人民大眾是曲藝藝術(shù)生存發(fā)展的深厚土壤

王先富 （長治市群眾藝術(shù)館 046000）

2015年8月27日，長治榮獲了全國首個“中國曲藝名城”的稱號，這是標(biāo)志長治曲藝領(lǐng)先全國、繁榮發(fā)展的金字招牌。長治曲藝資源豐富、底蘊深厚，具有廣泛扎實的群眾基礎(chǔ)。在多年從事曲藝研究工作中，筆者發(fā)現(xiàn)長治曲藝的發(fā)生、發(fā)展與四個重要歷史時期的社會需求息息相關(guān)。

一、舊社會盲藝人為生存的需求成立“三皇會”

在漫長的舊社會，說唱獻藝是一種謀生手段。隨著社會的一次次大分工，明眼人都充斥到了各行各業(yè)，在社會生產(chǎn)力相對落后的年代，盲人也要生存，他們選擇了說愿書、神書、算卦等謀生手段。但是，他們的社會地位低下，常被鄉(xiāng)間的地痞敲詐、惡少欺辱，為了生存、自衛(wèi)，他們尋找寄托，信奉天皇、地皇和人皇，各地紛紛成立“三皇會”。清乾隆三年，潞安府的路占元等人集中府八縣47個皇會的133個盲人，成立了三皇總會。說書人有了自己的組織，得到一定的保護，一支支演出活動班社開始形成?！叭蕰钡某闪?biāo)志著曲藝演唱成為了一個行業(yè)。

社會的分工曲藝選擇了盲人等弱勢群體，為了生存的需求，盲人選擇了曲藝、發(fā)展了曲藝。

二、抗戰(zhàn)時期曲藝走向規(guī)范化、專業(yè)化

1937年，八路軍東渡黃河，創(chuàng)建了太行太岳革命根據(jù)地，大批共產(chǎn)黨的文化精英戰(zhàn)士從延安或國統(tǒng)區(qū)來到太行山，延安魯藝文藝工作團成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會晉東南分會，他們相繼對民間說唱藝人進行改造，這些藝人和團隊受八路軍、大批進步人士和各進步刊物的影響，紛紛解散“三皇會”，加入了宣傳抗日救國的進步團體，為創(chuàng)建根據(jù)地文藝宣傳充當(dāng)動員先鋒。這時，部隊和地方的新文藝工作者積極參與地方的曲藝改革，從板式、伴奏樂器、演唱形式不斷完善、創(chuàng)新和發(fā)展，使地方曲藝從旋律單調(diào)、伴奏簡陋的落后狀態(tài)有了質(zhì)的飛躍，一批批藝術(shù)上自成風(fēng)格的民間說唱藝術(shù)家涌現(xiàn)出來，編新唱新蔚然成風(fēng)，趙樹理、李克寬、寒聲等有影響的文藝工作者寫出了不少好作品，當(dāng)時，較有影響的新書目不下兩千篇。曲藝人受到了黨和邊區(qū)政府的重視、關(guān)懷、鼓舞和全民抗戰(zhàn)氣氛的熏陶，他們?yōu)閲槊?，不惜犧牲個人的利益和生命，爬山涉水、身負樂器和鋪蓋，整年、整月活動在抗日宣傳的前哨陣地。

以宣傳抗戰(zhàn)為標(biāo)志，到解放后社會主義建設(shè)的這段時間內(nèi)，曲藝隊伍和曲藝人的社會地位顯著提高，甚至有了“國字號”的身份，曲藝人以巨大的革命熱情在各個歷史時期配合黨的中心工作，以文藝的形式宣傳政策、為政治服務(wù)，同時也豐富了人民群眾的精神文化生活。

八路軍總部、魯藝文藝團等團體和大批精英人才，他們利用曲藝宣傳抗戰(zhàn)，這種獨特的優(yōu)勢也極大地豐富和發(fā)展了長治曲藝，為今天長治曲藝長盛不衰奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、改革開放以來觀眾和曲藝人的雙向需求使曲藝走向繁榮昌盛

