面向數(shù)字化保護的湖南灘頭木版年畫語境研究

（湖南大學(xué) 410082）

數(shù)字技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承成為一種重要方式。在數(shù)字化過程中，語境概念的引入成為深入解讀特定時間和空間下發(fā)生和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段。而語境究竟如何理解，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湖南灘頭木版年畫中具體又指什么，這成為本文探討的主要內(nèi)容。

一、語境的解讀

“語境”一詞的使用最早出現(xiàn)在語言學(xué)領(lǐng)域。在交際過程中為了便于對話語更好的理解，語言學(xué)把語境分為言語環(huán)境和語言交際環(huán)境。隨著發(fā)展，“語境”一詞不再限定在語言文本中，其使用范圍發(fā)生了延伸。比如，在對年畫的認知中，把年畫單獨呈現(xiàn)在讀者面前（圖1），如果讀者是第一次看年畫，一定不能明白它的用途，甚至也不一定能理解畫中的內(nèi)容。如果接著再呈現(xiàn)一張春節(jié)期間年畫使用場景圖，大家自然會明白它是一幅門神年畫，畫中最醒目的人物為尉遲恭，也會對畫中人物面部表情有所理解，從中可以看到和事物相關(guān)的它物，或周圍的環(huán)境對主體的解釋作用。在物的認知中，物的語境究竟具體是指什么？

馬克思從存在論層面對物進行了解釋，他把物的存在解釋為對它物關(guān)系是物存在的必要條件，也就是說，物的存在本質(zhì)上是一種關(guān)系的存在，這種關(guān)系是物和它相關(guān)要素之間的一種關(guān)系，可能有時間、地點、位置、所屬和事件等某種關(guān)系。從馬克思對物的解釋中可以看到，物存在于一個和它有著某種關(guān)系的各要素組成的系統(tǒng)中，這個系統(tǒng)既成為了物存在的系統(tǒng)，也成為理解該物的語境。

海德格爾從現(xiàn)象學(xué)生存論角度對物做了進一步解釋，他指出物以工具的方式出現(xiàn)，物在使用者的使用中，通過其工具的意義揭示了其自身的存在。從海德格爾的解釋中看到，物具有明確的工具指向性，“使用”成為揭示其工具性的方式。

從他們兩位對物的解釋中，可以看到，物存在于一個系統(tǒng)中，這個系統(tǒng)為物的理解劃定了解釋范圍，物與它周圍其它要素存在的關(guān)系和形成的系統(tǒng)，從現(xiàn)象學(xué)生存論看，這種系統(tǒng)和關(guān)系的存在，也是由于物的“使用”或為了“使用”而形成的某種關(guān)系或系統(tǒng)。因此，“使用”成為進一步理解物用途的重要語境。

木版年畫具有明確的使用性，不同于藝術(shù)繪畫作品。它是農(nóng)耕時期的一種年俗用品，用以辟邪、祈福和營造節(jié)日氣氛。在具體使用上，年畫盡管與產(chǎn)品不同，比如在實現(xiàn)某種功能前，木版年畫的使用并不像電子類產(chǎn)品的使用，有多步交互操作，也不會有操作之后即刻的信息返饋和功能實現(xiàn)，但年時人們對年畫的張貼、以及年畫對于年味的營造，以及人們借助年畫回避邪惡，祈禱美好生活的事實是真實存在的。

二、木版年畫的語境

木版年畫作為一種有別于自然物的人造物，具有一定的使用性，重要的是人造物背后還包含人類造物的目的性。赫爾伯特?西蒙從人工科學(xué)的角度對這種目的性作了解釋，他認為這種目的性體現(xiàn)為對問題的解決，也就是說人造物是為了通過特定活動解決特定問題達到特定目標才成為現(xiàn)實確定的“物”，人造物提供了讓事情得以順利完成的方法，通過這種方法人類可以實現(xiàn)一切可能的目標，做一切能做的事。完成某件事情成為人類使用物的主要目的，因此，“事情”既構(gòu)成了物的“系統(tǒng)”，也成為物和物的使用的語境。

從信息的角度看，物除了對自身信息呈現(xiàn)之外，如結(jié)構(gòu)、材料、造型、色彩、圖形甚至光和聲音等，物還包含具體操作使用步驟，也包含完成某件事情的方法或方式，以及在帶給用戶新的方式或方法過程中帶給人的一種思想或觀念，這都是物所包含的信息內(nèi)容。如果對這些內(nèi)容做一劃分，大致可分為三層，分別為：物、物的使用和物所完成的事情具象內(nèi)容，透過這三層，對應(yīng)的還存在另外三層抽象內(nèi)容，為：操作、方法和思想觀念。從邏輯關(guān)系上，具象內(nèi)容背后包含抽象內(nèi)容。從認知上看，對抽象內(nèi)容的把握成為對具象內(nèi)容的理解。

作為民俗物品的木版年畫，它承載著中國人特有的年文化，包含著鮮活的生命和生活情感，有生命的沖動和生活理想，包含著特有看待事物和認知世界的方式。年是全年的最后一天，也是新一年的開始，面對未知的將來，人們希望通過祈福的方式獲得對未知不確定性的消減和掌控，把對美好生活的祝愿和心中向往的理想，盡可能布滿身邊，營造一個美好且虛擬，但又可觸可摸的真實時空，讓理想現(xiàn)實化。年畫在年事中便承擔(dān)了這一角色。

灘頭年畫有不同類別。按功效分，分為：敬神、祈福、祈財、求子、裝飾和辟邪。按尺寸分，分為托全（95*60cm）、托半（70*50cm）、托二（60*40cm）和托四（50*40cm）。按題材分，有門神門畫，寓意吉祥和戲文故事三大類。

年畫使用過程大致可分為，粘貼的時間、誰來貼、貼在哪里、如何貼、使用什么材料進行粘貼、甚至貼好的年畫通常要保留多久等內(nèi)容。

因此，在木版年畫認知中，年事和年畫的使用成為解釋木版年畫的具體語境，木版年畫所承載的具體操作、方法以及思想觀念成為理解年畫的主要內(nèi)容。反過來，這些內(nèi)容也成為進一步解釋木版年畫的更大語境。

三、結(jié)語

語境既可以對主體起限定作用，也可以解釋主體。語境的研究為完整解讀發(fā)生在特定時間和空間下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了幫助，也為木版年畫數(shù)字化保護提供了可借鑒的方法與思路。

參考文獻：

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