大旅游背景下貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶問題研究

才海峰 孫愛東

節(jié)慶旅游在當(dāng)前大旅游背景下成為貴州省多地吸引游客的重要手段之一，民族傳統(tǒng)節(jié)慶在追逐利益的浪潮中呈現(xiàn)諸多特點，其內(nèi)涵和價值為適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展也發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)移，其發(fā)展呈現(xiàn)出了不同特點。

一、貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵及價值

節(jié)慶是人類在一段歷史時期內(nèi)群體內(nèi)部傳承、群體外部傳播的文化事項，作為載體深刻地反映著各民族的生產(chǎn)方式與生活實踐，在傳承與傳播過程中不斷延續(xù)并發(fā)展，不但能夠清楚地反映某個民族的歷史背景，并能清晰地體現(xiàn)該民族的精神與靈魂。民族節(jié)慶文化是指某一民族創(chuàng)造的在一定時日展現(xiàn)的各種形態(tài)特質(zhì)的復(fù)合體。它包括實物、信仰、心理、價值觀念、民族性格、思維方式、風(fēng)尚習(xí)俗、倫理道德和藝術(shù)等。作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分與體現(xiàn)，民族傳統(tǒng)節(jié)慶對歷史與當(dāng)代均具有十分重要的意義。

民族傳統(tǒng)節(jié)慶是各民族在長期的社會生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，作為各民族勞動人民的智慧結(jié)晶，民族傳統(tǒng)節(jié)慶是各民族在歷史發(fā)展中適應(yīng)生活需要而形成的，傳承著民族情感和民族記憶，構(gòu)建了民族生活的方式，延續(xù)著祖先留下的精神財富，成為維系和凝聚民族存在與發(fā)展的內(nèi)在動力之一。傳承好民族傳統(tǒng)節(jié)慶意味著民族文化特色的延續(xù)，與民族歷史、社會、經(jīng)濟等多方面密切相關(guān)，是民族意識的個性表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種具象化的民族符號，隨著社會進步與交往交流的加深，其被賦予了更多的文化內(nèi)涵。

貴州省是多民族省份，俗有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”之稱，而將這400余個節(jié)慶放在時間與空間的維度考量可以發(fā)現(xiàn)，從這些民族傳統(tǒng)節(jié)慶中可以體現(xiàn)出多種不同的文化內(nèi)涵。例如，部分苗族村寨的橋梁承擔(dān)著村寨通往外界的重要作用，而祭橋節(jié)則能夠體現(xiàn)出人與空間的緊密聯(lián)系；布依族的“三月三”要祭神、祭祖、掛青，體現(xiàn)的是人與神、人與祖先的緊密聯(lián)系，希望能夠保佑家庭幸福，福澤綿長；苗年體現(xiàn)的是人與時間的緊密聯(lián)系，是“苗歷”中一年里辛苦勞動的結(jié)束和狂歡的開始；“姊妹節(jié)”體現(xiàn)的是人與人之間的緊密聯(lián)系，通過特定的形式拉近人與人之間的距離；施洞鎮(zhèn)“龍舟節(jié)”體現(xiàn)的是人與自然的緊密聯(lián)系，以賽龍舟的形式娛人娛神，祈求風(fēng)調(diào)雨順等。總之，貴州省紛繁多樣的民族傳統(tǒng)節(jié)慶有著極其豐富的文化內(nèi)涵。

貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化包含了少數(shù)民族生產(chǎn)生活的方方面面，既包含如衣食住行等物質(zhì)方面的文化要素，又包含人與時間、空間、自然環(huán)境、人與人、人與祖先、人與自身等精神層面的文化要素，還包含歷史、人文、社會、經(jīng)濟等多方面的文化要素，從深層次體現(xiàn)其文化底蘊并解釋和揭示民族心理與民族精神的本質(zhì)，清晰地反映出少數(shù)民族生活的面貌，對描繪一個民族、一個地區(qū)的圖景、記錄一個民族、一個地區(qū)的軌跡有著多種珍貴的價值。

（一）歷史價值

歷史是曾經(jīng)的過往，而節(jié)慶是歷史的抽象化投影。在民族傳統(tǒng)節(jié)慶中，大量歷史以民俗（活動、器物、歌舞等）的形式再現(xiàn)節(jié)慶文化，透過這種文化的再呈現(xiàn)窺探古時民眾的生活狀態(tài)。只有節(jié)慶文化才有可能全面或比較全面地反映一個民族的歷史、經(jīng)濟、物質(zhì)生活、宗教和禁忌等各種文化現(xiàn)象及其變遷過程。民族傳統(tǒng)節(jié)慶可以將多種文化要素進行整合，以整體的形式向外進行綜合性展示，體現(xiàn)了其重大的歷史價值。

