李舒幸 (江西財(cái)經(jīng)大學(xué)2017級(jí)在讀藝術(shù)碩士 330000;江西宜春學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院 336000)
引言:近幾年來(lái),隨著新課程改革的不斷推廣實(shí)行,高校對(duì)大學(xué)生素質(zhì)層面的教育愈加深刻。而素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生的要求,不僅是基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng),還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上,不斷提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)實(shí)踐能力。素質(zhì)教育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),是一項(xiàng)促進(jìn)其建立完整的人格和綜合發(fā)展的重要教育手段。而歌劇鑒賞為素質(zhì)教育,創(chuàng)造了良好的媒介。歌劇,是一種比較綜合的藝術(shù)形式,它能夠?qū)⒁魳?lè)、戲劇、舞蹈進(jìn)行完美的融合,對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的觀眾來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的感染力。在歌劇的舞臺(tái)上,時(shí)常會(huì)出現(xiàn)重唱、合唱、舞蹈的場(chǎng)面,歌劇鑒賞,有利于開(kāi)闊眼界提升自己的藝術(shù)審美。
從16世紀(jì)末,第一部歌劇《達(dá)芙妮》出現(xiàn)至今,發(fā)展的歷史也不過(guò)幾個(gè)世紀(jì),雖然并沒(méi)有太悠久的歷史,但是歌劇內(nèi)容的豐富、形式的多樣,都令觀眾嘖嘖稱(chēng)奇。歌劇的意義也不一定都是高雅的,但每一部歌劇都具有其獨(dú)特的意義,有的是為了宣傳愛(ài)國(guó)主義熱情,有的是為了體現(xiàn)理智的價(jià)值觀念。所以說(shuō)歌劇的鑒賞,對(duì)于大學(xué)生文化素質(zhì)方面的培養(yǎng)具有非常重要的意義。
一般來(lái)說(shuō),如果不經(jīng)過(guò)細(xì)致的研究,對(duì)于歌劇的一些流派,我們都能夠有一些大致的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)我們知道,歌劇可以劃分為,古典主義,浪漫主義,或者是現(xiàn)實(shí)主義。我們知道一些歷史上比較著名的歌劇大師,比如,莫扎特。但是如果在歌劇鑒賞過(guò)程中,能夠進(jìn)行更加系統(tǒng)、細(xì)致的了解,相信能夠?qū)Υ髮W(xué)生藝術(shù)知識(shí)的增加有非常重要的作用,同時(shí),對(duì)于歌劇藝術(shù)形式的理解能夠更上升一個(gè)層次。
歌劇有時(shí)候可以作為一個(gè)時(shí)代的鏡子,它可以間接的反映出在那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的歷史和價(jià)值,有利于拓寬大學(xué)生的藝術(shù)視野。接下來(lái)以歌劇的經(jīng)典――格魯克改革舉例。從17世紀(jì)到18世紀(jì)中葉,歌劇發(fā)展的核心所在是意大利歌劇。那么歌劇的改革,其原因便是意大利歌劇的衰落。這次歌劇的改革使意大利正歌劇的發(fā)展戛然而止,喜歌劇開(kāi)始走上歷史的舞臺(tái)。實(shí)際上,經(jīng)學(xué)者研究,意大利正歌劇的滅亡,是歷史發(fā)展必然的結(jié)果。喜歌劇的出現(xiàn),不僅創(chuàng)造了一種新興的題材,更加重要的是他提倡的一種更為理智的思想觀念,順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。并且喜歌劇的內(nèi)容和形式更加來(lái)接近生活,創(chuàng)造的人物角色也更加符合理想主義觀念。在改革的浪潮中,格魯克是其中比較關(guān)鍵的人物。在他的一生中創(chuàng)作歌劇達(dá)上百部,包括《奧菲歐與尤麗狄茜》《阿爾米德》等作品,他的貢獻(xiàn)是非常突出的,在這一改革歷史中他創(chuàng)作出的歌劇為后世浪漫派歌劇的出現(xiàn)和興起奠定了的基礎(chǔ)。
