(duì)外武術(shù)的工作崗位主要集中于各類(lèi)體育院校的國(guó)際教育學(xué)院，越來(lái)越多的武術(shù)人才將走上對(duì)外武術(shù)教學(xué)的崗位，針對(duì)這一崗位的需求，國(guó)家有針對(duì)性地進(jìn)行對(duì)外武術(shù)人才培養(yǎng)，并且可以吸引更多的人才投入到武術(shù)對(duì)外推廣的行動(dòng)中，包括外行專(zhuān)業(yè)的人才，擁有流利的外語(yǔ)、良好的國(guó)外交際溝通能力，對(duì)武術(shù)擁有極強(qiáng)的熱愛(ài)或者有過(guò)初步的接觸，對(duì)此加以培養(yǎng)，也可以大量轉(zhuǎn)入到對(duì)外武術(shù)傳播。我國(guó)在世界各地有400多所孔子學(xué)院，還有許多國(guó)外大學(xué)自身開(kāi)設(shè)的武術(shù)課程，這個(gè)巨大市場(chǎng)對(duì)國(guó)內(nèi)就業(yè)相對(duì)狹窄的武術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生無(wú)異于一個(gè)巨大的利好，但前提是要求對(duì)外武術(shù)人才自身素質(zhì)要高。

3 對(duì)外武術(shù)傳播人才的培養(yǎng)途徑

3.1 通過(guò)提高外語(yǔ)水平進(jìn)行武術(shù)傳播

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，決定武術(shù)的教學(xué)方法手段以言傳身教為主要途徑，國(guó)內(nèi)武術(shù)教學(xué)不存在語(yǔ)言的屏障，而對(duì)外武術(shù)教學(xué)要面臨語(yǔ)言差異帶來(lái)的交流屏障，尤其是非英語(yǔ)國(guó)家。因此，語(yǔ)言問(wèn)題是制約我國(guó)對(duì)外武術(shù)教學(xué)的最大障礙。在我國(guó)的武術(shù)教育中，針對(duì)對(duì)外武術(shù)教學(xué)與傳播的需要，至少掌握一門(mén)被廣泛使用的外語(yǔ)，才能展開(kāi)跨文化交流，才能讓武術(shù)真正走入國(guó)外。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，對(duì)武術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)要給予重視，熟練靈活運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)外武術(shù)教學(xué)和傳播，這是武術(shù)對(duì)外傳播的重要工具手段。

3.2 通過(guò)知識(shí)與技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行武術(shù)傳播

培養(yǎng)武術(shù)專(zhuān)門(mén)復(fù)合型傳播人才是要將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化推出國(guó)門(mén)，走向各國(guó)，發(fā)展于世界， 這就要求他們不僅要有競(jìng)技武術(shù)的技術(shù)，還要掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓知識(shí)與技術(shù)集于一身，從而進(jìn)行有保障的對(duì)外武術(shù)傳播。派出國(guó)外教學(xué)的武術(shù)教練與學(xué)生都是自身有競(jìng)技技術(shù)的，但傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)中國(guó)文化理論知識(shí)及中國(guó)文化素養(yǎng)還有待加強(qiáng)。語(yǔ)言是溝通的工具，是傳播文化的載體，對(duì)外武術(shù)傳播與教學(xué)中，只有精通自己的語(yǔ)言傳統(tǒng)文化知識(shí)，才能有利于技術(shù)的教學(xué)和文化的傳播，如太極拳，我們不僅要知道這是中國(guó)傳統(tǒng)的拳術(shù)，還要知道其概念，包含了中國(guó)哲學(xué)理念及其歷史發(fā)展，總之要知道來(lái)龍去脈，清楚地向傳播對(duì)象表達(dá)出來(lái)。因此，要全面深入地去掌握武術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，基于對(duì)整個(gè)國(guó)家的歷史脈絡(luò)基本了解上熟悉武術(shù)的發(fā)展歷史。另外，中國(guó)傳統(tǒng)的功夫在社會(huì)、民間還有大量的傳統(tǒng)武術(shù)人才，他們當(dāng)中有的甚至不乏世家傳人、絕技高手、大師名家，但缺乏相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)和文化素養(yǎng)，因此應(yīng)為他們提供進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使其具備基本的國(guó)外交流能力，讓他們?yōu)橹袊?guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