（二）社會價值

貴州省作為多民族聚居省份，各民族之間團結(jié)、和諧的關(guān)系是維護社會安定、經(jīng)濟發(fā)展和人民幸福的重要保障。習(xí)近平總書記出席全國政協(xié)十二屆二次會議參加分組討論時指出：“團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。全國各族人民都要珍惜民族大團結(jié)的政治局面，都要堅決反對一切危害各民族大團結(jié)的言行。”民族傳統(tǒng)節(jié)慶不但加強了少數(shù)民族群眾個體之間的人際聯(lián)系，更加深了民族與民族之間的印象，強化了民族與民族之間的了解，加強了民族與民族之間的族際聯(lián)系，為構(gòu)建平等、團結(jié)、互助、和諧的社會發(fā)揮出了其應(yīng)有的社會價值。

（三）精神價值

民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵深厚，其體現(xiàn)的社會倫理成為維系民族社會人際關(guān)系的紐帶，強化了血緣、親緣和族緣并增強了認(rèn)同感，文化的力量透過民族傳統(tǒng)節(jié)慶向外發(fā)散，感染著民族的每個個體，潛移默化地將本民族牢牢凝聚在一起，增強了民族的文化自信。民族傳統(tǒng)節(jié)慶不單單是少數(shù)民族自身的重要財富，更是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其體現(xiàn)的內(nèi)容如同土壤一般滋養(yǎng)了整個中華民族的文化精神之樹，而中華民族文化精神的普及、延續(xù)和傳承如同根須一般，將這土壤凝結(jié)的更為緊密。

（四）經(jīng)濟價值

民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種人文資源，如果目標(biāo)選擇準(zhǔn)確，開發(fā)手段得當(dāng)，運營方式合理，將會對推介和促進旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義和價值。首先，可以塑造舉辦地形象，促進區(qū)域發(fā)展。其次，可以傳播民族文化信息，富有觀賞性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶會對游客有更大的吸引力，使其旅游活動更有意義。最后，可以通過相關(guān)手段直接或間接拉動民族地區(qū)整體經(jīng)濟發(fā)展，刺激各行業(yè)，尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并能夠帶動其他行業(yè)的整體前進，增加就業(yè)機會，解決剩余勞動力。

二、大旅游背景下貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶發(fā)展概況及呈現(xiàn)特點

近年來，貴州省借助得天獨厚的自然環(huán)境和少數(shù)民族聚居地的特殊條件，積極推進實施“大旅游”發(fā)展戰(zhàn)略。2016年，貴州省全年共接待游客總數(shù)達(dá)5.31億人次，同比增長41.2%，旅游總收入達(dá)到5 027.54億元，同比增加43.1%，旅游業(yè)實現(xiàn)“井噴式”增長，民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為少數(shù)民族極富表現(xiàn)特色和文化內(nèi)涵的活動，吸引了全國各地乃至其他國家游客的目光，多地積極開發(fā)打造以民族傳統(tǒng)節(jié)慶為核心的旅游項目，試圖在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中取得先機。

2017年4月，筆者赴黔東南苗族侗族自治州臺江縣展開調(diào)研，將以“苗族姊妹節(jié)”為例闡述在大旅游背景下民族傳統(tǒng)節(jié)慶發(fā)展的概況，并分析其呈現(xiàn)的特點。

苗族姊妹節(jié)苗語為“腦嘎良”，又稱“姊妹飯節(jié)”或“吃姊妹飯節(jié)”。傳說有一對苗族青年男女，男的叫金丹，女的叫阿嬌，從小青梅竹馬，長大后互相愛慕但遭到父母的反對，父母要求阿嬌嫁還娘頭（即姑舅婚），阿嬌不愿嫁于舅家，金丹也非她不娶，他們?yōu)榱酥邑懙膼矍橹荒芡低导s會，每次阿嬌都用其裝針線的竹籃偷偷藏好糯米飯帶給金丹吃，經(jīng)過抗?fàn)幒笏麄z終于結(jié)為夫妻，于是便有了“姊妹飯”的故事并演變成為今天的姊妹節(jié)。

姊妹節(jié)并非全體苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，網(wǎng)傳稱姊妹節(jié)發(fā)源于臺江縣老屯鄉(xiāng)、施洞鎮(zhèn)一帶，但根據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，實際上其最早的源起地僅為距施洞鎮(zhèn)中心2～3千米的楊家寨和偏寨兩個自然寨（今同屬崗黨略村），為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日舉行，經(jīng)歷多年逐漸才流傳開來，而其他苗族地區(qū)有類似的以結(jié)識異性為目的的節(jié)日，但并不稱為姊妹節(jié)，如雷山地區(qū)的爬坡節(jié)。

古時姊妹節(jié)舉辦的形式雖然簡樸、隨性但內(nèi)容豐富、文化性很強。在節(jié)日舉辦之前，姑娘們要上山采摘花草樹葉等作為糯米飯染色之用，要將飯染成黑、紅、黃、藍(lán)、白五種顏色，而后要下田捕撈魚蝦、準(zhǔn)備鴨蛋和鴨子，用以接待外村男子，而后大家聚集在一起與外村年輕男子們共同食用，同吃姊妹飯。飯后，年輕男女們會相約到村內(nèi)空地（游方坡或蘆笙場）上跳蘆笙、踩鼓、對歌（苗語稱“游方”）。三月十五日至十七日是“正日子”，當(dāng)天姑娘們要身著漂亮衣服并佩戴銀飾到“郎西”（楊家坪）觀看斗牛、斗雀，夜里仍像之前相聚在一起唱歌跳舞談情。節(jié)日后男女們會互贈禮物，如果姑娘贈送給男子的姊妹飯中藏有一雙紅筷子則暗示成雙成對，若是一根筷子則暗示男子不要再徒然單相思，若是姊妹飯上擺有辣椒則意指不喜歡該男子，若是藏有針則意味著向男子討要絲線，暗示雙方有發(fā)展下去的可能。

