毛南肥套傳承人口述資料研究

劉益行 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 530000）

在當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中“口述史”的納入歷史學(xué)研究已然成為一個(gè)常態(tài)和推動(dòng)新史學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，無(wú)論從其學(xué)科自身日漸完善、規(guī)范的建設(shè)，還是到研究層次之深、維度之廣、跨度之大，口述史憑借自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著巨大的作用，為歷史學(xué)發(fā)展注入鮮“活”的生命力。它對(duì)于傳統(tǒng)史學(xué)研究而言，不僅豐富了研究?jī)?nèi)容、拓展了研究視野、彌補(bǔ)了研究缺失、轉(zhuǎn)變了研究范式，而且對(duì)其它學(xué)科領(lǐng)域研究也有著重要的方法論意義。

廣西這塊生機(jī)勃勃的土地，自古便有壯族、瑤族、毛南族等多民族在此生息繁衍，孕育出具有獨(dú)具特色的民族文化。深深根植于這片土地的毛南族人，他們最引人注目的民俗活動(dòng)就是肥套，漢化之意為“還愿儀式”。毛南族肥套于2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。因此，對(duì)毛南族民俗文化的研究已越來(lái)越受到學(xué)界的重視。毛南人用規(guī)模較大的還愿儀式來(lái)傳遞對(duì)神靈敬畏，許下的愿望實(shí)現(xiàn)了，就必須做一場(chǎng)還愿儀式，回報(bào)神明，才得以安然處世。隨著歷史的發(fā)展，這種“還愿”活動(dòng)進(jìn)而演化為固屬于本民族的重要祭祀儀式。因此毛南肥套蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值深厚。

本次毛南口述資料收集工作開始于2017年2月26日，為期一周；本部分寫作內(nèi)容選取其中具有代表性的部分，訪談人物依次為：譚榮周（毛南肥套傳承人、毛南肥套三元公）、譚三剛（毛南肥套傳承人、毛南肥套三元）譚承松（環(huán)江縣政府文化館工作人員）。

一、采訪人：劉益行，被訪人：譚承松，記錄、整理：劉益行。采訪時(shí)間2017年3月2日，地點(diǎn)：環(huán)江縣?？谑鰞?nèi)容：

劉：譚老師，您在小時(shí)候所接觸到的毛南族這種“肥套”舞，您小時(shí)候?qū)λ惺裁从∠?？您家里有人從事“肥套”嗎?/p>

譚承松：我小的時(shí)候，應(yīng)該是76年，還是77年，在我外公家看到的。當(dāng)時(shí)看的人很多，家里面全部是人。文革剛結(jié)束，但是那時(shí)候他們還挨批斗。那時(shí)不敢公開，也是偷偷摸摸的，我去的時(shí)候也是半夜去的，因?yàn)槟菚r(shí)候我在下南中學(xué)上初中二年級(jí)。我的直系親屬?zèng)]有，就是我外公和我舅他們做，我爺爺這邊沒(méi)有做，因?yàn)槲覡敔斒轻t(yī)師，他有幾個(gè)診所，他沒(méi)有做。我小的時(shí)候也不想學(xué)，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)肥套。

劉：您舅舅他不是在搞“肥套”的嗎？您舅舅是從什么時(shí)候開始接觸“肥套”，開始學(xué)習(xí)的嗎？

譚承松：我是13歲的時(shí)候就來(lái)縣城了，來(lái)縣城以后就很少跟他們接觸了，他們做的時(shí)候我去到下南的時(shí)候有機(jī)會(huì)跟他去看。我就是七幾年看了一場(chǎng)，然后到83年見了幾場(chǎng)，參加工作以后因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系跟他們接觸比較多。我也不太清楚，因?yàn)樗f(shuō)他年輕的時(shí)候就幫我外公把那些東西挑到山里面收起來(lái)。因?yàn)槲幕蟾锩臅r(shí)候不是查得很嚴(yán)嗎？所以像剛才你們看的神像也就是那個(gè)時(shí)候保存下來(lái)的。那個(gè)時(shí)候是偷偷的做，偷偷的收藏這些東西，像我舅的那些經(jīng)文，當(dāng)時(shí)都被沒(méi)收過(guò)了，他能背多少，后來(lái)回去再重新抄一遍，都在你的肚子里面，過(guò)后再回憶再抄的。現(xiàn)在他家里面的那些東西也還在那里，還沒(méi)有人接班，雖然我表弟他已經(jīng)接班了，但是他現(xiàn)在還不做，他現(xiàn)在在柳州開了一個(gè)牛肉店賣牛肉。