改革開放后，長治曲藝遵循了事物發(fā)展的一般規(guī)律，走向了社會化的發(fā)展道路，煥發(fā)出勃勃的生機和活力，達到了歷史最繁榮的狀態(tài)。一方面，當(dāng)時老百姓文化生活還相對單一和貧乏，傳統(tǒng)文化娛樂還占據(jù)著人們的休閑空間，加之一大批傳統(tǒng)書目的開放，改革開放的新事物不斷涌現(xiàn)，社會上一度出現(xiàn)了人人愛曲藝、學(xué)曲藝、欣賞曲藝的良好氛圍，加之恢復(fù)了一些傳統(tǒng)的民俗活動，曲藝成為人們精神生活不可或卻的精神需求。另一方面，廣大曲藝工作者也以開放的心態(tài)、深入生活、深入基層，改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出一大批謳歌時代精神、反映現(xiàn)實生活的新作品，曲藝演出由長期為中心工作服務(wù)變成了以娛樂為主。第三、最值得濃墨重彩描述的是，長治的各種業(yè)余說唱團應(yīng)運而生，個體曲藝隊如雨后春筍、蓬勃發(fā)展，形成了長治最早的文化產(chǎn)業(yè)，長治的曲藝團隊火紅了起來，成為當(dāng)時經(jīng)濟建設(shè)的先鋒和曲藝人發(fā)家致富的手段和需求。第四、曲藝人在從事曲藝演出富起來的同時，也為社會創(chuàng)造了財富，成為發(fā)展社會經(jīng)濟的需求。第五、這時的曲藝出現(xiàn)了一個更值得關(guān)注的變化：舊社會，說書唱戲低人一等，現(xiàn)在以說書唱曲為榮，以發(fā)家致富為榮，一批批豆蔻年華的俏姑娘取代了盲藝人，走上了舞臺，大大增加了社會就業(yè)。

四、文化多元化的侵蝕使保護傳統(tǒng)文化成為國家民族的需求

新時期，隨著互聯(lián)網(wǎng)加多種娛樂方式的發(fā)展，文化形態(tài)出現(xiàn)了多元化的格局，各種思潮互相激蕩，人們漸漸遠離了傳統(tǒng)文化，一大批傳統(tǒng)文化活動出現(xiàn)了衰微，長治曲藝在這個大環(huán)境下也出現(xiàn)了很多問題，幸好一些民俗活動和開業(yè)慶典的需求，才使他不曾閃失了市場的需求。但觀眾群體流失、創(chuàng)作隊伍老化等問題不得不引起我們的關(guān)注。

曲藝是原生態(tài)文化、大眾化藝術(shù)、先輩們的遺產(chǎn)、全民族的財富，是我們中華文化百花園中光彩奪目、不可或缺的花朵。樹越大根要越深，世界越現(xiàn)代化、我們越需要扎深我們的根，失去這個民族的根，我們會忘記自己是誰。曲藝需要我們保護，我們更需要曲藝傳統(tǒng)文化的民族精魂，保護傳統(tǒng)文化、保護長治曲藝，傳承、創(chuàng)新已經(jīng)成為我們共同的意志和需求。

五、精品創(chuàng)作是曲藝振興的主要抓手

國務(wù)院辦公廳頒發(fā)發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，是從國家層面出臺的關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展最全面、最具體的政策安排。政策出臺后，一些專家學(xué)者發(fā)表真知灼見，提出了許多具體措施，筆者認為：對于曲藝工作者來說，抓創(chuàng)作、出精品是當(dāng)前和今后工作的主要抓手。群眾是曲藝的衣食父母，曲藝首先要滿足群眾，滿足群眾就要了解群眾，知道百姓喜在哪里、怒在何處、哀的是什么，怎樣才能讓他們樂。理解了這些就理解了曲藝創(chuàng)作的重要性，寫老百姓、表達老百姓情懷、讓群眾喜歡，是曲藝的本分。只有不斷創(chuàng)作出適應(yīng)新時代、滿足當(dāng)今人民群眾精神需求的、膾炙人口的新作品，才能重新吸引觀眾。

目前，我市創(chuàng)作隊伍青黃不接，一些年齡偏大的作者，不了解年輕人需求，不使用新時代新語言，老腔老調(diào)，說唱內(nèi)容比較淺顯、形式有些單調(diào)，內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今多元化格局的需求。年輕的從業(yè)者不了解曲藝的由來，覺得自己高于群眾，因此不能深入群眾、再加上曲藝創(chuàng)作收入低、看不到前途而很少從事。

曲藝之興，乃是劇本之興，試想若有一部真誠理解人民、緊跟時代步伐，回應(yīng)時代風(fēng)云、領(lǐng)會時代精神，說新唱新的好作品能不打動觀眾?我們相信，優(yōu)秀的曲藝形式、土色土香的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，親切動人的美妙旋律，加上如新釀甘醇的優(yōu)秀至作，仍然是當(dāng)代人們的真切需求。反過來說，只要人民需求、時代需求，曲藝能不繁榮？