試析古代竹雕題材

杜以志 （上海市嘉定博物館 200000）

竹雕又稱竹刻，或稱刻竹。自古以來(lái)，竹在中國(guó)人的心目中就有著特殊的地位。竹子質(zhì)地堅(jiān)韌，挺拔長(zhǎng)青，中空而外剛，在傳統(tǒng)文化中一直被視為具有純潔、正直人格的“君子”，更被賦予了不畏風(fēng)寒、虛懷直節(jié)、堅(jiān)貞不移的品德，又有如“竹林七賢”的隱逸象征。因此歷來(lái)被文人雅士所贊頌，正所謂“不可一日無(wú)此君”。

竹雕雖不是我國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)，但我們是最早認(rèn)識(shí)并最善用竹的民族。中國(guó)是產(chǎn)竹大國(guó)，更是竹文化大國(guó)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今一萬(wàn)年前在長(zhǎng)江中下游和珠江流域的原始人類已經(jīng)開始栽培和使用竹子。由于竹材易朽，史前竹類實(shí)物如鱗毛鳳角，目前發(fā)現(xiàn)最早成形的竹制品是江蘇常州新時(shí)期時(shí)代早期的矛形竹器。在《禮記.玉藻》中記載：“笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本，象可也。”可知在周秦時(shí)期，竹材的加工使用已經(jīng)與玉石象牙的工藝并列，成為官方的匠作。竹刻工藝到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)成熟，實(shí)物有湖北江陵拍馬山十九號(hào)墓出土的髹漆三獸足卮，工藝水平已達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。漢代實(shí)物有出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓的兩件彩漆竹勺，其采用了浮雕和透雕的工藝，技法更為進(jìn)步。到南北朝時(shí)期，竹雕有了新的發(fā)展，竹制品開始進(jìn)入知識(shí)階層的視野。晉代王韶《南雍州記》載辛宣仲“截竹為罌以酌酒”，辛宣仲是劉宋時(shí)代有名的隱士，他宣稱制作竹罌是因“吾性甚愛竹”?！赌鲜访鳌どB傳》記齊高帝嘗賜明氏“竹根如意”，北周文學(xué)家庾信所作《奉報(bào)趙王惠酒》詩(shī)中有“山杯捧竹根”之句，均表明此時(shí)竹制品已為社會(huì)上層所欣賞，但是這一時(shí)期的竹制品尚缺乏實(shí)物佐證。唐代竹雕已作為藝術(shù)品被記載和稱頌，竹筒雕與竹根雕都已相當(dāng)發(fā)達(dá)。實(shí)物有日本正倉(cāng)院所藏的竹雕尺八，其使用了今天稱之為“留青”的工藝，全器滿布花草、樹木、仕女、禽蝶等紋飾，運(yùn)用陰線細(xì)刻，紋飾之外去青筠，現(xiàn)出竹肉為地，但此時(shí)的留青尚未使用現(xiàn)在分層退暈的留青雕刻技法。而到了宋代，據(jù)元代陶宗儀所著《南村輟耕錄》載：“詹成者，宋高宗朝匠人，雕刻精妙無(wú)比。嘗見所造鳥籠，四面花版，皆于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥，纖悉俱備。其細(xì)若縷，而且玲瓏活動(dòng)，求之二百余年，無(wú)復(fù)此一人矣?！闭渤墒堑谝晃惠d名典籍的竹工匠人，此時(shí)期現(xiàn)存實(shí)物有寧夏銀川西夏陵區(qū)八號(hào)陵出土的一件竹雕人物殘片。它集浮雕、淺刻、深刻技法于一體，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了庭院、松樹、假山及人物等景致。元代楊瑀有“家藏竹龜，手尾四足，皆他竹外來(lái)者。竅小，兩頭倍大，可轉(zhuǎn)動(dòng)而不可出，故用縱橫之竹”的記載。通過(guò)上述實(shí)物與文獻(xiàn)例證不難發(fā)現(xiàn)，竹雕藝術(shù)發(fā)展到此時(shí)已經(jīng)初具規(guī)模，技法大致完備且運(yùn)用熟練，紋飾題材方面則有宮室、人物、山水、花木、禽鳥等，只是此時(shí)尚未形成一門獨(dú)立的藝術(shù)類別。

