少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀控制與保護研究

羅潔

少數民族傳統(tǒng)村落是中國歷史文化遺產的重要組成部分和重要載體，是文化傳承和歷史延續(xù)的實物體現，是重要的物質財富和精神財富，具有很高的歷史文化保護價值以及旅游開發(fā)價值。本文以廣西龍勝各族自治縣平等侗寨為例，探討了少數民族傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化建設和旅游開發(fā)的同時應如何做好對傳統(tǒng)建筑和新建建筑的保護性、控制性規(guī)劃，提出了“古建登記造冊、老建修舊如舊、新建建新如舊、規(guī)劃舊村新區(qū)、豐富人文景觀”等控制和保護思路，提出規(guī)劃設計應注重當地實際情況，對當地民族風情和生產生活習俗進行實地調研，保存和延續(xù)少數民族傳統(tǒng)村落原有的生活方式、建筑景觀和風土人情。

緒論

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，它傳承了中華民族的歷史記憶、生產生活智慧、文化藝術結晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁，具有較高歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值。自2012年以來，住房城鄉(xiāng)建設部會同相關部門，先后數次組織傳統(tǒng)村落調查，分4批將4157個（2012年第一批共計646個，2013年第二批共計915個，2014年第三批共計994個，2016年第四批共計1602個）有重要保護價值的村落，列入中國傳統(tǒng)村落名錄，涵蓋全國所有省272個地級市、43個民族。其中，有相當部分是少數民族傳統(tǒng)村落。少數民族聚居的傳統(tǒng)村落在漫長的發(fā)展過程中積淀了濃郁的歷史、民族與地域特色。近年來，隨著城鎮(zhèn)化、新農村建設進程的加快以及扶貧開發(fā)、民族風情旅游不斷升溫，少數民族傳統(tǒng)村落遭到破壞的狀況日益嚴峻，村落內部民族特色建筑景觀和人居環(huán)境遭到破壞，加強村落建筑景觀的控制和保護迫在眉睫。做好少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制與保護工作，對于傳承民族優(yōu)秀建筑文化，增強民族自豪感，加快新農村建設步伐，促進經濟社會發(fā)展，具有重要的現實意義和歷史意義。在傳統(tǒng)村落的保護方面，以張會安（2012）、周乾松（2013）、張瑾（2016）、張麗（2016）、沈丹（2017）等為代表的專家學者在傳統(tǒng)建筑研究、鄉(xiāng)土文化研究、村落景觀研究、旅游規(guī)劃研究等方面作了大量調研和探索，取得了較為豐碩的成果，主要集中在保護、更新與活化等方面。以上研究成果對于全國的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展起到廣泛的指導意義。但是，專門針對少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制和保護的研究成果相對缺乏。

一、少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的現實問題

（一）城鎮(zhèn)化、新農村建設、扶貧開發(fā)中大拆大建或遷建新村等建設性破壞

據調查顯示，建設性破壞是我國少數民族傳統(tǒng)村落迅速消失的主要原因之一。建設性破壞，主要是指在政策導向型的扶貧開發(fā)、城鎮(zhèn)化化建設、新農村建設中，對少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀整體或部分拆除、擴建、改建和對生態(tài)環(huán)境人為破壞等行為。建設性破壞削減了民族特色景觀，并且在一定程度上改變了少數民族居民的民族秉性，也伴隨出現了民族文化傳承危機和后貧困問題。

（二）旅游開發(fā)中盲目求新、文化元素提取不當等開發(fā)性破壞

開發(fā)性破壞，主要是指在經濟發(fā)展導向型的旅游業(yè)開發(fā)建設中，對少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的不合理提升和改造，對傳統(tǒng)村落的空間格局、整體景觀的破壞性改變，對新建建筑盲目求新、文化元素、民族特色不當運用等不合理的破壞行為。近年來，民族地區(qū)風情旅游不斷升溫，越來越多的開發(fā)商將旅游商機瞄準民族傳統(tǒng)村落的開發(fā)。不少傳統(tǒng)村落出現了現代化建筑用材、異地建筑風格的“偽傳統(tǒng)特色建筑”。開發(fā)性破壞是少數民族傳統(tǒng)村落建筑遭到破壞日趨重要的原因，屬殺雞取卵式的破壞，對文化的沖擊甚至更甚于對建筑的破壞，并且由于經濟利益因素，扭轉的難度大。