劉：就等于說(shuō)沒(méi)人接他的班了？現(xiàn)在“肥套”這一塊保護(hù)下來(lái)的多不多？現(xiàn)在和以前的差別，和您小時(shí)候看到的表演形式。

譚承松：有人接，但是不是我們家的人，是他的徒弟。但是那個(gè)人也還沒(méi)有成才，他會(huì)念，但是還沒(méi)人請(qǐng)他去，他現(xiàn)在在學(xué)習(xí)當(dāng)中，他也是把我舅的整套經(jīng)書都抄完了，也是50歲的人了。從我們毛南族自治縣成立之后，他們來(lái)環(huán)江參加毛南族自治縣成立的那一年開始，這幫師公基本上就有一點(diǎn)膽量了，膽量大一點(diǎn)了，開始做了，學(xué)的人也逐步的有一些，在30歲的人學(xué)，但是現(xiàn)在學(xué)20多歲的也有。

二、采訪人：韓德明，被訪人：譚榮周，整理、記錄：劉益行。采訪時(shí)間2017年2月27日，地點(diǎn)：環(huán)江縣?？谑鰞?nèi)容：

韓：今年有50歲沒(méi)有？你做這個(gè)是祖?zhèn)鞯膯幔?/p>

譚榮周：51歲了，我是65年出生的。我做這個(gè)是祖?zhèn)鞯?，從我這里往上算有十代了，十代都做這個(gè)，我是第十代。

韓：你們叫做肥套的“師傅”三元公？你是從什么時(shí)候開始的？

譚榮周：對(duì)，我們也不喊師公，我們喊作三元公。1989年開始跟我爸學(xué)，記得是24歲。一開始是跟他們跳，跳了以后再看書。跳的時(shí)候是結(jié)了婚有孩子了，當(dāng)時(shí)也不是自己去學(xué)的，是我爸叫我去我就去了。

韓：你們要學(xué)很多東西嗎？開始是學(xué)什么呢？你學(xué)跳的時(shí)候動(dòng)作教你們嗎？

譚榮周：就是跳舞而已，沒(méi)有念經(jīng)，開始就是戴面具跳，跳舞穿針。兩年以后我才開始跟他們念經(jīng)。開始是爸在家里頭教，打鑼鼓教我。

韓：他是念到鑼鼓，還是打到鑼鼓來(lái)教？

譚榮周：打鑼鼓，他有一個(gè)小鼓。

韓：也不是做還愿，就是打著鑼鼓給你學(xué)。那你學(xué)得比較正宗了。先教你怎么跳，然后就打鑼鼓給你跳，讓你學(xué)。在家里面學(xué)了多久？

譚榮周：在家學(xué)了兩天而已。

三、采訪人：韓德明，被訪人：譚三剛，整理、記錄：劉益行。采訪時(shí)間2017年3月1日，地點(diǎn)：環(huán)江縣。口述內(nèi)容：

韓：我們想做毛南族“肥套”藝術(shù)口述史，因?yàn)闆](méi)有文獻(xiàn)記載，就想通過(guò)你們口述講出來(lái)，把你爺爺那一輩、你爸爸那一輩以前做“肥套”當(dāng)時(shí)的過(guò)程，什么時(shí)候?qū)W藝的，他們是怎么學(xué)的，怎么做的，我就想了解他們是怎么學(xué)的，他的師父又是怎么傳的，然后你爸又是怎么學(xué)的？

