新時(shí)代戲曲的傳承與傳播研究

（遼寧省朝陽(yáng)縣藝術(shù)推廣中心 122000）

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。然而在現(xiàn)如今，戲曲遇到了傳承方面的問(wèn)題，需要我們加以關(guān)注。

一、中國(guó)戲曲的內(nèi)涵及特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的類型極其豐富，并且每一種戲曲均有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從世界戲劇文化的層面來(lái)看，我國(guó)的戲曲藝術(shù)同希臘悲喜劇以及印度的梵劇被譽(yù)為世界三大戲劇文化。在我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程之中，漸漸形成了以京劇、黃梅戲等為核心的戲曲藝術(shù)體系。從我國(guó)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)看，其首先實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同藝術(shù)元素的巧妙運(yùn)用和組合，如詩(shī)詞、音樂(lè)以及舞蹈等，由此形成了“唱、念、做、打”的戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式。其次，戲曲藝術(shù)乃是借助音樂(lè)化的對(duì)話形式以及舞蹈化的動(dòng)作形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活的詮釋，并依托故事的形式展示了自身的藝術(shù)魅力。再次，戲曲藝術(shù)往往采取較為夸張的演繹形式，不過(guò)其乃是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活之中。最后，戲曲藝術(shù)通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)元素的巧妙運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾美的熏陶。

二、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)狀

我國(guó)的戲曲藝術(shù)同古希臘的悲喜劇以及印度的梵劇一起被稱為世界三大戲曲文化。我國(guó)戲曲進(jìn)入成熟時(shí)期乃是元代的事情，即隨著元雜劇的興起，到了其后的明清時(shí)期的發(fā)展壯大，最終有了今天的規(guī)模，并形成了以京劇等多個(gè)戲種為代表的中華戲曲藝術(shù)體系。

從我國(guó)戲曲藝術(shù)的表演特點(diǎn)來(lái)看，顯示出鮮明的規(guī)范化表演流程，音樂(lè)節(jié)奏感極具韻律之美，同時(shí)，人物造型以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)亦有著獨(dú)到之處，由此使得中華戲曲藝術(shù)形成了獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)。戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地區(qū)地方戲曲劇種約有三百六十多種，多數(shù)為傳統(tǒng)劇目，比較著名的有昆曲、京劇、粵劇、豫劇、川劇、秦腔等。廣西的傳統(tǒng)戲曲主要?jiǎng)》N有桂劇、邕劇、粵劇、彩調(diào)、采茶戲、壯劇等。前幾年，隨著我國(guó)各地藝術(shù)院團(tuán)改制以及老一輩藝術(shù)家的逐漸減少，各個(gè)院團(tuán)均出現(xiàn)了藝術(shù)人才斷層現(xiàn)象，加上受近年來(lái)浮躁現(xiàn)象的影響，專業(yè)劇團(tuán)重項(xiàng)目演出輕基本功訓(xùn)練現(xiàn)象普遍，一些傳統(tǒng)的戲曲經(jīng)典片段已失傳。有的劇團(tuán)受利益驅(qū)動(dòng)，只講效益，不講劇目的主題思想和傳統(tǒng)模式。

三、戲曲藝術(shù)的傳承與傳播

新時(shí)代，戲曲藝術(shù)的傳播，可以通過(guò)數(shù)字電影來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以依托“互聯(lián)網(wǎng)+”來(lái)實(shí)現(xiàn)，或者通過(guò)深入民間來(lái)實(shí)現(xiàn)，然而更多的，是應(yīng)該結(jié)合多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。下面我們將對(duì)這幾個(gè)方面展開具體的探究。

