安徽省古村落的開發(fā)與保護(hù)研究

王昆 吳貴友

古村落在人類歷史文化寶庫中占有重要地位，其發(fā)展演變經(jīng)歷了幾千年的歷史，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。作為徽州文化載體之一，西遞入選為世界文化遺產(chǎn)，但近年來由于受自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素的影響，古村落的管理保護(hù)工作正面臨著前所未有的危機(jī)，筆者旨在通過考察西遞現(xiàn)有的開發(fā)模式及其所取得的成效，分析其發(fā)展現(xiàn)狀存在的問題及原因，從而就進(jìn)一步完善安徽省古村落的發(fā)展模式提出建設(shè)性建議，力求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

引言

古村落作為我國的瑰寶之一，不僅享有鄉(xiāng)村歷史文化“活化石”和民間文化生態(tài)“博物館”的美譽(yù)，還是傳統(tǒng)文化的重要承載場所。然而隨著近年來旅游業(yè)的興起、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)政策的實(shí)施，大批古村落受到不同程度的毀壞，相關(guān)資料顯示，我國在2000年時(shí)擁有363萬個(gè)自然村，但到2012年時(shí)已縮減為230萬個(gè)，由此可見，古村落正在以十分迅猛的勢頭消亡著，因此對古村落進(jìn)行搶救與保護(hù)工作迫在眉睫。

從現(xiàn)有的研究結(jié)果看，古村落的研究大致興起于20世紀(jì)80年代，20世紀(jì)90年代后才呈現(xiàn)規(guī)?；移溲芯績?nèi)容主要集中在以下方面，一是對古村落的物質(zhì)文化生態(tài)進(jìn)行研究，二是以開發(fā)與保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)對古村落進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，三是從管理學(xué)的角度（主要是政府）對古村落的開發(fā)模式進(jìn)行探索，并給出進(jìn)一步的發(fā)展建議。綜上所述，前期研究多局限于古村落物質(zhì)文化的保護(hù)和開發(fā)利用方面，對更具價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的研究還不夠完善，為了能提出真正切實(shí)可行的建議，課題組選擇了安徽省黃山市黟縣西遞鎮(zhèn)進(jìn)行考察，著重分析其在開發(fā)與保護(hù)過程中成功的經(jīng)驗(yàn)與存在的問題，以求探索出更適合古村落開發(fā)與保護(hù)的發(fā)展道路。

一、徽州古村落西遞的保護(hù)現(xiàn)狀

安徽省的古村落大都集中在黃山市附近一帶的古徽州，其中又以西遞為主要代表，西遞位于安徽省黟縣東南部，徽州府西部，因村邊有水西流，再加上古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，又因其有著陶淵明在《桃花源記》中塑造的“世外桃源”的生態(tài)環(huán)境和風(fēng)情，素有“桃花源里人家”之美譽(yù)。但隨著近年來旅游業(yè)的興起以及自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素影響，當(dāng)?shù)氐墓糯迓浔Ｗo(hù)管理工作出現(xiàn)了危機(jī)，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）古村落的自然損毀

自然損毀指的是由于人們?nèi)狈糯迓溥M(jìn)行保護(hù)的意識(shí)而導(dǎo)致的古村落在自然狀態(tài)下因遭受風(fēng)雨侵蝕、地震等而形成的破壞。由于古村落多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，且多處偏僻地區(qū)、人口稀少，很少能得到人們的關(guān)注，在經(jīng)歷多年的風(fēng)雨后，尚且保存完好的古村落寥寥無幾，而造成這種結(jié)果的原因主要是人們對古村落的稀缺性和不可再生性認(rèn)識(shí)不到位，任由其經(jīng)受“自然損毀”，人們能直接看到的是傳統(tǒng)村落正在逐漸消亡，但事實(shí)卻比這嚴(yán)重得多，如村落中原有的地貌、水系、植被等都在隨著村落的消亡而不見蹤影，而由這些物質(zhì)實(shí)體所承載的非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)歷史文化也在跟著消失殆盡。（如徽州三雕、竹編等傳統(tǒng)工藝）。