譚三剛：我們是父子承傳，我跟我爸學(xué)，我爸又跟我爺爺學(xué)，我們一代一代傳下來(lái)，我們不是師徒，我們是父子承傳，我是第十四代承傳人了，歷史蠻久了。我就是跟我父親學(xué)的，父親跟祖父學(xué)，就是這樣子。到我這一代，我是第十四代，我兒子是第十五代，我肯定要教我的兒子學(xué)的，他現(xiàn)在出去打工了，立秋之后他回來(lái)就跟我們學(xué)，他現(xiàn)在隨便跳了，就是唱比較難一點(diǎn)，我們慢慢教他。他們經(jīng)書還沒(méi)背得，他們這一輩讀得了，但是背不得，我們一代人背得很多。他們剛開始學(xué)的是跳，不會(huì)唱。跳也是我們教他的。初一到初四我們都叫這幫兄弟到我家里，到我們祖宗排位那里敲鑼打鼓。

韓：你現(xiàn)在有多少個(gè)徒弟？幾個(gè)徒弟是在哪里的呢？

譚三剛：有五六個(gè)徒弟。包括我的兒子跟侄子。玉環(huán)屯有兩個(gè)，上塘屯有一個(gè)，盧壯全（肥套三元公）也是我的徒弟。他是老徒弟了，他學(xué)得比較早，去年我?guī)е蹲樱澳陰覂鹤?。他們現(xiàn)在出去打工，立秋以后就回來(lái)學(xué)。學(xué)了三年了。侄子是去年學(xué)的。他們跳都跳得了，但是唱還不行，咬音不清楚。

韓：瑤王（肥套里的“神”，有專屬的舞步）你教他們跳嗎？

譚三剛：也教，但是我現(xiàn)在老了，我跳不了，又這么胖了。我們教兄弟都是不用學(xué)費(fèi)的，免費(fèi)學(xué)。一個(gè)是我的兒子，一個(gè)是我的侄兒，還有一幫朋友，都免費(fèi)學(xué)。這也是應(yīng)該做的，因?yàn)椴唤痰脑捑蜎](méi)有傳承人了。

韓：你是國(guó)家級(jí)傳承人，你帶了幾個(gè)徒弟你就要告訴他們，這是你是傳承任務(wù)職責(zé)。

譚三剛：我跟他們講過(guò)了，我們不收費(fèi)的，現(xiàn)在他們的兄弟過(guò)來(lái)我也教，其他的事情就不能告訴他了，這個(gè)是傳男不傳女的。外面的人過(guò)來(lái)，兄弟過(guò)來(lái)，有些是不能教的。

四、總結(jié)：

從毛南肥套傳承人、文化工作者的口述資料中，了解到了他們記憶里“初識(shí)”的毛南肥套，以及他們最初接觸到肥套的歷史回顧。譚三剛與譚榮周是世代相傳的傳承人，皆是傳承十代以上未曾中斷，他們學(xué)習(xí)肥套更帶有“義不容辭”的使命感，父?jìng)髯邮?，譚三剛對(duì)于他的兒子教育也是如此；譚承松雖然不是肥套傳承人，依然看出他對(duì)肥套非常熟悉，關(guān)于肥套的事情了解頗多。從他們口述資料中我們可以得出，即使在“文革”的風(fēng)暴中，民間信仰依然沒(méi)有熄滅，而如今國(guó)家大力支持“非遺”工作，寬裕的環(huán)境使得毛南肥套傳承人更能傾訴心中所想。

毛南肥套的傳承研究，離不開供養(yǎng)它的土地，還需要具有奉獻(xiàn)精神毛南傳承人的付出。毛南肥套的保護(hù)傳承，需要多方傾注更多心血。在此次田野考察返程的高速上，筆者看著路邊飛馳而過(guò)的房屋農(nóng)田，心中不免思緒萬(wàn)千。為期一周的時(shí)間是短暫的，所能收錄的口述資料也是有限的。由然而生的內(nèi)心渴望，將繼續(xù)研究毛南肥套傳承人口述資料，關(guān)于毛南肥套傳承人的故事才剛剛開始。