新課標(biāo)對(duì)初中語(yǔ)文教材中文言文編選價(jià)值參照

戶宇晴 （江蘇師范大學(xué) 221000）

語(yǔ)文教材的編選必須嚴(yán)格遵循《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版），無(wú)論是選文參照還是教學(xué)要求，在新課標(biāo)中都有明確的要求，那么對(duì)于文言文編選而言，新課標(biāo)做了哪些要求呢？

在2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新概念之下，筆者以文言文為研究對(duì)象，探討在編選與篩選初中語(yǔ)文教材的過程中存在的價(jià)值參照。語(yǔ)文教材是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施者，反之，新課標(biāo)也是語(yǔ)文教材的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。筆者在深入探究新課標(biāo)的過程中，發(fā)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文的編寫具有重要的參考價(jià)值。

一、選文需為“淺易”之文

在 “學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容”這一部分中，2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出7-9年級(jí)學(xué)生的閱讀目標(biāo)“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，同時(shí)這也是新課標(biāo)中對(duì)文言文閱讀教學(xué)最為清晰明了的說(shuō)明。因此，編者在編寫初中語(yǔ)文教材時(shí)，在文言文這一部分要首選“淺易”之作。但是，雖然課程標(biāo)準(zhǔn)的研制者提出了“淺易文言文”這一說(shuō)法，卻沒有對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)中“淺易”這一說(shuō)法做出回答，僅僅很抽象的將閱讀“淺易文言文”的要求提出來(lái)，但是新課標(biāo)中所提倡的“淺易”文言文究竟是什么樣的選文呢？

柳士鎮(zhèn)先生曾用《淺易文言文界說(shuō)》，對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了專門的論述，而且對(duì)它的基本特征進(jìn)行了清晰而又準(zhǔn)確的描述，并且在此基礎(chǔ)上又提出來(lái)下面的六條用來(lái)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。第一，從體裁來(lái)看，主要不涉及學(xué)術(shù)性和專門性的這部分作品，最主要用了敘世說(shuō)理與寫景抒情這么兩類手法；第二，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，以常用句式為主，例如主謂倒置、賓語(yǔ)前置、判斷句等等，出現(xiàn)次數(shù)較高的是詞類活用。虛詞和實(shí)詞的使用，主要使用它們的典型用法；第三，從詞匯構(gòu)建來(lái)看，以常用以及次常用的詞匯為主，較少運(yùn)用一些特定的制度典章，需要深入研究的問題更是極少；第四，由涉及之范圍入手，文章將特定的一些文化知識(shí)背景作為基礎(chǔ)而存在，但并不被這種聯(lián)系局限，學(xué)習(xí)之人不需事先去了解這些極其復(fù)雜的史事；第五，由風(fēng)格入手，大都是能做典范的一些文言文，其中以秦漢散文和唐宋文學(xué)作品為主，整體的風(fēng)格趨近統(tǒng)一，形式較為自由，不崇尚生僻冷硬的詞藻；第六，文章中補(bǔ)充了兩種重要標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)分辨“淺顯文言文”：文章反映的內(nèi)容和文字表達(dá)的內(nèi)容的整體表現(xiàn)應(yīng)通俗易懂。

柳士鎮(zhèn)先生雖然對(duì)“淺易文言文”做出詳細(xì)的論述，并給出六條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是什么樣的選文才算符合新課標(biāo)中所規(guī)定的“淺易文言文”呢？編者編選文言文的時(shí)候是否要符合上述六條標(biāo)準(zhǔn)呢？還是僅需符合上述六條標(biāo)準(zhǔn)其中之一就可呢？新課標(biāo)至今沒有做出明確的解釋。筆者認(rèn)為，新課標(biāo)研制者可能是想將文言文編選界定的標(biāo)準(zhǔn)交給教材編寫者，以促進(jìn)多元多樣的語(yǔ)文教材的出現(xiàn)，但是，這樣的結(jié)果就導(dǎo)致了現(xiàn)在語(yǔ)文教材文言文編選良莠不齊的重要原因之一。

二、選文要繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化

在教材編寫建議這一板塊中，2011版新課標(biāo)明確指出“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)主義感情?！弊鳛橐环N連接媒介，語(yǔ)言文字起著轉(zhuǎn)播知識(shí)的作用，承載者中華民族厚重的歷史和文化積淀，擔(dān)負(fù)者傳播知識(shí)文化、延續(xù)歷史的莊嚴(yán)使命。人們通過語(yǔ)言文字去學(xué)習(xí)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展。

古人“文以載道”，文言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最為常見的書面語(yǔ)言，文化遺產(chǎn)中最重要最大量的部分是用書面形式保存下來(lái)的文獻(xiàn)資料，要充分利用這些文獻(xiàn)資料，就必須學(xué)習(xí)文言。但并不意味著所有的中國(guó)文化都要采取一味的繼承，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)展，而對(duì)于那些宣傳封建迷信、愚昧思想等落后文化一定要摒棄，要做到“取其精華，棄其糟粕”，這也是新課標(biāo)對(duì)文言文編選的要求。

三、選文要多樣、文質(zhì)兼美

在教材編選建議這一板塊中，2011版新課標(biāo)指出“教材選文要文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多彩，各種類別配置得當(dāng)，難易適中，適合學(xué)生學(xué)習(xí)?！币虼?，在編寫教材的過程中要充分遵循以上幾點(diǎn)，才能做到教材編寫科學(xué)合理化。

文言文承載著古代社會(huì)的各種各樣的內(nèi)容，因而初中語(yǔ)文教材文言文編選要考慮到編選文言文的內(nèi)容要涵蓋著各歷史時(shí)期，并且涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面。從文化的角度來(lái)看，能讓學(xué)生接觸到中國(guó)古代的優(yōu)秀文化，通過閱讀和學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受古代文人墨客愛國(guó)思想、儒家思想等思想的熏陶以提升自身素養(yǎng)。從學(xué)生學(xué)習(xí)角度而言，提升學(xué)生的文言閱讀能力，以便以后在高中階段更為深入的學(xué)習(xí)文言文。

因此，選文的“文質(zhì)兼美”對(duì)于初中教材中文言文編選而言顯得尤為重要。

四、選文體例靈活多樣，避免模式化

新課標(biāo)2011版要求“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多變，避免模式化”，一般公認(rèn)，選文的編排包括了文白關(guān)系、教材模式及系統(tǒng)、單元組合等等，所以教材編選要探尋錯(cuò)綜變化、豐富多彩的選文體例，并且要編排合理科學(xué)，都應(yīng)該充分考慮這幾種編排方式。

對(duì)于文言文編排而言，最重要的就是如何處理文言文和白話文的關(guān)系，目前，無(wú)論是人教版還是蘇教版都采取文白混編和文白分編的形式。語(yǔ)文教育界基本已經(jīng)就文言文中文白混編的編排和文白分編的形式達(dá)成了共識(shí)。但是就教材內(nèi)部而言，還有一個(gè)值得探究的問題，那就是如何在教材內(nèi)部合理化、科學(xué)化地編排文言文和白話文。

面對(duì)現(xiàn)今教材的各種各樣的編排方式，語(yǔ)文教材應(yīng)該怎樣將這些模式合理應(yīng)用或者怎樣以此為基礎(chǔ)發(fā)展并最終形成一個(gè)嶄新的、適合我們自己并且符合中國(guó)教育實(shí)際的教材模式，這不單考驗(yàn)著對(duì)語(yǔ)文教材中文言文編排，一定程度上也對(duì)文言教材的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。