習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的思維方法及其影響*

劉 明 芝 李 智 慧

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的責(zé)任感與使命感及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，秉承“天下大事必作于?xì)，古今事業(yè)皆成于實(shí)”執(zhí)政理念，逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想，一方面推動(dòng)了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，為國際社會(huì)格局向良好方向發(fā)展做出了中國貢獻(xiàn)；另一方面蘊(yùn)涵著豐富的思維方法，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。也正是由于具備了思想家、戰(zhàn)略家的思維素養(yǎng)與駕馭全局的超常能力，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想才能攻克改革開放中“難啃的硬骨頭”。研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的思維方法，有助于人們學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)思維方法思考問題與解決問題，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深入研究。

一、思維方法與思維能力

思維方法是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)特定的思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，是思維過程中所運(yùn)用的工具和手段?？茖W(xué)的思維方式或思維方法對(duì)于人們真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律、在實(shí)踐中取得事半功倍的效果具有十分重要的意義。思維方法則與思維能力密切地聯(lián)系在一起，可以說，思維方法的正確性取決于思維能力的水平。觀察力、記憶力、注意力、思維力、想象力是構(gòu)成人們一般能力的重要內(nèi)容，其中思維力在這些內(nèi)容中起著核心作用。思維能力強(qiáng)的人，相應(yīng)地也會(huì)有正確的思維方法。一個(gè)具有較強(qiáng)思維能力的人，分析與解決問題的思路清晰，說話、辦事甚至工作的方式方法也會(huì)得當(dāng)，辦事效率與工作效率相應(yīng)地就高。

一個(gè)人思維能力及解決問題的方式方法的形成是由多種原因引起的。其中最重要的原因是哲學(xué)思維的熏陶，其次是實(shí)踐的磨礪與鍛煉。新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東以哲學(xué)家的智慧與政治家的膽識(shí)打敗了蔣家王朝，趕走了日本帝國主義，建立了新中國，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。黨的十八大以來，面對(duì)國內(nèi)外復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于國家和民族的未來，以哲學(xué)家的戰(zhàn)略眼光觀察世界大勢(shì)，將馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義思維方式與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史智慧有機(jī)融合到一起，提出了一系列接地氣、聽民聲、治貪腐、揚(yáng)國威的治國理政重大舉措。以“中國夢(mèng)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”倡議構(gòu)想、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念等為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，能夠堅(jiān)持問題導(dǎo)向，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其語言貼切入耳富有中國特色，道理循循善誘哲理韻味濃厚，顯現(xiàn)出濃郁的哲學(xué)智慧與哲學(xué)情懷，深得百姓喜歡，贏得了國內(nèi)民眾與國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。他處理問題的高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的思維方法和對(duì)全局的統(tǒng)攬，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提出的鮮明主張，向國際社會(huì)展示了中國風(fēng)采，增強(qiáng)了中國在國際社會(huì)的話語權(quán)，使中華民族以更加自信更加自強(qiáng)的狀態(tài)屹立于世界民族之林。他的思想自覺地把馬克思主義哲學(xué)的思維方式同中國全面深化改革的不同階段、不同形勢(shì)以及具體情況緊密結(jié)合起來，創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化，開創(chuàng)了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方式解決中國改革開放遇到的深層問題的新境界。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的思維方法分析

系統(tǒng)梳理習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的思維方法，有以下幾個(gè)方面尤為突出：

第一，立足實(shí)際的“問題意識(shí)”，思維方式緊緊扎根于中國的國情。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切要從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義觀察與分析問題的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際，就是我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)?！雹佟读?xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》，《黨建》，2015年第2期。他還指出，任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段急于求成的傾向以及任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。習(xí)近平同志從唯物主義的世界觀與方法論立場(chǎng)出發(fā)，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本原則，立足“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這個(gè)最大的客觀實(shí)際，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，黨的十八大以來所提出的一系列引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義新發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，無論是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局保障“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，還是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”等，都“是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的”①《習(xí)近平同黨外人士共迎新春》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年2月13日。。強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，表明習(xí)近平同志始終不忘馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論品格，其思維方式緊緊圍繞著中國的客觀實(shí)際，根系黨情、國情、世情、民情，對(duì)馬克思主義唯物論思想有著透徹的理解和準(zhǔn)確的運(yùn)用。2014年2月，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)指出，中國的改革經(jīng)過30多年已進(jìn)入深水區(qū)，可以說容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。面對(duì)改革的困難與險(xiǎn)灘，習(xí)近平用理想信念統(tǒng)一全黨，工作上勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)中國客觀實(shí)際透徹把脈，注重運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維方法解決中國問題，使中國的深化改革步伐堅(jiān)定，碩果累累。

