旅游開發(fā)與傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)的路徑探討

趙孟瑩

隨著我國傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)程的推進(jìn)，旅游與古村落聯(lián)系愈發(fā)緊密。旅游的現(xiàn)代化開發(fā)和傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)之間開始出現(xiàn)一系列的矛盾。本文以旅游開發(fā)視角出發(fā)，從多個(gè)角度探討保留傳統(tǒng)村落原真性的解決路徑。

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，原真性是村落保護(hù)的基本原則和核心要求，如何保留傳統(tǒng)村落的原真性是旅游開發(fā)過程中必須面對和解決的問題。

一、基本思路

（一）以人為本，保留風(fēng)俗，發(fā)揮原住民的主體作用

伴隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已無法滿足當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活需要，越來越多的年輕人走出村落，尋求更好的發(fā)展機(jī)會，久而久之，村落漸漸衰落甚至廢棄，造成“建筑空缺”現(xiàn)象，農(nóng)村空心化問題嚴(yán)重。地域沒有人氣，村落保護(hù)自然缺乏生氣。傳統(tǒng)村落在集體記憶和身份認(rèn)同中扮演著重要的角色，具有突出的社會價(jià)值。但當(dāng)?shù)鼐用癫]有意識到傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵，保護(hù)意識不高，積極性不強(qiáng)，參與度不夠。

（二）以地為根，維護(hù)風(fēng)貌，保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化載體

“地”是指傳統(tǒng)村落內(nèi)的古建筑及相關(guān)設(shè)施。建筑群是傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵的集中反映，也是旅游者最直觀的能感受到的部分。一些地方對傳統(tǒng)村落的不可再生性認(rèn)識不足，無法進(jìn)行有效保護(hù)，使村落的風(fēng)貌和格局任其自然損毀。建筑的完整性程度決定了傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，以物質(zhì)載體為依托，保護(hù)好傳統(tǒng)村落的精神文化載體。

（三）以文為魂，營造風(fēng)氣，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵

樹立文化認(rèn)同：作為文化傳承主體的村民，樹立起對自身的文化認(rèn)同，承擔(dān)起支持、踐行、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

建立文化自信：有了足夠的文化認(rèn)同才能產(chǎn)生內(nèi)在的文化自信，為進(jìn)行文化傳播和文化輸出打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推進(jìn)旅游資源的深入開發(fā)。

根植文化傳承：獨(dú)特的傳統(tǒng)文化是村落的核心競爭力所在，多種多樣的文化符號對旅游者具有極大的吸引力。傳承是根本，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展。

進(jìn)行文化再造：在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢，融入新興元素，使傳統(tǒng)村落既含有底蘊(yùn)有富有吸引力。

（四）以產(chǎn)為依，挖掘風(fēng)物，以旅游開發(fā)推動傳統(tǒng)村落保護(hù)。

1.民間工藝品產(chǎn)業(yè)化

民間工藝品是村落智慧的結(jié)晶，代表了獨(dú)特的地域文化。將傳統(tǒng)村落的民間技藝進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)和生產(chǎn)，在吸納當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)的同時(shí)，也挽救了瀕危的傳統(tǒng)技藝。

2.民俗活動常態(tài)化

原住民的生產(chǎn)生活方式是傳統(tǒng)村落原真性保護(hù)的核心和關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與，增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感。吸引旅游者前來參觀游覽，打造原生態(tài)的旅游吸引物。

3.旅游產(chǎn)業(yè)鏈條化

旅游開發(fā)不可避免的會對傳統(tǒng)村落造成一定的影響，但旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)和社會效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其弊端。旅游開發(fā)為傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供了資金保障，傳統(tǒng)村落的開發(fā)為旅游帶來了資金收入。

（五）以文為景，打造風(fēng)景，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落吸引力

許多傳統(tǒng)村落在開發(fā)過程中，過分偏向于旅游設(shè)施的改善，忽視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。開發(fā)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，須注重區(qū)域內(nèi)環(huán)境的整體打造，營造和諧統(tǒng)一的文化氛圍。

二、基本路徑

（一）旅游開發(fā)與原真性保護(hù)并重

傳統(tǒng)村落因其地理位置、歷史背景和現(xiàn)實(shí)情況的不同，其保護(hù)路徑也不盡相同。邊修復(fù)邊開發(fā)，一切保護(hù)措施要遵循“修舊如舊”的原則，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視傳統(tǒng)村落的保護(hù)。保留原真性的本質(zhì)是要保護(hù)傳統(tǒng)村落，保護(hù)的本質(zhì)是要讓村落變成具有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能。旅游開發(fā)過程中最重要的是留住傳統(tǒng)村落的外衣又保留其內(nèi)在的文化價(jià)值。

（二）靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)傳播相結(jié)合

傳統(tǒng)村落的保護(hù)是緩慢、漸進(jìn)的、相對獨(dú)立的過程。在旅游開發(fā)中，要借助媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行動態(tài)傳播。靜態(tài)事物包括：古建筑、周邊環(huán)境及文化氛圍等；動態(tài)事物包括：各類民俗活動、舞臺展演以及村民的生產(chǎn)生活方式等。對于靜態(tài)固定的事物，采取以保護(hù)為主的措施；對于動態(tài)的文化展示，采取以動態(tài)更新的傳播路徑。通過民俗文化活動、舞臺展演、宣傳視頻等方式讓更多的人了解和參與到傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作中來。在傳播過程中不斷吸收新的思想，幫助村民樹立文化自信。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合

