初中道德與法治培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力探究

摘要：當(dāng)前，實(shí)施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的意義重大。要培養(yǎng)道德與法治教師的實(shí)踐性、創(chuàng)造性作風(fēng)，推動(dòng)課堂教育教學(xué)各項(xiàng)改革。努力探索現(xiàn)代開(kāi)放型教學(xué)，尊重學(xué)生主體，常用“方法群”的教學(xué)法，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

關(guān)鍵詞：道德與法治；核心素養(yǎng)；實(shí)踐創(chuàng)新

當(dāng)前時(shí)代，“人類的一只腳已經(jīng)踏入‘信息智能文明時(shí)代，‘智本將超越‘資本成為第一生產(chǎn)要素。所謂‘智本并非是知識(shí)的‘簡(jiǎn)單堆砌和‘常速積累，而是知識(shí)及信息的主動(dòng)且高效獲取、整合、轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力——學(xué)習(xí)力?！笨梢?jiàn)，實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力是道德與法治教學(xué)的意義所在。

一、 實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的重要性

“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)?！睂⒆灾靼l(fā)展、社會(huì)參與作為培養(yǎng)的三個(gè)方面能力之二，將實(shí)踐創(chuàng)新作為培養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，可見(jiàn)培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力非常重要?！读x務(wù)教育初中思想品德課新課程標(biāo)準(zhǔn)》（教育部2011版）強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性：注重與學(xué)生和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”。榮獲1997年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家朱棣文在與訪美的中國(guó)科協(xié)代表團(tuán)交談時(shí)，曾對(duì)中國(guó)教育問(wèn)題發(fā)表了自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力是最重要的，中國(guó)學(xué)校過(guò)多強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和書(shū)面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力明顯不足。所以當(dāng)人們步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，教育除了應(yīng)向?qū)W生傳授一定領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論和知識(shí)外，更重要的是教會(huì)學(xué)生科學(xué)思維方法和培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力。

二、 實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的當(dāng)務(wù)之急

（一） 當(dāng)務(wù)之急之一是培養(yǎng)道德與法治教師的實(shí)踐性、創(chuàng)造性作風(fēng)

道德與法治教師實(shí)踐能力、創(chuàng)造素質(zhì)的高低對(duì)教育效果有直接的影響。道德與法治教師如果缺乏實(shí)踐能力、創(chuàng)造力，不懂如何培養(yǎng)實(shí)踐能力，激勵(lì)創(chuàng)造力，那么，道德與法治教育活動(dòng)本身也就失去了實(shí)踐性和創(chuàng)造性。培養(yǎng)道德與法治教師的實(shí)踐能力、創(chuàng)新素質(zhì)主要從兩方面入手，一方面，教育業(yè)務(wù)部門及學(xué)校要優(yōu)化道德與法治教師隊(duì)伍，選擇好學(xué)科帶頭人。通過(guò)優(yōu)化結(jié)構(gòu)和機(jī)制的完善，使那些能站在學(xué)科前沿，在該學(xué)科的某一或幾個(gè)領(lǐng)域有突出成就，而又能掌握整個(gè)學(xué)科發(fā)展方向，與區(qū)域內(nèi)、國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外學(xué)術(shù)界有廣泛聯(lián)系，學(xué)風(fēng)正派又能團(tuán)結(jié)同志的教師擔(dān)任學(xué)科帶頭人，一個(gè)帶動(dòng)幾個(gè)、十幾個(gè)人向?qū)嵺`性、創(chuàng)造性人才發(fā)展；另一方面，切實(shí)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力為目標(biāo)，推動(dòng)道德與法治教學(xué)各項(xiàng)改革。通過(guò)教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)等方面的轉(zhuǎn)變來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力。切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息智能技術(shù)和道德與法治教育的融合，努力探索小組合作學(xué)習(xí)、對(duì)話式教學(xué)等課堂教學(xué)改革。

（二） 當(dāng)務(wù)之急之二是道德與法治教師積極改變自己的教風(fēng)