第二，“四個(gè)自信”堅(jiān)定與提振了中華民族走中國特色社會(huì)主義的信心與精神，透徹地理解與運(yùn)用了辯證唯物主義所強(qiáng)調(diào)在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重大意義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的充分體現(xiàn)，是在向全世界昭示當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的生機(jī)活力及魅力。2016年7月1日，習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”?！八膫€(gè)自信”磅礴大氣，內(nèi)容豐富。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義“這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?！雹凇读?xí)近平在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話》，新華網(wǎng)，2013年3月17日。道路自信是對(duì)方向和命運(yùn)的自信。社會(huì)主義是中國人民的歷史選擇。堅(jiān)持道路自信，就是要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活必由之路的信念。

理論自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、正確性的自信。中國特色社會(huì)主義理論體系涵蓋鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放40年的偉大實(shí)踐產(chǎn)物。堅(jiān)持理論自信就是發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同馬克思主義基本理論、中國化馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論體系的正確性和真理性。

近代以來的中國歷史已向世人證明，在中國除了社會(huì)主義別無其它制度可以選擇。中國特色社會(huì)主義制度是最適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、最能保證各項(xiàng)事業(yè)順利進(jìn)行的制度體系。制度自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)自信。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)定制度自信，中國特色社會(huì)主義制度才能繼續(xù)發(fā)展和完善，才能沿著正確的軌道闊步前進(jìn)。

文化是民族的血脈，是一個(gè)國家和民族精氣神的重要體現(xiàn)。中華民族有悠久的歷史與燦爛的文化。堅(jiān)持文化自信就是要增強(qiáng)黨和人民對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，不斷進(jìn)行文化傳承，在全社會(huì)認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國特色社會(huì)主義道路和制度的選擇提供內(nèi)在動(dòng)力與智力支持，振奮與激發(fā)道路自信、制度自信、理論自信的精神與勇氣，鼓勵(lì)中國人民在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上要以逢山開路、遇水架橋的精神斗志來創(chuàng)造美好生活。

“四個(gè)自信”思想為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，它以獨(dú)特的思維方法與視角，堅(jiān)定了中國人民走中國特色社會(huì)主義道路的決心，振奮了民族精神，增強(qiáng)了中國人民的民族自豪感，使中國人民走中國特色社會(huì)主義道路的信心滿滿，活力四射。