竹雕作為獨(dú)立的藝術(shù)門類，要從明正德嘉靖年間嘉定竹人朱鶴開始，經(jīng)過(guò)朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫三代的努力，無(wú)論在雕刻技法、竹材處理工藝，還是社會(huì)對(duì)竹雕的認(rèn)識(shí)與接納上，都發(fā)展到相當(dāng)高的程度。竹雕藝術(shù)經(jīng)過(guò)發(fā)展并逐漸形成了以朱氏為代表的以“深雕”為特色、“窪隆淺深可五六層”的嘉定派和以濮仲謙為代表的以“水磨”、“淺刻”為擅長(zhǎng)的金陵派。

竹雕雕刻技法主要有圓雕、透雕、浮雕、薄地陽(yáng)文、陷地深刻、陰刻等；刀法有刮刀、沖刀、切刀、挖刀、割刀、鑿刀、鏟刀等；器形有筆筒、香筒、詩(shī)筒、臂擱、扇骨、山子、水丞、筆洗、如意、擺件等，竹刻藝術(shù)自此趨臻完善。據(jù)《竹人錄》《竹人續(xù)錄》以及其他相關(guān)典籍載名的明清竹刻家達(dá)幾百人，他們大都工書善畫，能文能詩(shī)，既吸取前代人的雕刻技藝，又融會(huì)了其他藝術(shù)元素，創(chuàng)造出了適宜表現(xiàn)文人情懷、闡釋自由精神、抒發(fā)美好愿景的諸多竹雕作品。

就竹雕題材而言，可謂豐富多樣，涉及廣泛且名目繁多，通常提及竹雕題材，大多以人物、仙佛、珍禽異獸、折枝花果等簡(jiǎn)略總結(jié)，一筆帶過(guò)。再為詳盡者多為例舉式解釋為人像多為童叟仕女、歷史人物、仙佛道釋；鳥獸多為鸞鳳鴛鴦，鳩鶉?guó)D雁、辟邪獅象、猿馬牛羊；花木常見有松竹靈芝，梅花水仙；蔬果有菘瓜菱豆、佛手葡萄。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)有竹雕作品及結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料中所載的竹雕作品的整理，對(duì)竹雕題材加以梳理，分類后總結(jié)如下：

不論是竹筒雕還是竹根雕，人物是在竹刻作品中出現(xiàn)最多的題材。竹筒上多以配合山水場(chǎng)景出現(xiàn)的人物故事居多，其中人物多刻畫精細(xì)生動(dòng)，表現(xiàn)故事場(chǎng)景明顯。而在竹根雕中，多以圓雕人物的個(gè)體出現(xiàn)，其中體量較大、表現(xiàn)群體陣勢(shì)宏大場(chǎng)景的群仙祝壽山子和仙人乘槎擺件等大型根雕是例外。民間歷史人物故事是竹人經(jīng)常雕刻的題材，其中表現(xiàn)古代文人名士題材的有：高山流水（伯牙鼓琴）、虎溪三笑、商山四皓，睢陽(yáng)五老（五老觀圖或文會(huì)圖）、竹林七賢、飲中八仙，香山九老、西園雅集、米顛拜石、采藥老人（韓康）、林逋喚鶴（孤山放鶴、梅林歸鶴）、東山賞月，韓愈至藍(lán)關(guān)、陶淵明賞菊、太白醉酒、指日高升等。還有一部分為表現(xiàn)古代賢臣良將，如文王問(wèn)賢、蘇武牧羊（蘇武持節(jié)）、東山報(bào)捷、謝安折屐、文姬歸漢、胡服騎射、丁山射雁、昭君出塞、四妃十六子、郭子儀免胄等。還有許多人物典故多出自文學(xué)作品，所以被人熟知，如王羲之的《蘭亭序》，在竹刻中不僅有表現(xiàn)蘭亭雅集場(chǎng)景的蘭亭修禊、蘭亭群賢聚會(huì)、曲水流觴、辯才守蘭亭等，也有純文字內(nèi)容的書法筆筒。除此之外，還有赤壁夜游（赤壁泛舟 夜游赤壁）、羲之題扇（蕺山寫扇）、三顧茅廬，歸去來(lái)辭、承天待月、二喬并讀、月下焚香、采芝老人、張騫泛槎、春夜宴桃李園等。其中元代古典戲劇《西廂記》中人物及故事情節(jié)也經(jīng)常出現(xiàn)在竹雕題材中，如明代《朱三松窺簡(jiǎn)圖筆筒》就是名作。另有鶯鶯拜月、長(zhǎng)亭告別等。