（二）古村落旅游地相關(guān)利益主體特殊性對古村落保護(hù)的影響

古村落的發(fā)展興衰受多方利益主體的主觀態(tài)度影響，而眾多主體中起主要作用的就是政府和社區(qū)居民。其中，政府主要負(fù)責(zé)制定相關(guān)政策、撥發(fā)資金、通過立法對古村落的保護(hù)給予支持，同時(shí)致力通過旅游發(fā)展提高知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮；至于社區(qū)居民一直以來都是為人們所忽視的一類主體，但其卻恰恰是目前最應(yīng)受到關(guān)注和古村落持續(xù)發(fā)展最重要的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)榫用竦纳罘绞揭约爱?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等本身就是一種旅游資源，這是古村落得以存在的原動(dòng)力，只有真真切切的村民生活才能為無生命的古村落不斷注入新鮮的血液，使其歷久彌新，所以該群體的存在及其對旅游發(fā)展的立場直接關(guān)系到旅游地的興衰與否。

（三）“重開發(fā)、輕保護(hù)”的發(fā)展策略

從20世紀(jì)80年代開始，安徽省和黃山市便確定了“以保護(hù)為主，以旅游帶動(dòng)保護(hù)和發(fā)展”的工作戰(zhàn)略，但就目前來看，該戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重偏離，如在古村落所擁有的歷史文化價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值中，大部分人看重的還是其旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別是近年來，隨著新聞媒體對古村落所做的介紹和宣傳，越來越多先前所不為人知的村落所在地曝光在人們的面前，吸引了大批游客前往觀光，這也構(gòu)成了當(dāng)?shù)谿DP收入的主要來源。相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，1999年西遞門票年收入為329.8萬元，截至2003年已增長到866萬元，鑒于此，當(dāng)?shù)鼐用癖銓⒙糜伍_發(fā)看作古村落發(fā)展的唯一途徑，為了能接納更多的游客，不少古村落積極為游客提供各種各樣的便利條件，大肆修建停車場、酒店等公共設(shè)施以迎合游客的需要，久而久之，景區(qū)內(nèi)就涌現(xiàn)了眾多“違和”的新生建筑，這不僅破壞了當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)，使其失去了古村落應(yīng)有的淳樸色彩，還帶來了濃厚的商業(yè)化氣息，作為文化傳承載體的古村落正逐漸淪為“文化空殼”。

（四）“只重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，輕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”的發(fā)展理念

就目前古村落保護(hù)現(xiàn)狀來看，大部分居民對古村落進(jìn)行了很多及時(shí)有效地修繕，周期性的粉刷和加固等，越來越多的原生建筑都呈現(xiàn)出煥然一新的面貌，但人們忽略了很重要的一點(diǎn)，他們在保護(hù)的僅僅是以物質(zhì)實(shí)體形式存在的文化遺產(chǎn)，那些附著在其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在悄悄流失。

其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國傳統(tǒng)文化的一部分，還存續(xù)在中華文化生態(tài)系統(tǒng)中，推動(dòng)中華文化不斷向前發(fā)展、不斷深化，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)著重要地位，而古徽州便是承載了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地區(qū)。

相關(guān)資料顯示，截至2013年，在當(dāng)?shù)匾呀⒌姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)四級(jí)名錄體系中，從縣（區(qū)）級(jí)直至國家級(jí)大約共有400多個(gè)項(xiàng)目被收入名錄中，可具體劃分為民間文化、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)以及傳統(tǒng)技藝十大類，為人們所熟知的有徽州三雕、舞龍獅等。但這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有很大一部分在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)得不到傳承，多次面臨失傳的危險(xiǎn)。直至后期采取了相關(guān)保護(hù)措施，如培養(yǎng)新生代的傳承人、建設(shè)傳習(xí)基地和生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等，緊急形勢才得以緩解。

（五）城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，城市面積大幅增加，加上農(nóng)村就業(yè)競爭力弱、技術(shù)含量低而造成的勞動(dòng)力就業(yè)不充分，大量農(nóng)村人口涌入城市，尤其是青壯年勞動(dòng)力的外流給農(nóng)村的發(fā)展造成巨大的沖擊，形成了“人去樓空”的現(xiàn)象，古村落正在變成一個(gè)個(gè)“空殼”，由于剩下的人口中以老年人居多，“老齡化”的存在使眾多古村落得不到及時(shí)有效地修繕，因此人氣不旺、年久失修使傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出一派交通不便、田地里雜草叢生的蕭條景象。

