陳秋鳳 (深圳市粵劇團(tuán)有限公司 518000)
國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新十分重視,近年來(lái),也是鼓勵(lì)各地傳統(tǒng)文化的建設(shè),這也促進(jìn)了更多人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視?;泟∫魳?lè)作為我國(guó)優(yōu)秀的戲曲傳統(tǒng)文化之一,其在地區(qū)的發(fā)展中具有著重要的意義,不同的戲曲劇種具有著不同的表現(xiàn)方法,而粵劇音樂(lè)唱腔的創(chuàng)作技法也和其它劇種有著很大的不同,粵劇音樂(lè)唱腔的創(chuàng)作技法究竟是怎樣表現(xiàn),就是本文主要研究的內(nèi)容。
粵劇是我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲類型,其又被稱為廣東大戲,其主要在廣東、閩南、廣西以及港澳等地區(qū)廣泛的流傳,受到其地區(qū)人民的廣泛喜愛(ài)。作為一種傳統(tǒng)文化形式,其承載著對(duì)嶺南人文化生活的展現(xiàn)以及凝聚著對(duì)嶺南地區(qū)音樂(lè)文化精華和內(nèi)涵,并具有著鮮明的地區(qū)獨(dú)特性,在粵劇音樂(lè)的表現(xiàn)中,其音樂(lè)的唱腔具有著很強(qiáng)的感染力,并且舞臺(tái)的表演形式也具有著很強(qiáng)的魅力,因此,也成為了我國(guó)諸多優(yōu)秀地方戲曲文化劇種之一1。
對(duì)于粵劇來(lái)說(shuō),其主要是由傳統(tǒng)的梆子二黃腔和廣東的民間歌謠組成的,它的唱腔音樂(lè)來(lái)源當(dāng)?shù)氐胤降男蚝兔耖g的說(shuō)唱音樂(lè)類型,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,逐漸形成了具有獨(dú)特地區(qū)文化的藝術(shù)特色。想要對(duì)粵劇音樂(lè)的唱腔進(jìn)行充分的研究,就需要從戲曲的音樂(lè)本體進(jìn)行出發(fā),進(jìn)而來(lái)研究其于地方化的形成過(guò)程中所呈現(xiàn)出的音樂(lè)文化內(nèi)涵。根據(jù)對(duì)現(xiàn)階段音像以及文字的相關(guān)資料進(jìn)行分析,對(duì)于粵劇唱腔的音樂(lè)素材來(lái)說(shuō),其主要是來(lái)源木魚(yú)、粵謳、龍舟以及南音等一些廣東的民歌,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展,粵劇唱腔的音樂(lè)內(nèi)容和這些民歌進(jìn)行了有效的融合,并產(chǎn)生了相互的影響,同時(shí)民間音樂(lè)和粵劇傳統(tǒng)聲腔也進(jìn)行了混合,將傳統(tǒng)粵劇戲曲的聲腔逐漸的從梆子以及二黃音樂(lè)類型轉(zhuǎn)變成現(xiàn)階段的粵劇音樂(lè)唱腔。在粵劇藝術(shù)表演中,粵劇音樂(lè)唱腔是其重要的組成部分,同時(shí)也是其極具地區(qū)特色的主要體現(xiàn)。
粵劇經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,已經(jīng)形成了其獨(dú)特的藝術(shù)形式,但是,在新時(shí)期環(huán)境下,粵劇也需要進(jìn)行有效的改革,在粵劇近年來(lái)的發(fā)展中,一些人認(rèn)為粵劇的音樂(lè)唱腔比較程式化,想要進(jìn)行改革就需要對(duì)其進(jìn)行否定,進(jìn)而塑造新的藝術(shù)形式,并對(duì)唱腔藝術(shù)的繼承保持一種否定態(tài)度,而這種想法和觀念是片面和不科學(xué)的,在粵劇的發(fā)展中,需要先深入的了解其音樂(lè)唱腔,并從美學(xué)藝術(shù)的角度進(jìn)行出發(fā),進(jìn)而研究其具有的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)特點(diǎn),并不能對(duì)其一味的進(jìn)行否定2。
粵劇的音樂(lè)唱腔發(fā)展中,也有著其自身規(guī)律,在對(duì)其進(jìn)行改革發(fā)展的過(guò)程中,也需要重視對(duì)其規(guī)律的把握。對(duì)于我國(guó)的戲曲藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō),其是直接就體現(xiàn)在戲曲的唱腔發(fā)展中,在戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷史中,也體現(xiàn)出戲曲音樂(lè)的唱腔所具有的繼承和發(fā)展規(guī)律,因此,戲曲音樂(lè)唱腔的發(fā)展也要在戲曲本身發(fā)展的原則下實(shí)現(xiàn)。