仙佛道釋在許多雕刻工藝的題材中都占有及其重要的位置，在竹雕藝術(shù)中亦是如此。其中佛教中經(jīng)常出現(xiàn)的有達(dá)摩、觀音、彌勒（五子戲彌勒）、布袋和尚、十八羅漢、十八尊者、濟(jì)公（南屏初祖）等。道教主要有：東方朔摘（東方朔偷桃）、八仙（八仙賀壽、八仙過(guò)海、群仙祝壽）、麻姑獻(xiàn)壽（麻姑進(jìn)酌）、瑤池歸宴、天官賜福、紫氣東來(lái)（老子出關(guān)、老子騎牛）、三老觀太極、關(guān)公、張仙、鐘馗等。民間傳說(shuō)中的神仙有劉海戲金蟾、和合二仙（二仙渡海、和合獻(xiàn)福）、寒山拾得、載鹿浮槎、壽星（南極仙翁）、五子獻(xiàn)壽、神農(nóng)氏等。神話故事有子喬鳧舄（王喬鳧舄、王喬迎鴻、王喬飛鳧、松蔭迎鴻、王喬鳧屣）、劉阮入天臺(tái)、吹簫引鳳、簫史弄簫、爛柯觀棋（王質(zhì)遇仙）、洛神等。

自然風(fēng)景和生活場(chǎng)景也常常出現(xiàn)在竹雕題材中，其中大部分表現(xiàn)的是高雅清正的古代士人，他們崇尚自然隱逸悠閑的生活場(chǎng)景或追求恬適寧?kù)o的生活理想，如：溪山漁隱、秋溪釣艇、溪船納涼、風(fēng)雨歸舟、秋山行旅、松石人物、松下兩鶴、松下對(duì)弈、松蔭浴馬、松溪賞月、松蔭高士、松蔭論道、煮茗題詩(shī)、桐蔭煮茗、山溪撫琴、松溪放牧、松山論藝、松蔭教子、松下讀書、攜琴訪友、踏雪尋梅、驢背尋詩(shī)、牧童臥牛、牛背戲兒、荷塘清趣、石壁題詩(shī)、秋郊涉獵、林蔭逸興、求仙隱居、秋庭聽韻、庭院授徒、三老對(duì)弈、三老賞月、月下三老、林泉高士、高士聽泉等。還有如庭院讀書、蕉蔭讀書、文人雅集、漁樵問(wèn)答、漁家樂、耕織圖、狩獵圖、教子圖、樂坊仕女、庭園美人等生活場(chǎng)景。