第三，堅(jiān)持用“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”相統(tǒng)一的辯證思維方法解決深化改革中的各種難題，把馬克思主義辯證法的運(yùn)用推向深入。習(xí)近平同志以辯證的思維方法分析與解決治國理政過程中的各種難題的思想是很豐富的?；卮饡r(shí)代課題、為大眾謀利益是馬克思主義的價(jià)值追求，也是馬克思主義的生命力所在。但是，馬克思主義在產(chǎn)生、運(yùn)用、發(fā)展過程中所遇到的時(shí)代主題與實(shí)際情況會(huì)有很大的差異。1978年開始的中國改革開放，取得了舉世矚目的成就，使中國社會(huì)得到了快速發(fā)展。但是，當(dāng)歷史發(fā)展到新時(shí)代，國際形勢(shì)的復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟(jì)的全球化快速發(fā)展，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，使中國改革遇到的困難與面臨的問題較之過去階段前所未有。中國要在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)與復(fù)雜多變的國際形勢(shì)中占有一席之地，迎接來自各方面的挑戰(zhàn)，解決國內(nèi)“難啃的硬骨頭”，實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展，必須進(jìn)行戰(zhàn)略思考，堅(jiān)持科學(xué)的思維方式。對(duì)此，習(xí)近平同志積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，牢固樹立全局觀，既講兩點(diǎn)論又講重點(diǎn)論，既總體謀劃又牽住“牛鼻子”，遵循唯物辯證法的思維方法，不斷強(qiáng)調(diào)辯證思維能力及提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題本領(lǐng)的重要性。他指出：“在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。”①《國家主席習(xí)近平接受俄羅斯電視臺(tái)專訪》，新華網(wǎng)，2014年2月9日。在執(zhí)政過程中，他牢牢地把握“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”的辯證思維方式，不斷強(qiáng)化“四個(gè)全面”不是單打一，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局的觀點(diǎn)。他把全面建設(shè)小康社會(huì)的棋子先手落在精準(zhǔn)扶貧上，把全面深化改革重點(diǎn)放在突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面依法治國以中國特色法治體系為總目標(biāo)和總抓手，全面從嚴(yán)治黨緊緊擰住制度建設(shè)和“關(guān)鍵少數(shù)”不放，這些建立在貼近實(shí)際基礎(chǔ)上的統(tǒng)籌全面又把握重點(diǎn)的思維與做法，體現(xiàn)了習(xí)近平同志善于運(yùn)用馬克思主義辯證思維解決實(shí)際問題，使馬克思主義變得有用而管用。

第四，“以人民為中心”的主體意識(shí)，深入貫徹歷史唯物主義的群眾觀。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。人民群眾是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，對(duì)創(chuàng)造歷史起決定作用。對(duì)此，習(xí)近平同志不斷強(qiáng)化“以人民為中心”執(zhí)政思維，強(qiáng)調(diào)要完成深化改革開放、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”等各項(xiàng)事業(yè)，只有堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中吸取智慧和力量，才能譜寫歷史新篇章。他的治國理政思想，既堅(jiān)持與繼承了歷史唯物主義的群眾觀，又有其自身獨(dú)特的“以人民為中心”的群眾思想。“要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為?！雹凇锻苿?dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《黨史縱橫》，2014年第1期?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下……群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。”③《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第113頁。習(xí)近平“以人民為中心”的群眾思想主要表現(xiàn)為：尊重人民群眾的主體地位和歷史首創(chuàng)精神；主張拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)；把黨的工作標(biāo)準(zhǔn)以是否滿足人民群眾的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)；從嚴(yán)治黨、密切黨群關(guān)系等等。

第五，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，分析歷史規(guī)律，中國道路越走越寬廣。注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、研究歷史規(guī)律，注重對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)開辟未來，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的始終，是其今日?qǐng)?zhí)政走向成功的奧秘所在。習(xí)近平同志指出：“要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來也十分必要?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第405、67頁。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史雖不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以從歷史中總結(jié)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為人類造福。歷史能夠透析現(xiàn)在，也可以昭示未來。歷史的重要性正在于其中包含歷史的規(guī)律，學(xué)習(xí)歷史就是了解和掌握其中包含的歷史規(guī)律，以史為鑒、知古鑒今。中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國在各個(gè)不同的歷史時(shí)期積累了許多治國理政的有益經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)歷史并從其中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于我們?cè)诎盐諝v史的必然規(guī)律中肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的時(shí)代使命，對(duì)于研究深化改革中遇到的新情況、解決新問題具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)價(jià)值。沒有對(duì)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史和黨史的深入研究，就不可能對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)知。習(xí)近平同志不僅倡導(dǎo)向歷史學(xué)習(xí)，而且還放眼未來，強(qiáng)調(diào)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的有機(jī)統(tǒng)一?！皻v史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！雹凇读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第405、67頁。