（三）受自然災害損壞或居民搬遷、舊村荒廢等自然性破壞

自然性破壞是指村民外出打工、政府財力不濟、總體保護意識淡薄等致使村落空巢，房屋年久失修，受自然侵蝕而遭到的破壞。自然性破壞因其破壞速度相對較慢，但較徹底，是一個不可小覷和忽視的原因。

二、龍勝縣平等侗寨建筑景觀解析

（一）平等侗寨概況

平等侗寨建寨始于1000多年前的唐朝，擁有悠久的歷史文化，具有重要的歷史、藝術和科考價值。截止到2017年底，平等侗寨總戶數超過1000戶，人口達5000人以上，被稱為“千年千戶大侗寨”。它位于廣西壯族自治區(qū)龍勝各族自治縣北部，距龍勝縣城65公里，是平等鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)的所在地。平等侗寨周邊的山上還有七、八個大小不一的村屯，呈衛(wèi)星環(huán)繞之勢。十三座鼓樓按寨中姓氏聚居坐落有致的分布于寨中，是侗鄉(xiāng)最大的鼓樓群之一。2016年12月9日，桂林市龍勝各族自治縣平等鎮(zhèn)平等侗寨被列入全國第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。

（二）建筑景觀解析

1.傳統(tǒng)建筑特色

平等侗寨位于龍勝各族自治縣西北部，鄰近三江侗族自治縣、湖南通道侗族自治縣，處于桂、黔、湘侗族文化核心區(qū)，擁有千年村寨發(fā)展史。平等侗寨除了具有一般侗寨都有的風雨橋、鼓樓、吊腳樓古民居等，最為特色的當屬保存完好的平等鼓樓群景觀和騎樓古街。其中，平等侗寨鼓樓群，雄偉壯觀，名聞遐邇。村寨大寨有十座鼓樓，衛(wèi)星屯六座，集中一地十六座，保存下來的平等鼓樓群中，清代和民國各6座，解放后建有1座，其樣式有三層、五層兩種，屋頂各不一樣，有橫屋頂，有攢尖頂，有歇山頂，透露著深厚的侗族建筑文化。1994年，廣西區(qū)人民政府定為自治區(qū)重點文物保護單位。另外，平等騎樓古街長約220米，騎樓多為二三層，臨街店鋪二樓以上部分凸出來，二樓罩著的空間成為人行道，騎樓之間的道路寬3—5米。騎樓下讓人自由通行，寬度約2—3米，適合村民避雨遮陽之需，而騎樓上用做商號寫字樓或貨棧，開展商貿活動十分方便。這種有層次的沿街檐廊復合空間，適應村民日常生活的豐富性和空間使用功能的多樣性。

2.現狀建筑樣式

解放后幾經變遷，平等侗寨的空間格局發(fā)生了很大變化：村寨西側開辟了一條寬闊馬路，馬路兩岸新建大批現代鋼筋混凝土結構磚瓦房，并成為區(qū)域內村民生產生活的主要聚集區(qū)。老村原有的木樓大部分或因長期無人居住修繕而破落，或因修建新房而被拆毀，近百棟木樓原有灰色小瓦屋頂被紅色或藍色鐵皮屋頂所取代，與傳統(tǒng)建筑風貌不協調。根據考察調研，平等侗寨現狀建筑可分為如下四類。

一類建筑：鼓樓、戲臺為文物保護建筑，具有典型地方傳統(tǒng)建筑特征。

二類建筑：與地方傳統(tǒng)建筑風格基本協調的建筑。

三類建筑：與地方傳統(tǒng)建筑風格不協調，使用磚混材料。

四類建筑：臨時棚戶建筑或長年失修或已無使用功能的建筑。

3.存在問題

平等侗寨傳統(tǒng)風貌建筑受到蠶食，建筑風貌保護與居住偏好矛盾加??；居民收入增多、防火安全要求提高、生活居住品質標準變化，傳統(tǒng)風貌建筑逐年減少，磚混建筑逐年遞增；傳統(tǒng)風貌建筑只剩衙寨、街頭集中且較多，沿路基本為磚混建筑；亂搭亂建現象突出，嚴重影響村落整體的建筑景觀。