除此之外，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)也給古村落的保護(hù)帶來了一定的消極影響，從眾多新農(nóng)村建設(shè)的案例中不難看出，很多村干部對“新農(nóng)村”這一概念理解有誤，一味地認(rèn)為建設(shè)新農(nóng)村就是改變原有的村容村貌，所以原本獨(dú)具特色的地方建筑被推倒重建，原本風(fēng)景優(yōu)美的地塊搞起了整齊劃一的小洋房、高樓建設(shè)，更有甚者為了追求績效，不顧及對歷史文物的保護(hù)，采取“并村”的措施以騰出更多的空間用于新農(nóng)村建設(shè)，“面子工程”現(xiàn)象層出不窮，不久前剛鋪好的綠化帶鏟掉重鋪，把才修好的路鑿開鋪水管，類似于這種費(fèi)人力、費(fèi)物力大拆大建的現(xiàn)象比比皆是，這樣一來，區(qū)域內(nèi)的整體格局、原始生態(tài)被破壞，剩下的只有“千村一面”，前來觀光的游客對此種復(fù)制般的景象逐漸失去了興趣，停留時(shí)間短，也減少了旅游消費(fèi)，阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、古村落可持續(xù)發(fā)展的建議

為了就古村落目前發(fā)展?fàn)顩r提出切實(shí)可行的建議，筆者于2017年3月中旬在西遞進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，采取問卷法，獲取了有關(guān)當(dāng)?shù)鼐用駥糯迓浒l(fā)展前景及未來保護(hù)策略等方面的第一手資料，通過入戶訪問，了解居民對旅游發(fā)展的總體感受，本次調(diào)查共隨機(jī)發(fā)放問卷150份，因?yàn)槿渴钱?dāng)場填寫當(dāng)場回收，故問卷全部有效。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，52.63%的人對古村落發(fā)展前景持積極樂觀的態(tài)度，42.11%的人認(rèn)為對古村落保護(hù)的最好方法是統(tǒng)一規(guī)劃、收取門票，所得用于修復(fù)古村落，50%的人認(rèn)為古村落的文化旅游、文化開發(fā)對居民生活有一些影響，但利大于弊，86.84%的人認(rèn)為目前古村落開發(fā)和保護(hù)過程中面臨的主要問題是：開發(fā)呈現(xiàn)出過度商業(yè)化的趨勢以及保護(hù)規(guī)劃不科學(xué)，至于古村落的保護(hù)與管理工作應(yīng)如何改進(jìn)（此題為多選題），89.47%的人認(rèn)為應(yīng)提高人們的保護(hù)意識(shí)，78.95%的人認(rèn)為要樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。據(jù)此，就如何正確處理開發(fā)與保護(hù)二者間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展，給出以下幾點(diǎn)改進(jìn)措施。

（一）提高當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)，強(qiáng)化社區(qū)參與

在古村落的開發(fā)與保護(hù)過程中，當(dāng)?shù)鼐用癜缪葜鹘?，他們不僅是當(dāng)?shù)卦ㄖ漠a(chǎn)權(quán)擁有者，更是受古村落發(fā)展影響的直接利益相關(guān)者，所以居民是否具有保護(hù)意識(shí)直接關(guān)系到古村落的發(fā)展興衰。一方面，政府、民間組織、社會(huì)團(tuán)體應(yīng)積極宣傳，可以借助新媒體，通過微信公眾號(hào)、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)行古村落形象宣傳片，使當(dāng)?shù)鼐用癯浞终J(rèn)識(shí)到古村落目前的發(fā)展態(tài)勢以及作為一種資源所具有的稀缺性和不可再生性，從內(nèi)心生發(fā)出強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任感，使其在文化自覺的推動(dòng)下，以主人翁的姿態(tài)積極主動(dòng)的參與到古村落的管理與保護(hù)中。另一方面，為了能使居民一直保持高昂的熱情，政府必須站在居民的角度思考問題，在日常生活中，撥發(fā)資金幫助居民修繕公共基礎(chǔ)設(shè)施，改善居民生活環(huán)境，加強(qiáng)農(nóng)家樂、特色農(nóng)產(chǎn)品的規(guī)范管理，并將門票收入按比例分配給居民，堅(jiān)定發(fā)展旅游業(yè)的目的之一是要增加居民收入，增加居民對生活的滿意度，充分代表和維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用袂猩砝妗?/p>

