根在中國(guó)鄉(xiāng)土，美于返璞歸真
——淺析焦波紀(jì)錄片的藝術(shù)風(fēng)格

夏建程 劉 紅 （昆明理工大學(xué) 650000）

在《藝術(shù)學(xué)概論》中彭吉象將藝術(shù)風(fēng)格概括為“藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色”1。這一概念簡(jiǎn)單凝練，但實(shí)際上藝術(shù)風(fēng)格的形成卻是復(fù)雜的。焦波在長(zhǎng)期的紀(jì)錄片創(chuàng)作中扎根廣袤鄉(xiāng)土，追求紀(jì)實(shí)藝術(shù)之真，營(yíng)造大巧若拙之美，逐漸形成了“焦式”獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、根于鄉(xiāng)土，關(guān)注農(nóng)民

在《俺爹俺娘》《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》等一系列作品中，焦波擅長(zhǎng)用平實(shí)的視角觀察、記錄鄉(xiāng)村天地和農(nóng)民身影。與許多紀(jì)錄片創(chuàng)作者相比，焦波更能親近土地。在《俺爹俺娘》中出鏡時(shí)他就講到：“我的藝術(shù)的根在生我養(yǎng)我的這片土地上?！薄栋车衬铩返膭?chuàng)作奠定了焦波藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。早期受白巖松啟發(fā)的他開(kāi)始用DV記錄爹娘生活，并獨(dú)立制作了紀(jì)錄片《俺爹俺娘》，該片展現(xiàn)了農(nóng)村爹娘的生活狀態(tài)、情感世界，給人強(qiáng)烈的心靈震撼。浙江衛(wèi)視根據(jù)焦波拍攝的素材制作了同名紀(jì)錄片，片中“這就是俺娘，俺的親娘”、“平平凡凡的爹娘啊，你們是兒子心中至高無(wú)上的生命雕像”等同期聲表達(dá)了焦波內(nèi)心深處對(duì)爹娘的愛(ài)和敬意。一個(gè)人的根在哪？首先在家里、在父母身上。焦波用影像“留住俺爹俺娘”的感人初心就是最好的說(shuō)明。

《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》鏡頭對(duì)準(zhǔn)沂蒙山區(qū)沂源縣一個(gè)普通山村——杓峪村。焦波也生在沂蒙山區(qū)，他對(duì)于沂蒙鄉(xiāng)村的一草一木、農(nóng)民的所思所想有著深刻的了解。紀(jì)錄片聚焦農(nóng)民杜深忠、村支書(shū)張自恩、學(xué)生杜濱才的生活故事，藝術(shù)呈現(xiàn)了大眾化的中國(guó)鄉(xiāng)村和農(nóng)民?！多l(xiāng)村里的中國(guó)》對(duì)農(nóng)村生活的高度還原、對(duì)典型人物的深度表現(xiàn)、對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻思考，離不開(kāi)導(dǎo)演焦波生長(zhǎng)于農(nóng)村的經(jīng)歷，離不開(kāi)他扎根鄉(xiāng)土，沉心“下潛”，用鏡頭如農(nóng)民般默默耕耘的創(chuàng)作精神。

二、真實(shí)樸素，客觀平視

從攝影家到紀(jì)錄片導(dǎo)演，焦波都熱衷于追求真實(shí)樸素的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，焦波更是以客觀平視的眼光進(jìn)行記錄，不矯修飾，不脫離實(shí)際，不虛構(gòu)情節(jié)，通過(guò)直接電影、白描等手法進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

《俺爹俺娘》以大量真實(shí)的影像素材為基礎(chǔ)，一幅幅平凡又珍貴的照片，一幀幀富有生活氣息的影像，撥動(dòng)人的心弦。《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》客觀記錄了杜深忠對(duì)精神世界的渴望、村支書(shū)面臨的糾紛麻煩、杜濱才和患精神疾病父親的情感……并把這些人物的喜怒與哀樂(lè)、困惑與追求等由點(diǎn)及面延伸構(gòu)成一幅鮮活的中國(guó)農(nóng)村生活圖鑒?！冻錾接洝芬彩遣捎猛耆鎸?shí)的記錄，拍攝中焦波把自己當(dāng)成村民和務(wù)川大漆村老鄉(xiāng)們一起生活，一起經(jīng)歷走出大山的過(guò)程。這樣的創(chuàng)作使貴州少數(shù)民族山區(qū)村莊生活樣貌和異地搬遷之路得以真實(shí)自然的展現(xiàn)。

