大衛(wèi)?愛登堡自然生態(tài)紀(jì)錄片的生態(tài)美學(xué)解讀

徐 爽 張小凡 （南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 16級(jí)廣播電視藝術(shù)碩士 210000）

當(dāng)下的生態(tài)環(huán)境不容樂觀，自然日益遭到破壞，現(xiàn)代文明所帶來高度的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化使得資源毫無節(jié)制的開發(fā)，越來越多自然災(zāi)害發(fā)生，給人類生命財(cái)產(chǎn)帶來威脅。在這種人與自然矛盾愈演愈烈的大背景下，自然生態(tài)紀(jì)錄片的價(jià)值顯得尤為重要，不僅在與其科普價(jià)值，更在于其通過影像語言傳達(dá)給受眾一種人與自然萬物和諧共生的生態(tài)價(jià)值。尤其是大衛(wèi)?愛登堡的自然生態(tài)紀(jì)錄片作品，我們通過對(duì)形式與內(nèi)容的解讀，發(fā)現(xiàn)很多不同于人文紀(jì)錄片亦或是社會(huì)紀(jì)錄片中人類中心主義的思想，而更多體現(xiàn)的是一種由“征服自然”到“親近自然”的創(chuàng)作主題，而大衛(wèi)本人自己也確立了一種“人與自然和諧共處”的創(chuàng)作理念。

一、光影運(yùn)用展現(xiàn)動(dòng)植物之美

在大衛(wèi)?愛登堡的作品中，最為讓受眾為之震撼的大概是畫面的精致。在借助一系列高技術(shù)的拍攝手段，如航拍、紅外線攝像機(jī)、超長變焦鏡頭等，從時(shí)空上即能深入到各種險(xiǎn)惡的生態(tài)環(huán)境中，又能觀察到不同時(shí)段動(dòng)植物的活動(dòng)狀況，不管從磅礴的大遠(yuǎn)景還是奇妙的極特寫，不同景別為探索到不同生命及其生存之態(tài)提供了豐富的視覺資料。

相對(duì)于植物的靜態(tài)之美，動(dòng)物動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)對(duì)于鏡頭的運(yùn)用要求更加嚴(yán)苛，特別是在動(dòng)物快速移動(dòng)的情況下，技術(shù)難題的解決顯得尤為重要。比如在大衛(wèi)作品《藍(lán)色星球?第二季》中表現(xiàn)海洋生物，這不僅對(duì)攝像機(jī)防水性提出了要求，同時(shí)也給攝像師帶來了很多難題。所以大衛(wèi)團(tuán)隊(duì)的攝像師在進(jìn)行作業(yè)的前半年就進(jìn)行了嚴(yán)格的水下訓(xùn)練，他們也預(yù)先演練了多次可能在海底遇到的拍攝難題。所以我們才能在影片中觀賞到穿著潛水服的攝像師在魚群中自由穿梭的身影，感受到人與海洋共生的理念傳達(dá)。

在自然生態(tài)紀(jì)錄片中一切遵循自然原始的表現(xiàn)特色，會(huì)盡量去減少人為的修飾，以表現(xiàn)動(dòng)植物最為真實(shí)的狀態(tài)。但是光線昏暗的場景或是在完全漆黑的夜晚，在沒有任何照明工具下，攝像機(jī)很難捕捉到動(dòng)植物的姿態(tài)。在大衛(wèi)的紀(jì)錄片中，就不會(huì)避諱運(yùn)用燈光元素來輔助表現(xiàn)主體。拍攝英國皇家植物園中的量天尺時(shí)就用了燈光的照射，由于其花朵只在夜晚里綻放，昏暗的環(huán)境很難拍攝出花朵的樣貌的，借助燈光的明暗對(duì)比以及延時(shí)攝影的長時(shí)間拍攝特性，觀眾能看到夜色襯托下，潔白的量天尺花朵慢慢綻放，過程奇妙且夢幻。受眾并不會(huì)覺得燈光的突兀，或者產(chǎn)生認(rèn)知錯(cuò)誤，反而花朵綻放的美麗姿態(tài)以及生命竭盡全力吐露芳華讓人如癡如醉。

二、體驗(yàn)式講解

不同于人文社會(huì)類紀(jì)錄片，需要與表現(xiàn)對(duì)象交流信息才能體現(xiàn)創(chuàng)作主題，傳統(tǒng)的自然生態(tài)紀(jì)錄片很少會(huì)運(yùn)用到出鏡記者這一元素，原因在于其科普性價(jià)值使其單向傳播特色明顯，并不需要互動(dòng)性元素加入，另一方面拍攝對(duì)象——?jiǎng)游锏臋C(jī)警與危險(xiǎn)性，人類過多干預(yù)會(huì)影響動(dòng)物的正?；顒?dòng)，從而耽誤拍攝進(jìn)程。但是我們可以在大衛(wèi)?愛登堡的紀(jì)錄片中大量發(fā)現(xiàn)其本人出鏡的畫面，這讓原本顯得說教式的科普意味更具有趣味性和可看性。