應(yīng)當(dāng)了解，習(xí)近平同志之所以在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)下表現(xiàn)出如此豐富的思維方法，主張創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，身體力行地推動(dòng)馬克思主義的運(yùn)用與發(fā)展，不僅僅是來自對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定堅(jiān)持、對(duì)改革開放的堅(jiān)定信心，更為重要的是自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方法這個(gè)有力武器，為中國的深化改革、為未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步保駕護(hù)航。處在改革開放繼續(xù)加深的中國，所遇到事情、要解決的問題以及面臨的困難都是空前的。在難而又難的情況下，習(xí)近平同志站在把改革開放推向深入與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興完成民族大業(yè)的戰(zhàn)略高度，對(duì)治國理政進(jìn)行深度思考，積極探索解決問題的有效對(duì)策，注重在具體運(yùn)用上下功夫，所以重視思維方法的研究在他身上便不足為奇。習(xí)近平同志善于動(dòng)腦筋思考理論和實(shí)際的結(jié)合問題，為推動(dòng)中國現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，在馬克思主義中國化上進(jìn)行不斷探索。

還須指出，堅(jiān)持馬克思主義必須把握其精神實(shí)質(zhì)，尋找其解決問題的思維方式應(yīng)是一個(gè)基本的常識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)中往往是“學(xué)”“用”兩端天各一方?，F(xiàn)實(shí)中人們往往在指導(dǎo)思想上很清楚很明白，但思考如何內(nèi)化為思維方法的問題上卻不愿動(dòng)腦，在“高舉”與“堅(jiān)持”問題上只知道機(jī)械地照搬理論文件，缺乏對(duì)文件的理解、實(shí)際執(zhí)行的具體思路以及向群眾解釋的方式方法，這樣的做法勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)馬克思主義作簡(jiǎn)單化、空泛化、教條化的理解?，F(xiàn)實(shí)中人們對(duì)馬克思主義的懷疑與動(dòng)搖，均與我們平時(shí)只喊“應(yīng)該堅(jiān)持”“必須堅(jiān)持”，不談“怎樣堅(jiān)持”“如何堅(jiān)持”的思考、運(yùn)用不到位有關(guān)。習(xí)近平同志清楚地認(rèn)識(shí)到中國前進(jìn)道路上的“逆水行舟，不進(jìn)則退”的客觀現(xiàn)實(shí)，深刻體會(huì)到運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方式解決現(xiàn)實(shí)問題的重要性，指出我們要“既反對(duì)各種否定馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又破除對(duì)馬克思主義的教條式理解?！粩嘌芯啃虑闆r、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”①《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則、中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，北京：人民出版社，2016年版，第10-11頁。。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義就要學(xué)習(xí)其精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的科學(xué)方法，用來解決現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)辯證思維方式等方面的重視、學(xué)習(xí)與研究，是當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部及理論工作者必須引起高度重視的大問題，否則馬克思主義這面旗幟就會(huì)變成空殼，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)偏離馬克思主義航向。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的思維方法對(duì)中國社會(huì)的深刻影響

習(xí)近平治國理政的思維方法是很豐富的，雖然在前面進(jìn)行了一定分析，但由于水平有限還不能對(duì)其所強(qiáng)調(diào)的以“戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和底線思維”五大思維為核心的所有思維方法進(jìn)行一一闡述，將有待進(jìn)一步探討。習(xí)近平同志的執(zhí)政理念與獨(dú)有的解決問題的思維方法，一步一步地改變著中國的現(xiàn)實(shí)，自黨的十八大以來的短短幾年中國社會(huì)就發(fā)生了煥然一新的變化。

一是中國共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信得到重新恢復(fù)與提升。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心是中國共產(chǎn)黨。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央清醒地認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重性導(dǎo)致黨的向心力變?nèi)?，邁開了既凝聚黨心又凝聚民心從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定步伐。 “八項(xiàng)規(guī)定”、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化，這些從嚴(yán)治黨的一系列舉措使管黨治黨的步伐從“關(guān)鍵少數(shù)”干部波及到全黨的8900多萬黨員。幾年下來，通過持續(xù)發(fā)力，層層傳遞壓力，潛規(guī)則在破除，腐敗之風(fēng)被遏制，社會(huì)的公平正義得到維護(hù)，風(fēng)清氣正的政治生態(tài)正在建構(gòu)，黨的生機(jī)活力在增強(qiáng)，治國理政的人心根基得到了堅(jiān)實(shí)的夯實(shí)，中國共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信逐步得到恢復(fù)，從嚴(yán)治黨取得了超出預(yù)期的成效。