三、真情關(guān)懷，深切理解

“感人心者，莫先乎情”，真情實(shí)感是藝術(shù)作品感人的驅(qū)動(dòng)力，沒(méi)有情感融入的作品是無(wú)法真正打動(dòng)人心的。焦波紀(jì)錄片不僅追求真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，還注重創(chuàng)造性的抒發(fā)情感、表達(dá)態(tài)度。無(wú)論是“俺爹俺娘”，還是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，在平實(shí)記錄之中，都流露出焦波的真摯情感和理解關(guān)懷。

焦波曾說(shuō)過(guò)：“從《俺爹俺娘》到《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》，不同的是從一個(gè)家到一個(gè)村莊，從親情到鄉(xiāng)情。”《俺爹俺娘》中的敘述流淌著焦波對(duì)父母的感恩和深情，也展現(xiàn)了他對(duì)父輩農(nóng)民情感世界的深切理解?！多l(xiāng)村里的中國(guó)》表現(xiàn)的咬春、犁地、賣(mài)蘋(píng)果等這些鄉(xiāng)村尋常事，詮釋著鄉(xiāng)愁情愫。同時(shí)焦波對(duì)紀(jì)錄片主人公的生存現(xiàn)狀和內(nèi)心需求更是投入關(guān)懷和理解，比如在片中就細(xì)致入微的記錄了杜深忠的心理世界。一句感嘆“這個(gè)土地不養(yǎng)人”，反映了他不滿足于生活現(xiàn)狀但卻無(wú)法改變的無(wú)奈；一句辯解“人活著要吃飯，精神也需要吃飯，你懂不懂？你心太小”，隱喻著面朝黃土的農(nóng)民其實(shí)也有更高的精神追求。杜深忠的精神狀態(tài)深深觸動(dòng)著焦波，他對(duì)這個(gè)農(nóng)村“文化人”形象的把握和挖掘，提升了作品內(nèi)容的典型性和深度。

四、生活之鏡，美學(xué)之詩(shī)

紀(jì)錄片是生活的一面鏡子，也是創(chuàng)作者人格的鏡子。通過(guò)焦波的紀(jì)錄片我們可以看到鄉(xiāng)土世界的田園自然之美、鄉(xiāng)村社會(huì)之美、勞動(dòng)人民之美。在他的認(rèn)知中，鄉(xiāng)村里的農(nóng)民不管尊卑高低，他們的生活都是富有詩(shī)意和值得贊美的。這種詩(shī)意不是陽(yáng)春白雪，也不是下里巴人，而是質(zhì)樸無(wú)華、勤勞執(zhí)著的農(nóng)民在土地上生發(fā)出來(lái)的。鄉(xiāng)村的人、鄉(xiāng)村的事、鄉(xiāng)村的景、鄉(xiāng)村的情，在焦波的紀(jì)錄片里都滲透著泥土的芬芳、民風(fēng)的淳樸和歲月的味道。平凡的鄉(xiāng)土、社會(huì)的底層呈現(xiàn)出獨(dú)有的詩(shī)性美，是導(dǎo)演焦波有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的美學(xué)主張，更是他紀(jì)錄片里蘊(yùn)含的藝術(shù)品格和氣質(zhì)。這和他骨子里的血脈、文化心理是息息相關(guān)的。

法國(guó)文藝?yán)碚摷也挤庹J(rèn)為“風(fēng)格即人”，我國(guó)文論中常講“文如其人”，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成的影響。焦波自詡為農(nóng)夫?qū)а?，他的作品中，鄉(xiāng)村農(nóng)民小事皆入“畫(huà)卷”，真實(shí)感和美感高度結(jié)合，這些藝術(shù)影像不是簡(jiǎn)單投射的影子，而是焦波投入真情、下得真功創(chuàng)作的成果?？偟膩?lái)說(shuō)，焦波紀(jì)錄片的藝術(shù)根脈在鄉(xiāng)土大地，藝術(shù)生命力來(lái)源于樸素平實(shí)的真，藝術(shù)感染力來(lái)源于深深關(guān)懷的情，藝術(shù)的詩(shī)性來(lái)源于返璞歸真的美。這四個(gè)方面熔鑄于他的紀(jì)錄片之中，是其藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成要素和鮮明特征。

注釋?zhuān)?/p>

1.彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2015年版第327頁(yè).