音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)也是素質(zhì)教育的一大重要組成部分。由于音樂(lè)這種藝術(shù)表達(dá)形式,是可以跨越國(guó)別、跨越歷史而存在的。所以,音樂(lè)對(duì)于大學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的。在國(guó)際歷史上,音樂(lè)是公認(rèn)的能夠促進(jìn)人類(lèi)智慧的開(kāi)發(fā)一種方法。從這一層面來(lái)講,國(guó)內(nèi)外有非常多的歷史名人,他們的成就與音樂(lè)都有著莫大的關(guān)系。在中國(guó),民國(guó)時(shí)期的建筑天才梁思成,不僅在建筑方面有非常大的天賦,而且具有極高的音樂(lè)素養(yǎng)。中國(guó)“兩彈一星”元老級(jí)導(dǎo)彈學(xué)家錢(qián)學(xué)森,本人也會(huì)彈鋼琴。在國(guó)際上,歷史上非常優(yōu)秀的科學(xué)家愛(ài)因斯坦,在他的一生中音樂(lè)和物理始終陪伴其左右。但是,在中國(guó)音樂(lè)教育并不受關(guān)注。從中小學(xué)到大學(xué),這種音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)體系的不平衡、不完善問(wèn)題,仍沒(méi)有被解決,這種情況的出現(xiàn),對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。前面已說(shuō)到,歌劇是一種綜合性的藝術(shù)表達(dá)方式,它的形式多樣化,且內(nèi)容豐富,在鑒賞歌劇的同時(shí)不僅能夠欣賞到音樂(lè),而且能夠通過(guò)歌劇的表演場(chǎng)景感受到其獨(dú)特的魅力。并且由于歌劇形式非常靈活,具有有趣的故事情節(jié)、演員精湛的表演,相比于傳統(tǒng)的音樂(lè)熏陶,更容易引起學(xué)生的音樂(lè)興趣。
當(dāng)真正可以現(xiàn)場(chǎng)鑒賞歌劇時(shí),大學(xué)生不僅可以從中感受到劇情的編排力、演員現(xiàn)場(chǎng)表演的震撼,同時(shí)對(duì)聲樂(lè)、戲劇、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都會(huì)有一個(gè)更加深刻的理解,從而可以更加精確的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的欣賞價(jià)值。在一些音樂(lè)會(huì)或者是表演中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的詠嘆調(diào),比如,歌劇《圖蘭朵》中,常會(huì)出現(xiàn)《今夜無(wú)人入睡》。這些詠嘆調(diào)都會(huì)令學(xué)生們產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的感覺(jué),尤其在通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)后,他們更能在有一個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的前提下,深入的感受到作者想表達(dá)的感情。實(shí)際上,歌劇中的器樂(lè)和聲樂(lè)一樣,都可以給觀眾帶來(lái)一定的音樂(lè)美感和來(lái)自內(nèi)心深處的深刻震撼。比如說(shuō)有一些序曲,可以在歌劇的開(kāi)始便給觀眾帶來(lái)一種精神享受。序曲雖然沒(méi)有歌詞,但是它在基調(diào)上與歌劇整個(gè)的劇情有一定的聯(lián)系,在潛移默化中便能夠提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
愛(ài)國(guó)主義,是自古以來(lái)始終存在的,對(duì)于每一個(gè)民族或者每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有其獨(dú)特的意義。列寧早就指出,愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們由于與祖國(guó)相互分離而逐漸形成的一種非常深刻的情感。相比于其他情感來(lái)說(shuō),愛(ài)國(guó)主義確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的,畢竟每一個(gè)人只有一個(gè)自己出生的民族。而且,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷,增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)主義熱情,一定程度上還能夠增強(qiáng)中國(guó)的軟文化實(shí)力,促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛。當(dāng)代大學(xué)生是與祖國(guó)發(fā)展的命運(yùn)共呼吸的,所以,注重當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng),有利于提高民族利益,促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展。
雖然,幾乎所有的藝術(shù)表達(dá)形式都具有教化的職能。但是,歌劇由于具有綜合性的特征。它相比于其他比較單一的藝術(shù)表達(dá)形式,能夠通過(guò)更加直觀的表演、更加具有指向性的內(nèi)容,將聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式融合,給予觀眾來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)感染力。