二是由“中國夢(mèng)”引領(lǐng)的治國理政思想體系基本形成。黨的十八大召開不久，習(xí)近平同志圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，及時(shí)提出了“中國夢(mèng)”的偉大目標(biāo)。在“中國夢(mèng)”的引領(lǐng)下，我們國家在治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防的各領(lǐng)域、全方位形成了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，這些新理念、新思想、新戰(zhàn)略既是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的最新成果，也是具有生命力的馬克思主義的重要組成部分。

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境問題的日益增多與日趨復(fù)雜，傳統(tǒng)的管理國家的理念與思路已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代要求，必須直面問題挑戰(zhàn)、緊跟時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)由“管理”向“治理”的跨越性轉(zhuǎn)變。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十八大以來不僅適時(shí)完成了這一轉(zhuǎn)變，而且不斷創(chuàng)新治黨、治國、治軍理念和思路，基本形成了完整系統(tǒng)的治國理政思想框架體系，即一個(gè)夢(mèng)想（“中國夢(mèng)”）、兩大目標(biāo)（“兩個(gè)一百年”）、三大主線（治黨、治國、治軍）、“四個(gè)全面”（全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局）、五位一體（經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展）。事實(shí)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在治國理政的實(shí)踐中充分發(fā)揮了其指明燈作用。

三是形成了“五位一體”及黨的建設(shè)等配套方略。在治國理政系統(tǒng)方法的引領(lǐng)下，黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與黨建等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入了全面推進(jìn)、全面治理、全面創(chuàng)新的新階段，各個(gè)領(lǐng)域形成了具有針對(duì)性的具體方略。在其當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持走轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路，政治建設(shè)緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，文化建設(shè)倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳播正能量，社會(huì)建設(shè)聚焦民生問題構(gòu)建公平正義的社會(huì)生態(tài)，生態(tài)建設(shè)實(shí)施綠色戰(zhàn)略發(fā)展經(jīng)濟(jì)不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，黨的建設(shè)嚴(yán)明政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律和生活紀(jì)律，軍隊(duì)建設(shè)加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)化政治建軍這個(gè)靈魂，這些是其核心思想，是其治國理政思想整體思路的有效支撐。

四是基本構(gòu)建了在“治理”問題上的執(zhí)政黨治理、國家治理、全球治理的“三合一”格局。黨的十八大以來，圍繞國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，黨中央十分重視黨和國家的治理問題，從加強(qiáng)執(zhí)政黨治理入手，不斷深化國家治理，勇于參與全球治理，使黨和國家的治理更好地融入全球治理平臺(tái)，大大增強(qiáng)了治理的整體性，提升了國家治理水平，放大了國家治理效能，初步構(gòu)建起符合執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、國家發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新型治理模式，形成開放、包容、高效、科學(xué)的治理格局，真正走出一條科學(xué)治理社會(huì)主義的新路。

五是外交上習(xí)近平同志提出了“三個(gè)共同”即共同維護(hù)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境、共同構(gòu)建合作共贏的全球伙伴關(guān)系、共同完善全球經(jīng)濟(jì)治理的理念思想?！叭齻€(gè)共同”是中國對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理所開出的“一味良藥”，是習(xí)近平同志對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理總構(gòu)想的勾畫。有了“人類命運(yùn)共同體”思想的指導(dǎo)，崛起的中國有能力、有耐心“聚同化異”，為重塑一個(gè)更加公平正義、可持續(xù)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)中國力量，使世界變得更加美好。

總之，正是由于有了習(xí)近平治國理政的科學(xué)思維方法指導(dǎo)，當(dāng)今中國才國泰民安、秩序井然、充滿活力，中國人民才由站起來、富起來發(fā)展到強(qiáng)起來，充滿自信地融入世界發(fā)展的舞臺(tái)。