對(duì)于粵劇音樂(lè)的唱腔發(fā)展來(lái)說(shuō),也需要遵循上述發(fā)展的規(guī)律,由于戲曲藝術(shù)是通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)范,并在實(shí)踐經(jīng)歷中逐漸得到提煉的,其具有著豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式,其不僅是一種單一的形式,同時(shí)其還是一種對(duì)戲曲內(nèi)容表現(xiàn)的基本單位,它的藝術(shù)性主要是通過(guò)相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn)的。粵劇音樂(lè)的唱腔程式是創(chuàng)作的主要體現(xiàn)和基礎(chǔ),其是經(jīng)過(guò)大量藝術(shù)家們的研究和探索而產(chǎn)生和傳承的,而對(duì)于現(xiàn)代粵劇戲曲的發(fā)展,也需要其有一定的程式性,但是,并不能對(duì)傳統(tǒng)程式進(jìn)行照搬,要有其基本的素材以及基本的規(guī)律,保留粵劇內(nèi)最有鮮明特色的內(nèi)容和部分。
在新時(shí)期環(huán)境下,粵劇音樂(lè)的唱腔發(fā)展中,需要在繼承的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行改革,這也是其發(fā)展的基本規(guī)律。在經(jīng)過(guò)近年來(lái)的改革和實(shí)踐中,也越來(lái)越體現(xiàn)出其發(fā)展規(guī)律的重要性,粵劇音樂(lè)的唱腔改革要充分的尊重經(jīng)典,并遵循其傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)發(fā)展原則,在進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上,并積極的投入到實(shí)踐,將理論和實(shí)踐進(jìn)行有效的結(jié)合,另外在改革的過(guò)程中,還不能盲目的進(jìn)行借鑒和改變,只有在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)拓和,并堅(jiān)持相應(yīng)循序漸進(jìn)原則,才能達(dá)到最終良好的發(fā)展效果。
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承是創(chuàng)作的基礎(chǔ)
對(duì)于粵劇音樂(lè)的唱腔創(chuàng)作來(lái)說(shuō),首先需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行了解和尊重,而想要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的創(chuàng)作效果,對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的掌握是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。對(duì)于粵劇來(lái)說(shuō),梆黃體系對(duì)其具有著至關(guān)重要的影響,其也是傳統(tǒng)粵劇藝術(shù)的精髓。對(duì)于二黃體系進(jìn)行分析,能夠有效的體會(huì)到在其嚴(yán)格板式的結(jié)構(gòu)中,其還具有著行腔的千變?nèi)f化,并且其還具有著節(jié)奏靈活和旋律性強(qiáng)的特點(diǎn),因此,從唱腔內(nèi)就能夠有效的豐富其演員表演的空間,同時(shí)還能夠烘托相應(yīng)的劇中人物心理活動(dòng)和性格特點(diǎn),這也是粵劇在嶺南地區(qū)深受廣大人民群眾喜愛(ài)的主要原因?;泟≈械摹渡洁l(xiāng)風(fēng)云》劇中就是以梆二的板式作為主體而進(jìn)行表現(xiàn)的,這種粵劇的現(xiàn)代戲類型,也受到了觀眾的廣泛認(rèn)可,一些專家觀看后也對(duì)其進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià),說(shuō)是看到粵劇精神回歸,這也說(shuō)明在粵劇音樂(lè)唱腔的創(chuàng)作中,傳統(tǒng)的粵劇唱腔表現(xiàn)藝術(shù)是其基礎(chǔ)和核心。比如,在《血沃共和花》劇中也是對(duì)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行了繼承,在其音樂(lè)的設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用粵劇牌子《到春來(lái)》以及《雁兒落》等來(lái)作為主題音樂(lè),進(jìn)而用傳統(tǒng)的粵劇音樂(lè)形式和語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行演繹和創(chuàng)新,在對(duì)全劇傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式進(jìn)行了鞏固的同時(shí),也進(jìn)行了一定的改革創(chuàng)新3。
2.把握劇本的主題進(jìn)是創(chuàng)作的要求