放棄教師的自我權(quán)威意識(shí)，尊重與眾不同的觀念，鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心；倡導(dǎo)主動(dòng)自立，使每個(gè)學(xué)生都能一定程度地獨(dú)立做出決定，使學(xué)生積極主動(dòng)起來(lái)；學(xué)會(huì)尋找合適工具去獲取知識(shí)，懂得分揀、合成的方法；幫助學(xué)生形成對(duì)事物質(zhì)疑習(xí)慣，解決問(wèn)題的運(yùn)籌能力，能提出創(chuàng)新設(shè)想方案；培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，?shí)際動(dòng)手操作能力；鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，進(jìn)入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐。

三、 在教學(xué)中實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的思考與體會(huì)

（一） 變傳統(tǒng)的封閉型教學(xué)為現(xiàn)代開(kāi)放型教學(xué)

應(yīng)試教育以應(yīng)試為目標(biāo)，以獲得分?jǐn)?shù)為目的，必然導(dǎo)致教學(xué)圍繞考試轉(zhuǎn)，常年把學(xué)生禁錮在題海戰(zhàn)術(shù)中。這種封閉式教學(xué)使學(xué)生長(zhǎng)期與社會(huì)隔離，與實(shí)踐脫節(jié)。核心素養(yǎng)教育則是以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為宗旨，必然要求打破傳統(tǒng)的封閉教學(xué)，國(guó)內(nèi)外成功的教改經(jīng)驗(yàn)給我們提供了一條借鑒之路。例如八年級(jí)道德與法治（下）的法律教學(xué)，組織學(xué)生到法律事務(wù)所、法院等邊觀察、邊學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中實(shí)習(xí)理論等等。在生動(dòng)活潑的實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。

（二） 由教師中心論向?qū)W生主體論轉(zhuǎn)變

應(yīng)試教育以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)成存儲(chǔ)知識(shí)的口袋，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，毫無(wú)主動(dòng)性，更無(wú)創(chuàng)造性，很少采用現(xiàn)代化教學(xué)手段?！坝嘘P(guān)研究者指出：素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）態(tài)度，是用乘方來(lái)連接知識(shí)與能力的。如果態(tài)度是正分，一切知識(shí)與能力皆會(huì)產(chǎn)生相乘倍數(shù)的效果；如果態(tài)度是負(fù)分，一切知識(shí)與能力皆會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果?！焙诵乃仞B(yǎng)教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，教師啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)、傳授，充分利用現(xiàn)代教學(xué)方法，創(chuàng)造優(yōu)美教學(xué)環(huán)境，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。

（三） 變“單一”講授法為“方法群”的教學(xué)法

隨著新興科學(xué)技術(shù)的不斷產(chǎn)生和發(fā)展，錄像、幻燈、電視機(jī)和多媒體等已相繼進(jìn)入課堂，要求重視教學(xué)活動(dòng)的整體集合及教學(xué)方法的系統(tǒng)綜合，“方法群”結(jié)構(gòu)模式已嶄露頭角。所以，道德與法治教師應(yīng)將講解、演示、觀察、模仿、練習(xí)、操作等有機(jī)巧妙結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)智能技術(shù)與課堂教學(xué)的有機(jī)融合，使教學(xué)效果更佳，從而達(dá)到實(shí)施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的目的。

（四） 在道德與法治教學(xué)中，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練

（1）求異。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題、求異創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生敢破常規(guī)、敢拓新境，對(duì)同一問(wèn)題多角度思考，發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解；（2）求活。在道德與法治課教學(xué)中，為了突出相反事物的特點(diǎn)，相似事物異點(diǎn)，有時(shí)運(yùn)用比較方法誘發(fā)思維；（3）求新。道德與法治要與時(shí)代合拍，要與學(xué)生思想接通，就必須掌握富有時(shí)代氣息的新鮮素材，活化教材內(nèi)容，激化學(xué)生思維，體現(xiàn)新穎性，引人入勝。

綜上所述，我們應(yīng)該順智能信息技術(shù)之勢(shì)而為，從提高民族素質(zhì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度來(lái)理解“實(shí)施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力”的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義，在道德與法治的教學(xué)過(guò)程中努力實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王向東.思維訓(xùn)練[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

樊平，四川省宜賓市，四川省宜賓市翠屏區(qū)師培中心。