鳥獸麟蟲、花木蔬果這些動(dòng)植物題材在竹雕中均有出現(xiàn)，其中很多為相互映襯組合，形成吉祥寓意，如鶴鹿同壽、玉堂富貴、金玉滿堂、太平有象、三陽(yáng)開泰、華封三祝、喜上眉梢、松鶴延年、晉升如意、馬上封侯、二甲傳臚、松鼠葡萄、納福迎祥、瓜瓞綿綿、臥虎銜靈芝、喜鵲登梅、多子多福，子孫萬(wàn)代、翠竹絡(luò)緯、禾蟹、荷蟹等?？偨Y(jié)下來(lái)，其中鳥獸麟蟲有鸞鳳、仙鶴、鴛鴦、喜鵲、麻雀、鳩鶉、鳧雁、辟邪、獅、象、鹿、猿、猴、馬、牛、羊、獅、象、虎、貓、虬龍、麒麟、松鼠、蜻蜓、螳螂、蝙蝠、蝴蝶、蜘蛛、魚、蝦、蟹、蟾蜍、青蛙等?；居兴伞?、竹、椿、梧桐、芭蕉、梅花、荷花、蘭花、靈芝、桃花、水仙、玉蘭、海棠、牡丹、茶花、楊柳、桂花等。蔬果有菘（白菜）、瓜、菱、豆、佛手、石榴、蟠桃、葫蘆等。

從清代中期開始，在竹材上刻小字成為風(fēng)尚，字體也以行楷多見。 其中代表人物有嘉定竹人鄧渭，清代考據(jù)學(xué)家張廷濟(jì)就認(rèn)為“嘉定竹器刻字，乾隆朝云樵山人鄧渭為最”，鄧渭之后出現(xiàn)了一批因刻字而聞名的竹人，如王永芳、馬國(guó)珍、王玘、王梅鄰等人。其中書法題材大多選取我國(guó)古代文學(xué)詩(shī)文歌賦中的名篇，內(nèi)容主要有《秋聲賦》、《愛蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《養(yǎng)竹記》、《赤壁賦》、《洛神賦》、《牡丹賦》、《吾齋銘》、《岳陽(yáng)樓記》、《桃花源記》、《醉翁亭記》、《阿房宮賦》、《歸去來(lái)兮辭》、《春夜宴桃李園序》等。

金石銘文及古幣鼎彝石刻也是竹刻作品的重要的表現(xiàn)題材。清代金石學(xué)大盛，其中碑、帖之爭(zhēng)，亦為學(xué)界焦點(diǎn)之一，影響所及竹雕領(lǐng)域，也多以此為飾，可見當(dāng)時(shí)之風(fēng)氣。以竹根雕刻仿古鼎彝器物，盛行于清乾隆、嘉慶年間。另外在竹筒上用留青、淺浮雕或者淺刻等技法刻畫紋飾，摹鐫金石銘文，不失金石趣味。竹人縮摹紋飾主要有：鼎彝、古玉、泉璽、磚瓦、符牌、造像、歷代法帖以及歲朝清供等。其中韓潮是清代竹人中援金石之風(fēng)入竹刻的大家，吳昌碩推崇他為嘉道時(shí)“善刻竹者第一人”。另外還有楊澥，精于金石考據(jù)之學(xué)，其作品具金石之氣而無(wú)嫵媚之習(xí)，為嘉道間一代名家，竹刻施以篆印刀法，圓厚古勁，別具一格，時(shí)稱“江南第一名手”。另有孫韡，黃濬、蔡照、任遠(yuǎn)、陳春熙、周之禮等竹人。

竹雕題材中除以上所提之外，還有一部分是直接源自于書畫作品。竹刻與書畫著有密切聯(lián)系且淵源深厚，明清以至近代竹刻名家大多兼能書畫，如朱稚征、吳之璠、周芷巖都留有畫名?；蚴潜旧砭褪菚嬅叶甲髦袷拢缋盍鞣?，錢大昕，瞿中溶，程庭鷺等不以竹刻名，或竹雕盛名被其他成就所掩蓋。他們竹刻創(chuàng)作不僅在題材、造型、構(gòu)圖等層面上直接汲取著書畫藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，更在氣氛、節(jié)奏、韻味和意境等深層次上與書畫之道相師相通，從而能在雕刻本體之外，別具一種文雅雋永的意蘊(yùn)。