1.吸收傳統(tǒng)民俗思想，融合現(xiàn)代發(fā)展潮流

傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，但它也是舊時(shí)代的遺留產(chǎn)物，其中仍然存在著不符合現(xiàn)代潮流的東西，開發(fā)者應(yīng)有所取舍。在傳統(tǒng)的外貌下注入新時(shí)代的元素，在傳統(tǒng)的外表下引入更多現(xiàn)代化的服務(wù)設(shè)施。一方面改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件，另一方面提升了旅游服務(wù)的接待條件，從而吸引更多的旅游者，促進(jìn)當(dāng)代的旅游發(fā)展。

2.運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，保護(hù)傳統(tǒng)村落遺存

傳統(tǒng)的手工測量方式，難于規(guī)范和管理。隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)的不斷應(yīng)用，利用3D掃描技術(shù)，將傳統(tǒng)村落古建筑的原貌進(jìn)行還原。這能夠極大規(guī)避人工測量的誤差，最大限度的保留古建筑的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，以三維模型的形式永久地保存在數(shù)據(jù)庫之中。通過數(shù)字化的分析，對古建筑的保護(hù)提出有針對性的意見和建議。

3.保留原始生產(chǎn)方式，引入現(xiàn)代發(fā)展模式

傳統(tǒng)村落可以劃分為兩類：一類是農(nóng)耕型，一類是紀(jì)念型。大多數(shù)傳統(tǒng)村落都屬于農(nóng)耕型，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定社會發(fā)展的方向，決定傳統(tǒng)村落的走向。在城市化擴(kuò)張的背景之下，傳統(tǒng)村落可能會一步步淪為工業(yè)化的附庸。

（四）獨(dú)立保護(hù)與多方參與相協(xié)調(diào)

1.獨(dú)立保護(hù)

傳統(tǒng)村落凝結(jié)歷史記憶，反映文明進(jìn)步，它的原真性保護(hù)應(yīng)該予以重視。在傳統(tǒng)村落發(fā)現(xiàn)、調(diào)查、建檔、保護(hù)、修復(fù)等一系列過程中，住房建設(shè)部、文化部、文物局和民政部等單位面臨權(quán)責(zé)不清、職能重疊、推脫責(zé)任等問題。保護(hù)手段應(yīng)該從運(yùn)用技術(shù)工具保護(hù)物質(zhì)空間環(huán)境擴(kuò)展到運(yùn)用政策工具管理社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)變化。傳統(tǒng)村落應(yīng)借鑒文物保護(hù)路徑，設(shè)立獨(dú)立的保護(hù)機(jī)構(gòu)，劃定獨(dú)立的保護(hù)區(qū)域，在城市邊緣劃定緩沖區(qū)。不斷完善立法機(jī)制，以法律形式限制不合理的旅游開發(fā)。設(shè)立獨(dú)立的保護(hù)通道，切實(shí)保護(hù)原住民的利益。推動我國傳統(tǒng)村落走上獨(dú)立發(fā)展的道路，形成一套完整的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、評價(jià)及研究系統(tǒng)。

2.多方參與

原住民：原住民保護(hù)意識薄弱，主體意識缺乏，文化自信心不足。社區(qū)居民作為村落保護(hù)的核心，留住原住民就保留了傳統(tǒng)村落的靈魂。原住民的生活方式及生活景觀，對旅游者獨(dú)具吸引力。保留傳統(tǒng)村落的原真性，必須留住原住民，留住原生氣息。

政府：傳統(tǒng)村落是社會的共同財(cái)富，政府作為旅游開發(fā)過程的主導(dǎo)者，將過分追求商業(yè)利益的商家予以取締，對于產(chǎn)生負(fù)面影響的產(chǎn)業(yè)予以懲罰。切實(shí)落實(shí)好政策支持、法律援助、資金保障及技術(shù)服務(wù)等職責(zé)。適當(dāng)放權(quán)，將原住民拉入到傳統(tǒng)村落保護(hù)的核心地帶，激發(fā)內(nèi)生動力。對企業(yè)進(jìn)行監(jiān)管排查，切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村落的原真性。

開發(fā)方：企業(yè)是旅游開發(fā)的主力軍。鑒于傳統(tǒng)村落的特殊性，旅游開發(fā)過程中不能放任企業(yè)進(jìn)行有害于傳統(tǒng)村落的商業(yè)行為。政府應(yīng)該劃定開發(fā)紅線，規(guī)定企業(yè)在限定機(jī)制內(nèi)開發(fā)。通過探索合理的收入分配機(jī)制，保證開發(fā)方獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)不損害傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

高校和研究所：作為第三方客體，其言論和評價(jià)具有客觀參考性，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供了技術(shù)保障和人才支撐。高校、研究所作為社會公共利益體，以上兩者有義務(wù)協(xié)助政府部門的保護(hù)工作，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

在保護(hù)開發(fā)傳統(tǒng)村落的過程中，只有各方利益主體各司其職、相互協(xié)作，形成良好的合作關(guān)系，才能達(dá)到共贏的目的。充分關(guān)注原住民，各方積極參與，形成科學(xué)的共生機(jī)制，打造和諧的利益鏈條。開發(fā)的同時(shí)注意原生文化的保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展道路，保留傳統(tǒng)村落原真性。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)村落是優(yōu)秀中華文化的重要載體和中華民族的精神家園。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)過程中，不僅要關(guān)注古建筑的外貌保護(hù)的如何，更要留意原真性文化保留了多少，風(fēng)土人情是否得以延續(xù)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與旅游的開發(fā)是相輔相成的，是社會發(fā)展的必然趨勢。掌握好旅游開發(fā)的尺度，將傳統(tǒng)村落的原真性保護(hù)和開發(fā)引向正確的發(fā)展道路。

（作者單位：西華師范大學(xué)）