古今中外,出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義題材的歌劇。大學(xué)生在鑒賞這一題材的歌劇作品時(shí),不僅可以得到豐盛的視覺(jué)享受,還能夠從精神上感受到民族自信心的增強(qiáng)。比如,我國(guó)處在民族內(nèi)憂外患、積極爭(zhēng)取民族自立的重要階段時(shí),由延安的魯迅藝術(shù)文學(xué)院團(tuán)體創(chuàng)作出來(lái)的《白毛女》?!栋酌肥歉木幾晕覈?guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間傳說(shuō),是一部非常經(jīng)典的中國(guó)現(xiàn)代歌劇。在那一時(shí)期,中華民族受到外來(lái)侵略主義、封建主義和資本主義的三重壓迫,老百姓處于水深火熱的境地?!栋酌纷鳛槟莻€(gè)時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)物,比較生動(dòng)形象的揭示了社會(huì)的丑惡本質(zhì),塑造出的人物角色都是非常悲慘的命運(yùn)。大學(xué)生通過(guò)對(duì)《白毛女》的鑒賞感悟,更能夠清晰的明白現(xiàn)在的美好生活都是那個(gè)時(shí)候無(wú)數(shù)的革命者用鮮血和汗水換來(lái)的,促進(jìn)學(xué)生更加堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)主義也是沒(méi)有國(guó)界區(qū)別的,通過(guò)鑒賞一些國(guó)外的經(jīng)典歌劇,也可以感悟到民族獨(dú)立性的意義。一些國(guó)外的優(yōu)秀歌劇作品,比如《厄爾南尼》,大部分都是和本國(guó)相對(duì)應(yīng)的革命運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一存在的。實(shí)際上,藝術(shù)作品的出現(xiàn)往往都與其所在民族或國(guó)家的命運(yùn)相輔相成。由于國(guó)外意大利的經(jīng)典歌劇作品,腳本的創(chuàng)作原型都來(lái)源于一些具有強(qiáng)烈的反侵略、反壓迫意識(shí)的故事,在思想層面上都非常深刻,愛(ài)國(guó)主義色彩濃厚。通過(guò)對(duì)中外歷史上比較優(yōu)秀的一些歌劇作品的鑒賞,可以在潛移默化間將愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)教育理念隱喻于藝術(shù)作品細(xì)節(jié)中。有利于學(xué)生在欣賞作品的同時(shí),激發(fā)其內(nèi)心深處的民族自豪感,對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感更加深刻的理解。
一部藝術(shù)作品,其主要目的便是樹(shù)立藝術(shù)形象。而藝術(shù)形象必須要通過(guò)加深人們的審美體驗(yàn)來(lái)獲得價(jià)值層面的認(rèn)知。歌劇是一門(mén)綜合性的藝術(shù)表達(dá)形式,它的內(nèi)容多樣,不同的作品中可能會(huì)存在人生價(jià)值、時(shí)代理念、民族精神等理性方面的內(nèi)容,也有可能會(huì)存在道德情感、男歡女愛(ài)等感性內(nèi)容。大學(xué)生通過(guò)對(duì)歌劇的鑒賞,可以從不同的作品中感受到其多樣的魅力,在潛移默化間不斷的獲得審美體驗(yàn)。一部歌劇作品的創(chuàng)作,融匯了多少創(chuàng)作人員的心血,它體現(xiàn)的不僅是單獨(dú)的藝術(shù)形象,有時(shí)還可以作為時(shí)代的鏡子,折射出一個(gè)時(shí)代的縮影。在欣賞歌劇的過(guò)程中,學(xué)生們往往都會(huì)感到自己仿佛走進(jìn)了歌劇所在的年代,受劇中人物情感的吸引,激發(fā)藝術(shù)的想象力,隨著時(shí)代的更替或者人物情緒的轉(zhuǎn)換,在潛移默化間便會(huì)增加一些不一樣的審美體驗(yàn)以及審美領(lǐng)悟。
有很多歌劇的基調(diào)是悲傷的、沉重的、壓抑的,因?yàn)楸池?fù)的時(shí)代意味太過(guò)濃厚,給予觀眾的審美體驗(yàn)便更加具有深刻性和悲劇性。比如經(jīng)典的悲劇作品《奧賽羅》,其原作品便給人留下了非常深刻的印象。歌劇形式的改編與原作品一樣,突出人性的矛盾,美與丑、善于惡兩個(gè)極端性質(zhì)之間的斗爭(zhēng)。歌劇的改編更加偏向于人物的命運(yùn)以及悲劇基調(diào)的渲染。歌劇《奧賽羅》因?yàn)樾薷牡袅嗽心莻€(gè)時(shí)期的時(shí)代特性,也導(dǎo)致歌劇中的奧賽羅這一角色不再具有那么濃厚的英雄氣概,突出的是其作為一個(gè)普通人的命運(yùn)感、悲劇感、無(wú)力感。命運(yùn)無(wú)常,時(shí)代更替與青春美好事物不再,全劇都在這種無(wú)奈悲傷的氛圍中展開(kāi)情節(jié)。私以為,它表現(xiàn)的主題更加具有人性化,也更能引起觀眾的深思。整個(gè)歌劇都在人物角色的徘徊中進(jìn)行,奧賽羅總是在各種矛盾猶豫,這種激烈的矛盾情感沖突,更加能夠讓人體會(huì)到奧賽羅作為一個(gè)普通人的命運(yùn)和悲劇。