3.3 通過(guò)加強(qiáng)跨文化交際能力進(jìn)行武術(shù)傳播

對(duì)外武術(shù)傳播歸根結(jié)蒂是要把我國(guó)的傳統(tǒng)文化作為外來(lái)文化傳播給不同國(guó)家的人群并接受，但如今的體育類(lèi)院校武術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)國(guó)外文化的了解偏少，文化差異讓跨文化融合面臨著很大的困難，短時(shí)間內(nèi)是不可能解決的，我們的對(duì)外武術(shù)傳播人才，在自身文化和多元文化的認(rèn)知上都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和了解，要有很好的跨文化交際方面的知識(shí)和素養(yǎng)。對(duì)外武術(shù)傳播實(shí)質(zhì)上就是一種跨文化的人際交流傳播活動(dòng)，對(duì)所跨的文化有較為深入的了解，并在此基礎(chǔ)上形成2種文化的比較，了解其相同、共通之處，向傳授者表達(dá)易于接受和理解的、具體和形象的概念和知識(shí)，同時(shí)要了解2種文化的不同之處，甚至抵觸之處，這樣一方面要避免不當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，另一方面可以借助這種差異來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。這種跨文化交際能力的強(qiáng)弱對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的效果起著決定性的作用，在跨國(guó)界和跨文化的武術(shù)文化國(guó)際交流中，必須對(duì)各種不同的國(guó)家體制、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、生活方式進(jìn)行調(diào)整和改造，以適應(yīng)武術(shù)文化的國(guó)際化傳播。

3.4 通過(guò)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行武術(shù)傳播

跨國(guó)家來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的留學(xué)生是對(duì)外武術(shù)傳播的直接人才，他們擁有2種語(yǔ)言的交際能力，只要對(duì)其深入提高漢語(yǔ)水平，以及將傳統(tǒng)武術(shù)理論知識(shí)進(jìn)行灌輸，另外加強(qiáng)武術(shù)的技術(shù)鍛煉，他們至少可以在自己的國(guó)家里將武術(shù)傳播和發(fā)展。來(lái)自不同國(guó)家的習(xí)武留學(xué)生，不僅給武術(shù)注入了新鮮的血液，也為武術(shù)的國(guó)際化做出了一定的貢獻(xiàn)。要與留學(xué)生成為學(xué)習(xí)、生活甚至事業(yè)上的摯友，幫助他們規(guī)劃他們的“武術(shù)人生”和“中國(guó)人生”，并大力的支持和鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣可以實(shí)現(xiàn)對(duì)外武術(shù)傳播人才培養(yǎng)的最終目的，也可以促進(jìn)對(duì)外武術(shù)國(guó)際化傳播的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié) 論

4.1 武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，成為中國(guó)對(duì)外交流比較別致的一張名片，越來(lái)越多的武術(shù)人才走出國(guó)門(mén)，把這門(mén)國(guó)之瑰寶傳播到世界各地。但在獲得來(lái)自世界的贊揚(yáng)和關(guān)注的同時(shí)，也凸顯了我國(guó)對(duì)外武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)不系統(tǒng)、不全面，儲(chǔ)備不足的尷尬，至今沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的對(duì)外武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)模式和具體課程。導(dǎo)致在語(yǔ)言的溝通能力上欠缺，無(wú)法全面細(xì)致地傳播武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精髓，甚至是出現(xiàn)事與愿違，而文化層面的交流則由于不熟悉國(guó)外文化導(dǎo)師融合生澀，交流不暢。

4.2 專(zhuān)業(yè)武術(shù)人才在國(guó)內(nèi)數(shù)量相對(duì)龐大，專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)人才也是日益飽和，這2方面的人才都具備各自的技術(shù)和理論基礎(chǔ)，但擁有外語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)武術(shù)的人才極其罕見(jiàn)，在對(duì)外武術(shù)的推廣過(guò)程中往往為了解決溝通的問(wèn)題而優(yōu)先讓外語(yǔ)人才頂替武術(shù)人才進(jìn)行武術(shù)對(duì)外推廣，如孔子學(xué)院每年的武術(shù)教師選拔是以外語(yǔ)較好，而武術(shù)僅經(jīng)短期培訓(xùn)后奔赴世界各地進(jìn)行教學(xué)，雖然暫時(shí)解決了溝通的問(wèn)題，但卻從本質(zhì)上上破壞了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播質(zhì)量和意義。

[1]曹運(yùn)華，王萍.注重武術(shù)對(duì)外專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)乃武術(shù)走向世界的基石[J ].中華武術(shù)：研究，2013（5）：72-75.

[2]丁傳偉.對(duì)外武術(shù)人才培養(yǎng)研究——英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)策研究[J ].運(yùn)動(dòng)，2017（3）：61-62.

[3]丁傳偉，李臣.“一帶一路”戰(zhàn)略下中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的思考[J ].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（3）.