1.通過(guò)數(shù)字電影實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的傳播

最初，電影藝術(shù)同戲曲藝術(shù)的碰撞，只是簡(jiǎn)單地將電影作為展示戲曲的平臺(tái)和媒介，依托膠片實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲表演內(nèi)容的記錄。最為著名的便是譚鑫培擔(dān)綱的京劇---《定軍山》。至上世紀(jì)初，梅蘭芳擔(dān)綱表演的《黛玉葬花》這部戲曲電影，開始實(shí)現(xiàn)了對(duì)電影鏡頭的巧妙運(yùn)用。發(fā)展到有聲電影時(shí)期，戲曲同電影實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。時(shí)至今日，公眾審美品位的提升，促進(jìn)了電影藝術(shù)同戲曲藝術(shù)的進(jìn)一步深度融合。如今，我們?cè)诤芏嚯娪爸卸寄芸吹綉蚯挠白印１热珉娪啊洞笪渖贰睹诽m芳》《廚子戲子痞子》《趙氏孤兒》等?！囤w氏孤兒》最早是元雜劇的一個(gè)劇目，被改編成電影后，很多戲曲片段被保留下來(lái)。古代戲曲在電影中重現(xiàn)，既弘揚(yáng)了經(jīng)典，又增強(qiáng)了作品的時(shí)代性和可觀賞性，吸引觀眾關(guān)注經(jīng)典、接受經(jīng)典。可以說(shuō)，如今戲曲藝術(shù)發(fā)展成為電影中的關(guān)鍵元素之一，公眾在品鑒電影作品的過(guò)程之中，往往也會(huì)對(duì)其中的戲曲給予一定的關(guān)注，如此便為戲曲藝術(shù)提供了一個(gè)全新的發(fā)展契機(jī)?？梢哉f(shuō)，依托數(shù)字電影的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲藝術(shù)的承載和傳播，不但能夠滿足社會(huì)公眾對(duì)戲曲藝術(shù)的審美需要，同時(shí)亦能夠擴(kuò)大戲曲藝術(shù)的受眾對(duì)象群體范圍，從而提升中華戲曲藝術(shù)的影響力和感召力。

2.依托“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)傳播形式的大膽推陳出新，實(shí)現(xiàn)對(duì)引青年受眾群體的吸引

為了推動(dòng)中華戲曲藝術(shù)的發(fā)展，因此，應(yīng)當(dāng)依托對(duì)傳播形式的大膽推陳出新，以便使更多的人，尤其是青年受眾群體感受到中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的魅力所在，進(jìn)而產(chǎn)生接觸它、了解它以及學(xué)習(xí)它的愿望。有鑒于此，戲曲工作者應(yīng)對(duì)依托“互聯(lián)網(wǎng)+”這股時(shí)代的東風(fēng)，借助自媒體等全新的媒體平臺(tái)，為中華戲曲藝術(shù)的推廣和傳播創(chuàng)設(shè)新的傳播渠道，同時(shí)，依托自媒體的現(xiàn)代信息技術(shù)手段的應(yīng)用，亦能夠迎合現(xiàn)代社會(huì)公眾，尤其是青年群體的習(xí)慣和喜好，從而有利于中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展和傳播。

3.深入民間，深入基層，貼近生活

作為非遺保護(hù)工作人員而言，為了切實(shí)推動(dòng)中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，因此，其應(yīng)當(dāng)秉承勤勉、扎實(shí)的工作作風(fēng)，要堅(jiān)持深入廣大人民群眾和基層之中，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)戲曲元素的深入發(fā)掘。同時(shí)，在推動(dòng)中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)避免短視的做法，即，在給予戲曲藝術(shù)創(chuàng)新精神以足夠尊重和重視的同時(shí)，要竭力避免急功近利的做法。作為戲曲工作者而言，也要深入基層，進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)，以此來(lái)保護(hù)、維系和發(fā)展中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精髓。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化而言，既要對(duì)其加以保護(hù)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)精髓的同時(shí)，充分借鑒和吸收其它國(guó)家和地區(qū)戲曲藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，以便切實(shí)推動(dòng)我國(guó)戲曲文化藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不斷地創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)之上打造出一條契合我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的道路，使我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在發(fā)展壯大的同時(shí)，能夠迎來(lái)全新的發(fā)展契機(jī)，進(jìn)而成為我國(guó)在國(guó)際上的一張文化名片。

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