三、龍勝縣平等侗寨建筑景觀控制與保護研究

（一）建筑景觀控制與保護的思路

1.古建登記造冊

對傳統(tǒng)村落的重要建筑古跡進行調查、造冊登記、編制檔案，制定傳統(tǒng)落建筑景觀保護專項規(guī)劃，同時劃定歷史文化保護的區(qū)域范圍。在傳統(tǒng)村落建筑景觀保護規(guī)劃上，應確保原真性地保護傳統(tǒng)村落的歷史肌理、古建風貌，對違反傳統(tǒng)村落風貌的現代民居予以改造或者適當拆除。建筑外觀、傳統(tǒng)落景觀修葺改建應原汁原味地保持不變，新建、改建的建筑或景觀應在傳統(tǒng)村落控制性規(guī)劃的指導下進行。此外，將傳統(tǒng)村落的古建筑申報成為縣、市、省級甚至國家級文物保護單位，有利于對古建筑的可持續(xù)性長久保護。

2.老建修舊如舊

“修舊如舊”在我國歷史建筑及其環(huán)境的保護與更新中得到了廣泛的應用，取得了很多成功的典型案例，如上海新天地、南京1912等，它們?yōu)樯鐣４媪缩r活的城市記憶?！靶夼f如舊”可以理解為“按照原有的舊有的樣子修繕，修完后面貌與原有設計面貌相同”。少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀充分體現了少數民族地區(qū)的特色文化，是民族文化傳承發(fā)展載體。秉承“修舊如舊”的控制和保護思路，應該在遵循傳統(tǒng)建筑景觀“原真性”“最小干預”“整體性”“可識別性”等原則基礎上，對傳統(tǒng)建筑立面、中庭、木結構體系等重點保護部位進行修繕和整治，實現對傳統(tǒng)建筑的保護性開發(fā)和使用。

3.新建建新如舊

“建新如舊”的發(fā)展理念，主要指新建建筑應該在充分挖掘和研究傳統(tǒng)建筑的文化、元素的基礎上，對傳統(tǒng)建筑風格的繼承和發(fā)揚，并非“建新如破”。在“建新如舊”的實際運用中，可以從新建建筑的“形——外觀造型、功——功能組合、工——工藝技術、質——材料質地、色——色彩風格”等多個方面切入，在整體樣式風貌與傳統(tǒng)建筑相協調、一致的基礎上，對新建建筑進行創(chuàng)新。

4.規(guī)劃舊村新區(qū)

即保留舊村在旁邊擇址建設新村或保留舊鎮(zhèn)區(qū)建設新區(qū)的做法。平等侗寨是平等鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)所在地，是一個千年千戶大侗寨?；谄降榷闭瘹v史文化價值以及保護的迫切性，筆者認為可采用“舊鎮(zhèn)新區(qū)”的控制與思路，即保留和保護平等舊鎮(zhèn)區(qū)，開發(fā)建設新鎮(zhèn)區(qū)，通過合理的規(guī)劃空間布局，重構平等侗寨特色空間肌理。通過保留和提升舊鎮(zhèn)區(qū)建筑景觀風貌的方法，可是實現對傳統(tǒng)村落建筑肌理、建筑風貌的最大程度保護。開辟建設新鎮(zhèn)區(qū)，可以滿足當地居民生活發(fā)展需要，促進傳統(tǒng)文化與現代文化創(chuàng)意的融合發(fā)展，采用多種形式、多種業(yè)態(tài)對侗族傳統(tǒng)文化進行展示和體驗，滿足現代旅游發(fā)展的需要。

5.豐富人文景觀

傳統(tǒng)村落具有活態(tài)性的特征，特別是少數民族傳統(tǒng)村落擁有豐富的生產、生活習俗、特色的民族節(jié)慶活動，它承載著物質文化遺產和非物質文化遺產的雙重價值。人文活動是少數民族傳統(tǒng)村落的一種生活文化，如平等侗寨的侗族大歌、多耶舞、蘆笙舞、皰頸龍舞、舞草獅、祭薩、舞春牛等民俗活動，動態(tài)的貫穿在居民的生活日常。對于傳統(tǒng)建筑景觀的控制和保護除著眼于建筑景觀本身以外，還應充分發(fā)掘人文活動景觀，使之與建筑景觀兩者交相輝映、相伴相生。