1998年，臺江縣官方在縣域內(nèi)統(tǒng)一舉辦姊妹節(jié)。2017年是第二十屆官方舉辦的姊妹節(jié)，規(guī)模空前浩大，共有來自全縣9個苗族支系共計42個方隊參加游行，每只隊伍幾十至上百人不等。據(jù)統(tǒng)計，節(jié)日期間到臺江的游客人數(shù)達(dá)37.11萬人次，旅游總收入為1.16億元。姊妹節(jié)活動期間，內(nèi)容十分豐富，從4月9日（農(nóng)歷三月十三）開始，分為經(jīng)貿(mào)洽談會、4月10日（農(nóng)歷三月十四）苗族盛裝游演、姊妹節(jié)開幕式、4月11日（農(nóng)歷三月十五）苗族文化臺江論壇，以及穿插期間的各種小活動如姊妹花選拔、牛王爭霸、圍獵野豬、釣魚比賽、婚俗體驗、長桌宴和篝火晚會等，讓人目不暇接。

通過對該案例的描述并結(jié)合實際可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前大旅游背景下，相當(dāng)一部分民族傳統(tǒng)節(jié)慶已發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，究其原因，是民族傳統(tǒng)節(jié)慶自身體現(xiàn)的文化性發(fā)生轉(zhuǎn)移。姊妹節(jié)文化原本是具有加強交往、結(jié)識伴侶等現(xiàn)實作用的功能性文化，因為時代的發(fā)展、人類思想的開放程度和交流方式的進步（如網(wǎng)絡(luò)、移動電話、聊天軟件的廣泛應(yīng)用）等，這種功能逐漸弱化消失，大旅游的興起將姊妹節(jié)重新賦予了新的定義，將其替代為以經(jīng)濟發(fā)展為目的的展示性文化。所以，筆者認(rèn)為當(dāng)前貴州省民族傳統(tǒng)節(jié)慶呈現(xiàn)以下幾個特點。

第一，組織結(jié)構(gòu)上，由傳統(tǒng)的民間自發(fā)組織逐漸轉(zhuǎn)向官方主辦或官方引導(dǎo)，以形成規(guī)模。如姊妹節(jié)、龍舟節(jié)、查白歌節(jié)等多個節(jié)慶均是如此，大面積出現(xiàn)“形成合力辦大事，聚焦能量搞旅游”的局面。

第二，表現(xiàn)內(nèi)容上，由傳統(tǒng)的民間“自娛自樂”的樸素民族節(jié)慶逐漸轉(zhuǎn)為官方主導(dǎo)或引導(dǎo)的內(nèi)容多樣的大型節(jié)慶活動，以吸引游客，吸收多種元素，將其民族傳統(tǒng)節(jié)慶形式豐富起來。

第三，功能作用上，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體現(xiàn)的多功能性逐漸弱化消散，轉(zhuǎn)為單純追求經(jīng)濟效益的節(jié)慶展演活動，節(jié)慶自身的文化性被忽視，其體現(xiàn)的文化功能逐漸被經(jīng)濟功能擠壓、異化或取代。

第四，受眾群體上，民族傳統(tǒng)節(jié)慶的參與主體因經(jīng)濟發(fā)展的需要，逐漸由少數(shù)民族群眾自身發(fā)展為政府、商家企業(yè)及游客共同參與，并將重心逐漸向游客這一客體傾斜和偏移，民族傳統(tǒng)節(jié)慶吸納了更多群體的介入，其商業(yè)性質(zhì)逐漸凸顯。

三、結(jié)語

大旅游背景下，民族傳統(tǒng)節(jié)慶作為一個民族的文化符號，所承載的意義不僅是該民族的精神需要，也包含著該地區(qū)的經(jīng)濟需要。追求經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)生活的富足是人民群眾的普遍要求，包含著人民群眾對美好生活的向往。經(jīng)濟發(fā)展并非一蹴而就，民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化也并非一成不變，只有堅持貫徹落實可持續(xù)發(fā)展理念，通過摸清文化內(nèi)涵和所蘊藏的深層價值，結(jié)合具體情況進行地化分析，運用合理有效的方式方法解決相關(guān)問題，并對民族傳統(tǒng)節(jié)慶進行適度開發(fā)和創(chuàng)新，才能真正地理清文化與經(jīng)濟、保護與創(chuàng)新之間的聯(lián)系，才能真正使民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游成為民族文化傳承和地方經(jīng)濟發(fā)展的雙重載體，為社會進步提供源源不竭的動力。

（作者單位：1.貴州省社會科學(xué)院；2.中共羅甸縣委黨校）