在對(duì)粵劇音樂(lè)的唱腔創(chuàng)作中,對(duì)于每一位創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),他們都想在創(chuàng)作中來(lái)體現(xiàn)自身獨(dú)有的藝術(shù)追求以及藝術(shù)個(gè)性,從而來(lái)塑造自身的藝術(shù)風(fēng)格。在粵劇音樂(lè)的唱腔創(chuàng)作中,為了實(shí)現(xiàn)戲曲音樂(lè)和唱腔表現(xiàn)的完美結(jié)合,達(dá)到更高的境界和層次,就需要把握劇本的主題,必須對(duì)劇本進(jìn)行細(xì)讀和分析,對(duì)導(dǎo)演意圖和整體的節(jié)奏進(jìn)行掌握,進(jìn)而根據(jù)不同戲劇的體裁,再結(jié)合不同風(fēng)格音樂(lè)類型以及唱腔方式來(lái)進(jìn)行相應(yīng)人物情緒和節(jié)奏的表達(dá),這也是粵劇音樂(lè)的唱腔創(chuàng)作的要求。比如,在《六祖惠能》劇的唱腔創(chuàng)作中,對(duì)其新曲偈語(yǔ)的創(chuàng)作,為了更好的將偈語(yǔ)和禪修功力進(jìn)行貼切的結(jié)合,就可以對(duì)偈語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行深厚的理解,進(jìn)而可以采用邊唱邊寫(xiě)的方式,來(lái)將偈語(yǔ)內(nèi)容和梆黃行腔的旋律進(jìn)行結(jié)合,在進(jìn)行粵劇的表現(xiàn)中,在過(guò)門(mén)的過(guò)程中,來(lái)進(jìn)行相應(yīng)人物的演繹,進(jìn)而利用節(jié)奏明快的小調(diào),就可以充分的展現(xiàn)出偈語(yǔ)的意味,并體現(xiàn)出其濃厚的粵劇魅力。
另外,在《血沃共和花》中的“追逐”內(nèi)容中,對(duì)其劇情中發(fā)現(xiàn)他們叛徒,并決定取消進(jìn)行起義的一種三方糾纏局面,面對(duì)這樣的情況,就需要在粵劇音樂(lè)的唱腔創(chuàng)作中,注重對(duì)不同人物性格特點(diǎn)以及思想行為的表現(xiàn),通過(guò)相應(yīng)的音樂(lè)烘托,來(lái)將不同人物形象性格等進(jìn)行有效的區(qū)分,這樣在同一段的唱詞中,不同的角色所需要的音符和演繹需要的旋律都是不一樣的,其音樂(lè)唱腔的表達(dá)形式也是需要十分的豐富,同時(shí)還要為具有鮮明特點(diǎn)的核心演員進(jìn)行量身定做相應(yīng)特色的音樂(lè),來(lái)更好的突出他們的在表演,從而形成一種表現(xiàn)的三維空間,對(duì)同一唱詞進(jìn)行三種風(fēng)格的體現(xiàn),呈現(xiàn)更具渲染性的藝術(shù)魅力。
3.音樂(lè)唱腔的創(chuàng)新是創(chuàng)作的追求
粵劇經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,其唱腔流派也是比較多,因此,在進(jìn)行唱腔的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中,還需要尊重演員們對(duì)各自唱腔流派追求和尊崇,進(jìn)而在他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新,從而能夠更好的呈現(xiàn)出其藝術(shù)的表現(xiàn)效果。比如,《血沃共和花》的粵劇表演中,對(duì)于粵劇表演的男女主角來(lái)說(shuō),如果他們的音樂(lè)唱腔流派是不同的,在進(jìn)行音樂(lè)唱腔的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中,就需要充分了解其藝術(shù)家表演者的唱腔流派以及唱腔特色,在尊重他們自身特色的基礎(chǔ)上,再進(jìn)行唱腔旋律和形式的糅合與創(chuàng)新,這樣在對(duì)前輩唱腔流派的保持和尊重的基礎(chǔ)上,也體現(xiàn)除了創(chuàng)作者自身對(duì)藝術(shù)的追求,不僅能夠促進(jìn)演員展示自身的技能,還能夠展現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格4。
綜上所述,粵劇作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化劇種,其對(duì)嶺南文化的表現(xiàn)上具有重要意義,由于其具有著獨(dú)特的地區(qū)文化和風(fēng)格,其在音樂(lè)唱腔的創(chuàng)作技法上也有著很大的獨(dú)特性,同時(shí)在新時(shí)期環(huán)境下,在保持傳統(tǒng)創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上,還需要進(jìn)行有效的創(chuàng)新,這也是其未來(lái)發(fā)展的要求。
注釋:
1.梁德文. 淺談粵劇音樂(lè)唱腔創(chuàng)作技法[J]. 南國(guó)紅豆,2015(5):47-48.
2.陳韻玲. 探討粵劇音樂(lè)唱腔改革[J]. 音樂(lè)時(shí)空,2016(9):24-25.
3.盧福貴. 粵劇唱腔音樂(lè)的調(diào)式調(diào)性及藝術(shù)表現(xiàn)力[J]. 文藝生活?中旬刊,2017(5):103-103.
4.張春雨. 談粵劇音樂(lè)的唱腔[J]. 戲劇之家,2017(8):25-25.