（二）建筑景觀控制與保護的做法

1.建筑風貌要素識別

經過對平等侗寨傳統(tǒng)建筑、建筑現狀的充分研究，識別建筑風貌的要素主要有：建筑結構、材料、屋頂、屋檐、屋脊、立面、吊樓、吊柱、翹角、窗。

2.原建筑風貌整治

（1）一類風貌建筑整治。平等侗寨現存相對完好的平等鼓樓群（舊鎮(zhèn)區(qū)8座，周邊的衛(wèi)星村寨官2座，寨江1座，樅樹坳2座，共13座，分布在方圓1.5公里的范圍內）是平等侗寨千年歷史過程中最久遠的現實文化遺存。基于其重要的歷史、文化、藝術、科學、社會價值以及對其保護的緊迫性，對其采用登記造冊和申報國家級重點文物保護單位的做法對其進行有效保護。此外，保護與發(fā)展并舉，規(guī)劃利用舊鎮(zhèn)區(qū)8大鼓樓公共活動空間、鼓樓石板坪、戲臺，挖掘平等主要姓氏獨特色節(jié)日風俗，針對有條件的鼓樓空間設計形成一系列的節(jié)日、節(jié)慶活動。對于已經遭到損毀的標志性建筑景觀可采取合理恢復、重建的手法，盡量保持建筑原樣，以求如實反映傳統(tǒng)遺存。

（2）二類風貌建筑整治。二類風貌建筑與地方傳統(tǒng)建筑風格基本協調的建筑，對這類建筑在不改變傳統(tǒng)外觀特征的基礎上，進行結構加固、外觀修整，以保證其整體風貌協調統(tǒng)一。

（3）三類風貌建筑整治。三類風貌建筑整治，以文化元素重塑為主。通過對外立面整治，實現與傳統(tǒng)民居建筑風貌、周邊生態(tài)環(huán)境協調，具體整治方法：立柱、飾窗、造檐，外立面按照木房結構，結合建筑外形結構，增加吊柱、乙柱；窗戶增加飾花窗框，立面外墻造重檐。

（4）四類風貌建筑整治。四類風貌建筑整治，可使用的建筑應重新補修、整治，破廢的應將其拆除，以確保村寨規(guī)劃整體科學性與美觀性。

3.新建建筑景觀設計

（1）商住街區(qū)建筑設計。新鎮(zhèn)區(qū)民居建筑采用商住結合的布局，占地80㎡，高兩層半或三層，二樓以上外挑。建筑突顯侗族建筑文化，結合防火、衛(wèi)生、方便等現代人居家要求，整體建筑內部框架為磚混結構，外立面以木材料按侗族木結構進行建造或裝飾；屋頂高低差落，重檐，樣式不一，屋面蓋小青瓦。

（2）地標性核心建筑——鼓樓酒店設計。鼓樓酒店建筑的外觀風格充分融合了平等侗寨依山傍水的地理特點、侗族建筑文化標志鼓樓和風雨橋的外形特色，其建筑的細部處理運用了侗錦圖案的靈秀表達。

四、結語

城鎮(zhèn)化、新農村建設、鄉(xiāng)村振興是時代發(fā)展的客觀要求、國家政策的正確引導；民族地區(qū)旅游開發(fā)是資源在市場上的有效利用、社會經濟發(fā)展的需要。而少數民族傳統(tǒng)村落作為一個民族文化、地方風情、歷史內涵的展現者、傳承者，在經濟發(fā)展的過程傳統(tǒng)建筑景觀遭到的破壞是最直接的，也是毀滅性的。做好少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制與保護工作，要同時面臨保護和可持續(xù)發(fā)展的雙重任務。本文針對平等侗寨建筑景觀的控制與保護提出的“古建登記造冊、老建修舊如舊、新建建新如舊、規(guī)劃舊鎮(zhèn)新區(qū)”等思路是就建筑景觀本身的提升探索，也提到保護建筑景觀本身的同時需要“豐富人文景觀”，即通過人文環(huán)境的保護和營造實現民族傳統(tǒng)村落景觀控制和保護的可持續(xù)、活態(tài)發(fā)展。除本文提出的以上思路措施之外，筆者認為對少數民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制與保護還應在法律、政策、政府管理、居民意識以及產業(yè)開發(fā)等更多方面進行探索。

（作者單位：桂林市七顆星旅游景觀規(guī)劃設計有限公司）