上文已經(jīng)比較系統(tǒng)的介紹了歌劇鑒賞對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的意義。那么在大學(xué)校園里應(yīng)該如何推廣歌劇呢?首先,歌曲的欣賞主要陣地還是課堂,不應(yīng)該因小失大。教師應(yīng)該對(duì)大學(xué)生歌劇鑒賞能力進(jìn)行細(xì)致的分析,因材施教。其次便是應(yīng)該注重網(wǎng)絡(luò)的合理宣傳,發(fā)揮其作為現(xiàn)代媒體的積極作用。比如說(shuō)可以在校園的公眾號(hào)上推廣歌劇。
1.因材施教,慎重選擇歌劇作品
歌劇鑒賞這門(mén)課程在高校中一般都屬于選修類(lèi)的課程,除非是專(zhuān)業(yè)類(lèi)的學(xué)生,對(duì)于一些普通專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō),由于歌劇這種藝術(shù)形式還是比較小眾的,所以會(huì)感到一定的好奇和陌生。這就要求教師因材施教,對(duì)于剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō),要慎重的選擇教學(xué)內(nèi)容,避免打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
在課堂教學(xué)中,教師不僅要合理選擇全面的不同時(shí)期和流派的代表作品,盡量多的讓學(xué)生對(duì)歌劇形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),而且還應(yīng)該注重提高學(xué)生的審美體驗(yàn),使學(xué)生要多聽(tīng)、多看、多理解,這樣才能從更深的層次感受到不同作品間的差異性。
2.增加直觀教學(xué)手段,充分利用媒體設(shè)施
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該多利用現(xiàn)有的現(xiàn)代多媒體設(shè)施,把優(yōu)秀的歌劇非常直觀的利用影像呈現(xiàn)到學(xué)生面前。特別是現(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,信息技術(shù)中的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式也原來(lái)越常見(jiàn),大部分的高校都會(huì)非??粗赜?jì)算機(jī)技術(shù)的直觀性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì),而這些優(yōu)勢(shì)也確實(shí)奠定了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的重要地位。在日常教學(xué)中,往往影像更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,帶動(dòng)他們的參與度,以提高歌劇對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)能力。
如今的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系四通八達(dá),全球一體化時(shí)代已經(jīng)到來(lái),網(wǎng)絡(luò)上與歌劇相關(guān)的視頻資源隨處可見(jiàn),在世界各地的現(xiàn)場(chǎng)表演都可以實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播,網(wǎng)絡(luò)上可以隨時(shí)隨地的在線觀看欣賞。
當(dāng)代大學(xué)生是與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相伴發(fā)展起來(lái)的一代,網(wǎng)絡(luò)早已滲透進(jìn)他們生活的方方面面,“網(wǎng)癮少年”“低頭族”隨處可見(jiàn)。所以在推廣歌劇的時(shí)候,不能放過(guò)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),應(yīng)該通過(guò)校園微信公眾號(hào)、QQ分享或者是近幾年新興的微博新媒體方式,將歌劇相關(guān)科普視頻推送出去,逐漸令大學(xué)生習(xí)慣歌劇,熱愛(ài)歌劇。
總而言之,在物欲橫流的今天,人們對(duì)于精神層面的享受更加注重。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),提升文化素養(yǎng)和增強(qiáng)藝術(shù)審美能力都顯得尤為重要。當(dāng)今時(shí)代對(duì)于大學(xué)生的要求越來(lái)越高,整個(gè)社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的全面素質(zhì)都非常關(guān)注。而歌劇鑒賞對(duì)于大學(xué)生的藝術(shù)熏陶是非常深刻的,它有利于在提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的基礎(chǔ)上增強(qiáng)藝術(shù)審美,可以更好地促進(jìn)學(xué)生完美人格的培養(yǎng)和身心健康的發(fā)展。