淺析白族民居彩繪的傳承與發(fā)展

杜 漪 （大理州非遺中心 671000）

一、前言

大理，全國唯一的白族自治州，青瓦白墻之間的彩色烙印——白族民居，是白族人民生活當中重要的組成部分，表達了世居白族于此的白族人民對于美好生活的希望和夢想。白族民居彩繪作為大理地區(qū)一種流傳久遠的民居裝飾藝術(shù)，以其豐富的表現(xiàn)形式和寓意，早已深深地融入到了白族人民生活當中。

二、白族民居彩繪的歷史由來

白族民居彩繪藝術(shù)歷史悠久，曾造就了一代又一代的彩繪藝人，這些彩繪藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷改進與創(chuàng)新，為這項復雜精細的傳統(tǒng)工藝注入無限的生機與活力，而要對白族民居彩繪追本溯源，便不得不提白族名居建筑彩繪。

白族建筑彩繪是在建造王宮、寺廟的過程中，與中原地區(qū)的人文交流，將傳承于中原地區(qū)的彩繪與本地人文元素及裝飾繪畫藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《南詔圖傳》中的“修廊曲廡”圖表明了南詔、大理國是白族建筑中開始廣泛采用彩繪的時期。后經(jīng)元、明、清幾代的發(fā)展，白族建筑彩繪內(nèi)容越來越豐富，建筑彩繪的應用也由宮廷式建筑和寺廟建筑向民居建筑擴展，到20世紀30—40年代已達到成熟階段。大理市喜洲鎮(zhèn)嚴家大院、董家大院等，就是白族民居彩繪中的精品。

三、白族民居彩繪的概念理解

白族民居彩繪是一個泛指，包括大理白族建筑上的淡墨畫、彩畫和泥塑。因其自身地域性和習俗性而呈現(xiàn)出獨特韻味，形成了別具一格的民居建筑裝飾藝術(shù)文化。在云南大理，新房落成之時，都會請當?shù)刂牟世L師傅用顏料、油漆在新房的墻壁、照壁、山墻、房檐、屋梁、斗拱、天花、大門、窗戶、轉(zhuǎn)角等構(gòu)件上進行彩繪。

白族名居建筑多為土木結(jié)構(gòu)，青磚、白墻、灰瓦與建筑彩繪相互協(xié)調(diào)映襯。彩繪以黑、白、灰三色為主，著重凸顯白族民居建筑的主題色調(diào)——素白。點睛之筆就是彩繪字畫，令人滿目生輝。白族民居多在門樓、照壁、山墻、腰線等部位飾以精致的彩繪，使這些建筑部位“屋不顯才、墻不露形”，大大增強房屋建筑美感的同時生動地反映了白族人民健康向上的民族精神。

四、白族民居彩繪的構(gòu)圖意象

總的來說，彩繪主要分兩個部分，圖案部分和繪畫部分。

題材圖案，白族民居彩繪獨具特色，不同部位有不同的圖案，但一般都帶有吉祥的寓意，主要使用的有：香草紋、如意回紋、云紋等，還有寓意著吉祥的各種圖案，如“琴棋書畫”、“漁樵耕讀”、“錦上添花”、“流云飛鶴”、“四喜登梅”、“四季平安”、“金玉滿堂”等。

構(gòu)圖方面，白族民居彩繪裝飾圖案的構(gòu)圖講究對稱的原則，在對稱的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將各種彩繪圖案元素合理有序地安排在一起，通過不同的表型手法在一個構(gòu)圖中將其有序的排列，使彩繪內(nèi)容豐富完整、結(jié)構(gòu)嚴謹，讓整體效果和諧統(tǒng)一。

五、白族民居彩繪的制作工藝

在制作工作上，白族民居彩繪也有其自身特點，其中顏料的打底工序是保證彩繪不褪色的基本條件。一般土木結(jié)構(gòu)上多用豬血灰（即用豬血、桐油和石灰做成坯料披灰）打底；而泥結(jié)構(gòu)則更為講究，先選用發(fā)好的純質(zhì)石灰膏，再將白棉紙一張張的掇在灰膏里，制成“紙筋灰”抿在“書香空”（即需要繪畫、寫字的區(qū)域）。通常情況下，如果彩繪師傅準備當天在某一面墻上進行繪畫，他一定會叫上當?shù)氐哪嗨骋煌巴餐瓿刹世L的制作，首先泥水匠要在墻面準備彩繪的位置刷上“紙筋灰”，而彩繪師傅則要準確掌握石灰水干燥的時機來進行彩繪，若是當天抿好的“紙筋灰”用不完，收工前要將其鏟掉，第二天使用時再重做，彩繪只有始終保持在石灰半干的狀態(tài)下完成，才能保證永不褪色。

六、白族民居彩繪的重要性分析

白族民居彩繪工藝將白族特有的民族文化及民族審美運用到房屋建設(shè)中，以其內(nèi)容美、形式美、意象美、技藝美、視覺美、和諧美，六個方面準確體現(xiàn)了大理白族古樸和諧、山水一體的民族文化，不僅提升了大理白族民居的審美價值，同時也成了白族民居建筑中必不可少的裝飾工藝。