在自然生態(tài)紀(jì)錄片中加入出鏡記者這一角色，不僅是在形式上加強(qiáng)了影片的可看性，同時(shí)也不時(shí)在提醒觀眾，人類也是生存在自然大環(huán)境下的一員，我們不能只把動(dòng)植物當(dāng)作另類去欣賞，而是把其地放在與人類同等的位置上進(jìn)行關(guān)照。大衛(wèi)?愛登堡的解說生動(dòng)有趣，加上其從不干預(yù)動(dòng)物活動(dòng)，更顯其與自然生靈和諧相處的畫面。觀眾把動(dòng)植物當(dāng)做一個(gè)美麗生命進(jìn)行觀賞的同時(shí)，也能從畫面中解讀出萬物平等的生態(tài)觀念。不干預(yù)也是在觀念上樹立了一種尊重自然規(guī)律的生態(tài)價(jià)值觀，人類只有主動(dòng)去認(rèn)知自然存在的規(guī)律，并尊重這些規(guī)律，愛戴自然界的萬物，才能與自然完美共生，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

三、生物擬人化表現(xiàn)

在哲學(xué)觀念下，動(dòng)物的一切行為是自然生發(fā)的，是趨于本身生存的需要而生發(fā)的，其與人類最大的不同點(diǎn)在于人類有豐富的精神活動(dòng)，人類可以不受生存需求的驅(qū)使來做決定。這一觀念也導(dǎo)致人類一直有把自己定位高于其他生物的優(yōu)越感，從而促使“人類中心主義”一直活躍在倫理價(jià)值領(lǐng)域。但是在大衛(wèi)?愛登堡的一系列自然生態(tài)紀(jì)錄片中所提倡的就是一種反“人類中心主義”的思想，一直把其他生物當(dāng)做與人平等的存在進(jìn)行解讀。尤其會(huì)使用擬人的手法對(duì)動(dòng)植物的行為、特征或是習(xí)性進(jìn)行表現(xiàn)。

這種擬人性體現(xiàn)在動(dòng)植物的主體性以及第一視角的呈現(xiàn)，往往科普性的紀(jì)錄片會(huì)把動(dòng)植物放在一個(gè)第三人稱位置，即他是什么、他怎么樣，通過全知視角的展示來向受眾說明。而在大衛(wèi)的紀(jì)錄片中，表現(xiàn)主體仿佛是有表現(xiàn)欲望的人一樣，從被動(dòng)的解說變成主動(dòng)地表現(xiàn)。比如在《與大衛(wèi)?愛登堡一起探索植物王國》中就把樹作為敘述主體，一直以被動(dòng)形態(tài)呈現(xiàn)的植物變成主動(dòng)表現(xiàn)者。生物以靈動(dòng)的方式給觀眾一種生命以積極姿態(tài)努力生長的觸動(dòng)，這也是凸顯出植物其生命性、主體性的最好例證。

四、結(jié)語

生態(tài)平等的思想是人與自然和諧的重要基礎(chǔ)，生態(tài)平等觀要求無論是人還是動(dòng)物，或者是自然界中的一草一木，都是一個(gè)生命個(gè)體的存在，都是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一份子，任何兩者之間在生態(tài)系統(tǒng)中都是同等重要的，具有平等的地位，人類不能藐視其他生命體的存在，更不能違背自然規(guī)律，粗暴的侵占和剝奪其他生命體的生存空間與權(quán)力。在大衛(wèi)?愛登堡的作品中不遺余力的去展現(xiàn)生靈之美，表達(dá)萬物共榮、天人合一的生態(tài)美學(xué)觀。不管是在《生命溯源》中談及原始動(dòng)物和人類跨時(shí)間的聯(lián)系，還是在《藍(lán)色星球》中討論海洋環(huán)境問題，大衛(wèi)?愛登堡一直致力于用影像表現(xiàn)動(dòng)植物的生命之美，其不是把生物簡單看做藝術(shù)品，而是利用一切鏡頭語言建立與觀眾內(nèi)心的聯(lián)系，希望觀看完作品的受眾能夠意識(shí)到自身生命的渺小以及其他生靈生命之偉大，能夠做到傳播與自然萬物和諧共生的生態(tài)理念。