佛教禪宗對(duì)弘仁的影響微探

尚旭杰 （山西師范大學(xué) 041000）

一、弘仁簡(jiǎn)介

弘仁，俗姓江，名“道”，“大”字，安徽歙縣人，清初“四僧”之一，以畫黃山著名，為“黃山畫派”中的代表人物。

弘仁出自書香門第，自幼熟讀儒家典籍，受儒家文化影響深重。儒家思想提倡入世、主張進(jìn)取，提出修身、齊家、治國(guó)、平天下等，通過(guò)讀書做官來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，服務(wù)于國(guó)家和人民。但弘仁生活在外族入侵，國(guó)家滅亡時(shí)期，深受儒家思想“忠義”和“氣節(jié)”影響的弘仁無(wú)法入清朝為官，同時(shí)反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)的徹底失敗使他放棄了入世的想法，選擇了皈依佛門。

二、佛教禪宗思想概說(shuō)

佛教發(fā)源于古印度，公元前六至五世紀(jì)，古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多，即釋迦摩尼。他反對(duì)婆羅門教的種姓等級(jí)制度，提出了“眾生平等”、“有生皆空”的觀念，達(dá)到清凈自覺(jué)、擺脫生死輪回的涅槃境界。

兩漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合后發(fā)展成為中國(guó)特有的宗派——禪宗。禪宗注重人的心性上的修煉，追求“虛靜”、“空明”的心境，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的澄明與寧?kù)o，提倡心性本凈，佛性本有，見性成佛。禪宗要求弟子嚴(yán)守戒律，過(guò)著簡(jiǎn)樸、清凈、知足、無(wú)為的生活，不受世俗的欲望所拖累，忘空一切，始終保持內(nèi)心的純粹與空明。

三、弘仁山水畫中的禪宗思想

弘仁常年在黃山之中寫生，將繪畫技法與黃山的風(fēng)景和禪宗思想相結(jié)合，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈禪宗美學(xué)的山水畫。弘仁的畫具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)——“靜”、“凈”和“空”，下面我們從這幾個(gè)特點(diǎn)入手，探討禪宗思想對(duì)弘仁山水畫的影響。

1.“靜”

弘仁曾在五明寺居住了一段時(shí)間，由于他自身的超然，后來(lái)就把他居住過(guò)的這間屋子更名為澄觀軒。我們能夠在他的繪畫作品中欣賞到這一心態(tài)，縱使現(xiàn)在的你是煩躁不安的，在畫作的影響下，也能平靜下來(lái)，頓感身心舒暢，在這種寧?kù)o的氛圍影響下，你似乎就像是身臨其境的感受到了靜止的一種大自然中，置身其中，真正的做到忘我的境界，這是弘仁的畫作能夠給我們的靜虛的超然心態(tài)。

弘仁筆下的山水畫常常是深沉而空靈的。用極概括的線條來(lái)處理山石樹木的形體結(jié)構(gòu)。以弘仁的《江邊獨(dú)棹》為例，我們可以很明顯的看出，這幅作品分為三個(gè)層次——近景、中景和遠(yuǎn)景。近景描繪坡石，坡石上立有三棵古樹，中景大量留白表現(xiàn)江河，后景為一組高低不一的遠(yuǎn)山。畫面大多都是用線條直接空勾，山石大多為形狀不一的幾何體構(gòu)成，江中有一艘孤舟，船頭靜坐一人，人與自然完全融為一體，再不得一絲塵念，整個(gè)畫面給人一種寂靜空涼之感。

弘仁筆下的這種寂靜、空涼的思想意境，來(lái)源于他曲折離奇的人生經(jīng)歷和晚年對(duì)佛法的參悟。禪宗認(rèn)為，只有內(nèi)心虛靜才能“含道映物”，他將心中的冷寂通過(guò)畫筆表現(xiàn)在繪畫作品上，并且通過(guò)自己所創(chuàng)作品悟法，從中將自己的靈魂凈化、升華。

2.“凈”

對(duì)弘仁繪畫風(fēng)格影響最大的是倪瓚，倪瓚的畫面精簡(jiǎn)、干凈，畫風(fēng)清瘦、靜僻。弘仁深得其精髓，在畫面處理上比倪瓚更徹底，使弘仁的畫更有一塵不染之意。

以《黃山天都峰圖》為例，這是弘仁的代表作包含著他最典型的風(fēng)格；從構(gòu)圖上講，整幅作品為豎構(gòu)圖，近景有兩顆形體奇異的枯松向四面伸展，中景主峰高聳入云由層層山石組合而成，主峰下半部分僅用線勾出外形，上半部分少有皴擦，畫面干凈明了。其次，整幅作品中的山石都是由不規(guī)則的幾何體構(gòu)成，近景較疏，遠(yuǎn)景較密。在兩塊山石間往往會(huì)畫些小樹和碎石，這與僅有輪廓的山石形成鮮明的黑白、疏密對(duì)比。主峰的亮面用淡墨皴出結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)體積感。弘仁筆下的樹與石，都用簡(jiǎn)單的幾何圖形組織畫面，追求簡(jiǎn)潔、空靈的美感。

禪宗思想認(rèn)為人的本性是純潔清凈的，而受到后天耳目的所見所聞的影響，迷失了本性，但只要思想上幡然醒悟，重新認(rèn)清自己的本性便可成佛。弘仁出家為僧后受到禪宗思想影響使他的思想追求變得清靜無(wú)為，同時(shí)它的繪畫風(fēng)格也越發(fā)純潔。

3.“空”

弘仁畫中的山石多用線空勾，皴筆極簡(jiǎn)，留出大面積的空白，顯得空靈。以《枯槎短荻圖》為例，畫面中的茅舍是弘仁朋友的書屋，屋內(nèi)一片寂靜。一條小溪流入池塘，被高度不一的巖石包圍著。溪水平靜而不受干擾，好像主人不追求名利。在前景中，層層巖石將池塘包圍，池塘邊生長(zhǎng)著幾簇蘆葦，給畫面增添了少許生機(jī)。巖石大多以形狀不一的幾何體組成，用線直接空勾幾乎沒(méi)有皴染。池塘的水用一個(gè)大的空白表示。邊上的蘆葦用幾根靈動(dòng)線條表現(xiàn)出隨風(fēng)飄蕩之感，位于后方的茅屋也用蒼勁有力的細(xì)線條直接勾出。房屋內(nèi)空無(wú)一人，房子前面有兩棵老樹，樹葉落下，樹枝冷得直伸。畫面遠(yuǎn)景大片留白，給人一種冷寂、空靈的感覺(jué)。

一個(gè)人的思想精神決定著他的繪畫風(fēng)格，弘仁對(duì)禪宗的信仰使他的山水畫更加空靈。禪宗認(rèn)為“萬(wàn)法皆空”，一切事物的自性皆空。世界上的一切都像水里的月亮，鏡子里的花都是虛幻的表象，它們本質(zhì)上是空的。禪宗以虛空為美，把藝術(shù)創(chuàng)作引向一個(gè)空靈飄渺的境界。禪宗的空境深深地滲透了弘仁的山水畫。

四、結(jié)語(yǔ)

弘仁是一個(gè)真正的禪者，他的畫中充斥著對(duì)禪意的理解與追求，他超然世外，內(nèi)心清凈。以畫入禪，他創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈禪宗美學(xué)的山水畫。