傳統(tǒng)白族民居是全國少數(shù)民族建筑中發(fā)展最成熟的類型之一，它順應自然環(huán)境的同時，融入白族人民對藝術(shù)的喜好和追求，尊重地域及民族習俗的同時，注重外來文化的學習和借鑒；作為大理不可多得的人文資源，它見證了白族文明一步一個腳印的發(fā)展歷程，于文化、歷史甚至是藝術(shù)而言，它都是一筆寶貴的財富；而作為彩繪藝術(shù)的承載體，白族民居對彩繪藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有不可替代的作用。

七、白族民居彩繪的現(xiàn)狀

時代在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的生活居住形式也開始出現(xiàn)變革。隨著建筑材料、工藝和技術(shù)的不斷翻新，建筑領(lǐng)域的現(xiàn)代化趨勢越發(fā)明顯——在現(xiàn)代化風格的建筑裝飾不斷涌現(xiàn)的同時，傳統(tǒng)的白族民居彩繪正遭受到極大考驗和沖擊；隨之而來的是一個嚴峻的問題——傳統(tǒng)白族民居彩繪將如何在這種變化當中謀求生存和發(fā)展。

白族民居彩繪需要適應新的建筑“環(huán)境”，既要保證房間采光，又為彩繪留下空間，這將給新一代彩繪師設(shè)計帶來難題。目前，在除了大理喜洲、周城、雙廊、洱源鳳羽等地還有工匠畫師在從事著這項古老工藝之外，能熟練掌握民居彩繪藝術(shù)技能和審美內(nèi)涵的青年人已越來越少，年輕一代對傳統(tǒng)的手藝學習出現(xiàn)斷層。就白族民居彩繪技藝的傳承與保護來說，在傳承與保護的舉措、力度和方向性上尤為重要，需要立足當前，對現(xiàn)存的民居彩繪藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵加以系統(tǒng)的整理、研究和利用。只有對白族民居建筑以及彩繪的歷史文化藝術(shù)價值有充分認識的基礎(chǔ)上才能縱覽全局、統(tǒng)一規(guī)劃，對當?shù)厝罕姷拿褡逡庾R和價值觀念予以正確引導，否則在不久的將來，蒼山洱海明山秀水間的白族村落將被一時的流行風尚所湮沒，不僅會失去本民族特色，同時，子孫后代們也只能通過各種實體影像來了解傳統(tǒng)白族民居彩繪了。

八、白族民居彩繪的傳承與發(fā)展

近年來，各級政府已投入了大量資金，全力保護白族民居彩繪在內(nèi)的各類白族民居建筑。在統(tǒng)籌規(guī)劃大理市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合保護的同時，需針對各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，對全市范圍內(nèi)的白族民居彩繪進行專門性的保護。結(jié)合城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃、社會主義新農(nóng)村建設(shè)，突出地方特色，引導、鼓勵村民在新建房屋及舊房改造中，使用彩繪技藝，以弘揚傳統(tǒng)文化。

文化是旅游的生命之源，旅游是文化外在價值的體現(xiàn)，因此白族民居彩繪的傳承與發(fā)展還需依托大理豐富的旅游資源，結(jié)合旅游發(fā)展規(guī)劃，深化民族文化開發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的雙向互利關(guān)系。

白族民居彩繪藝術(shù)的傳承和發(fā)展不能只是簡單意義上的繼承，其關(guān)鍵點還需落在培養(yǎng)和培訓白族民居彩繪傳承人上，要充分發(fā)揮傳承人的作用。如邀請白族民居建筑彩繪代表性傳承人舉辦培訓班，開設(shè)傳習所，建設(shè)傳承基地，并以此作為白族民居彩繪藝術(shù)文化研究的平臺和交流探索空間，為長期工作在一線的研究者、民間藝人和工匠師傅們提供平臺，在研究和保護彩繪工藝過程中，以頭腦風暴的方式集思廣益，將彩繪技藝傳承給下一代年輕人。

九、白族民居彩繪的價值

大理白族民居彩繪與數(shù)千年中華民族文化血脈相連，融合了多重文化內(nèi)涵，將少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝和文化內(nèi)涵在傳承中、生活中進行了延續(xù)，不僅對于大理傳統(tǒng)民居建筑裝飾有積極的推動作用，也是研究白族歷史經(jīng)濟和文化藝術(shù)的重要渠道。而保護好這一傳統(tǒng)技藝就是保留一種民族文化、傳承一種文化根脈、延續(xù)一種文化傳統(tǒng)的歷史責任。只愿大理明山秀水間，家家戶戶有彩繪，彩繪技藝永傳承。

十、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其最初的模樣一直存在著，變更著，卻始終活在人們生活當中，白族民居彩繪以其獨特的藝術(shù)形式成就人們對于美好生活的向往，它以豐富的形式詮釋著一個民族的文化和生活方式，一代代的彩繪手藝人通過自己手中的畫筆，在青瓦白墻之間留住了歲月最珍貴的痕跡。