（二）避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“去鄉(xiāng)土化”保護(hù)

就目前來看，古村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)落實(shí)的比較到位，定期對相關(guān)建筑進(jìn)行修繕，使很多景點(diǎn)都呈現(xiàn)出煥然一新的面貌，但也要避免過度的修葺所導(dǎo)致的“真文物”變“假文物”的現(xiàn)象。至于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，古徽州是名副其實(shí)的重點(diǎn)保護(hù)地區(qū)，其有大大小小幾百個(gè)項(xiàng)目被列入了當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，當(dāng)?shù)匾惨呀?jīng)建立了一批專業(yè)機(jī)構(gòu)用于保護(hù)和管理這些文化遺產(chǎn)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地和生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，國家和當(dāng)?shù)卣苍诙愂蘸蜕虡I(yè)用地方面給予了一定的政策優(yōu)惠，取得了很大的成效。鑒于目前對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在與村落環(huán)境相互剝離的現(xiàn)象，亟待解決的主要問題是“去鄉(xiāng)土化”，因?yàn)楝F(xiàn)在普遍流行以展館、工藝品園區(qū)的方式呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，原始的村落痕跡再難尋覓，長此以往，中華傳統(tǒng)文化的完整傳承必然再次面臨危機(jī)。因此，建立文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)是必要措施，該舉措有兩個(gè)建設(shè)目標(biāo)：“第一，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，構(gòu)建科學(xué)有效的地域文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)平衡，營造一個(gè)有利于傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承、實(shí)現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)空間；第二，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”，這充分體現(xiàn)了修復(fù)與維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的在于實(shí)現(xiàn)文化與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)，也恰好與五大發(fā)展理念相融合。

（三）致力區(qū)域旅游品牌營銷，提升競爭力

第一，為了有效減少因被旅游業(yè)高利潤吸引而來的非專業(yè)人士投入該行業(yè)的亂象，加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的崗前培訓(xùn)、提高素質(zhì)顯得尤為重要。第二，借助皖南地區(qū)的高校院所、科研機(jī)構(gòu)，選擇旅游管理專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生從事該行業(yè)，重視旅游人才本地化，避免日后因待遇等方面問題出現(xiàn)的人才流失現(xiàn)象。第三，不要局限于千篇一律的“山岳型風(fēng)光旅游”，用激勵(lì)手段鼓勵(lì)員工積極策劃文化體驗(yàn)式旅游方案，如休學(xué)旅游、康體旅游以及鄉(xiāng)村度假旅游等，引入品牌概念，制造出個(gè)性化旅游產(chǎn)品，使游客形成“愛消費(fèi)、高消費(fèi)”的消費(fèi)心理，以求做到真正吸引游客、留住游客，增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，帶動(dòng)區(qū)域整體發(fā)展。

三、結(jié)語

筆者通過對西遞古村落開發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，主要是想就目前該地發(fā)展旅游業(yè)過程中存在的一些問題提出切實(shí)可行的消解策略，古村落的可持續(xù)發(fā)展要在提高居民保護(hù)意識(shí)的基礎(chǔ)上，以政府為主導(dǎo)大力興建文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)，形成自主品牌，打破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中開發(fā)與保護(hù)不可兼顧的觀念，把可持續(xù)發(fā)展作為基本方針，努力實(shí)現(xiàn)尊重歷史和創(chuàng)造性發(fā)展的整合統(tǒng)一，從而使古村落的傳統(tǒng)資源得到有效保護(hù)與傳承，當(dāng)然這是一個(gè)漫長的過程，需要各方堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路，一起努力，共同完成。

（作者單位：安徽師范大學(xué)法學(xué)院）