淺談湘西土家族傳統(tǒng)器樂的傳承與保護(hù)

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院 427000）

一、湘西土家器樂的內(nèi)容及演奏特點(diǎn)

湘西土家族民間樂舞非常豐富，常伴著樂舞的器樂也是非常的有特點(diǎn)。湘西土家族樂器劃分兩種，分別是吹奏樂和打擊樂。演奏樂器有咚咚奎，木葉、土笛、嗩吶、牛角、莽號(hào)等。

（一）咚咚奎

咚咚奎是湘西土家族人們最常用的樂器，也是湘西土家族婦女和兒童最喜愛的單簧吹管器樂，龍山、保靖比較多。它是用長約四寸的細(xì)竹制作，有13厘米左右長。上面的那一端留有一個(gè)竹節(jié)，離節(jié)頭差不多半寸的距離，用小刀把它削薄，弄一個(gè)開口火片作吹孔，管的上面可以開三個(gè)孔或者四個(gè)孔，下面那一端切成斜口形。直接吹奏，它的音色輕柔，非常悅耳動(dòng)人。

（二）打溜子

在湘西一帶比較出名。一般用四件樂器演奏，分別是馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸。曲牌數(shù)不勝數(shù)。例如：《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《錦雞拍翅》、《風(fēng)吹牡丹》、《猛虎下山》等。樂曲的內(nèi)容大都是描述動(dòng)物的形象特征和人們的生活狀態(tài)。樂曲的布局共有四種，有一段式、二段式、三段式和多段式，多以二段式常見。

（三）五支家伙

常用于湘西土家族地區(qū)。共五件樂器演奏，分別是嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸，一般在婚嫁和節(jié)慶中使用，有名的曲牌有《將軍令》、《安慶》等。

（四）花鑼鼓

在鄂西土家族區(qū)域流行，由四種樂器組成，嗩吶、鼓、鑼、鈸。在中國，各地區(qū)使用的樂器和名稱都有所不同。如“花鑼鼓”演奏的同時(shí)一般不使用嗩吶，這樣的曲牌大約有80幾種。樂曲大部分都是由三個(gè)部分組成，它們是頭子、中段和尾巴。如“北鄉(xiāng)鑼鼓”，它是由大小嗩吶演奏，樂曲中使用的樂器比較多，曲目也較豐富，一般會(huì)組成套曲來演奏。嗩吶的曲調(diào)大都出自民歌。

（五）絲弦鑼鼓

在鄂西建始縣一帶比較盛行，它是在花鑼鼓的前提上分別加入京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂器，至今差不多有240多年，用嗩吶去吹奏南戲唱腔而慢慢形成的，曲牌與南戲相同。

二、湘西土家族傳統(tǒng)器樂傳承的現(xiàn)狀分析

（一）湘西土家族地理環(huán)境方面的影響

湘西土家族是中國26個(gè)民族中的其中一個(gè)，它大都位于湘鄂川黔相連的區(qū)域。也就是湖南省的永順、龍山、保靖、桑植、古丈和來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣。土家族地區(qū)內(nèi)部的分布和布局分散，導(dǎo)致土家族器樂與外界相隔，外界大部分的地區(qū)都不知。這樣的分布，格局，也導(dǎo)致土家族內(nèi)部區(qū)與區(qū)，洲與洲之間的交流產(chǎn)生了障礙。文化之間的活動(dòng)很難的全方面展開，使土家族器樂的文化發(fā)展與傳承停滯不前。

（二）現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程的加快

湘西土家族樂器打溜子、花鑼鼓、絲弦鑼鼓、五支家伙等表演形式在表演的實(shí)際運(yùn)用性上呈現(xiàn)出惡劣缺乏。以致于在土家族區(qū)域的內(nèi)部，常常的“紅喜事”都不會(huì)再邀請鑼鼓班子，少數(shù)的喪事才會(huì)偶爾請鑼鼓，有些地區(qū)會(huì)把花鑼鼓、絲弦鑼鼓戲統(tǒng)稱為“死人鑼鼓”。就現(xiàn)在而言，讓土家族器樂“無憂無慮”的發(fā)展，無非就是讓其消失，最終滅絕。

（三）湘西土家族區(qū)域文化氣氛較弱

就現(xiàn)在中國整個(gè)來說，中國有56個(gè)民族，大都呈“大雜居、小聚居”的情景蔓延，各民族在同一的中華民族條件下，一個(gè)接著一個(gè)舉行交流融合，特別是最近幾年來，隨著科技的不停發(fā)展，各民族之間的交流緊促，它們間獨(dú)具的民族性也開始慢慢減弱，而且土家族的聚居分布又是分散而不集中的，從而導(dǎo)致各民族之間的獨(dú)特性減弱更加明顯，直到現(xiàn)在而言，土家族各地區(qū)三分之二的人只清楚自己本身是土家族人，卻對自己本民族的文化一概不知。如果照這樣的情況發(fā)展下去，土家族器樂將徹底從世界上消失！

三、湘西土家族器樂傳承與保護(hù)中存在的問題

（一）對湘西土家族器樂傳承與保護(hù)的投入與需求不匹配

湘西自治州大部分以少數(shù)民族為主，擁有各種各樣的器樂，但是伴著社會(huì)的不斷發(fā)展，很多寶貴而稀少的器樂逐漸減少，使得急需要保護(hù)的器樂日漸增多，因?yàn)槿肆?，?cái)力的投入不足，所以只能優(yōu)先選擇一些重要且富有代表性的器樂來保護(hù)。

（二）國家對湘西土家族傳承人的保護(hù)措施

1.湘西地區(qū)傳承人的保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最豐富的當(dāng)屬湘西土家族苗族自治州地區(qū)。被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化庇護(hù)項(xiàng)目的有：浦市辰河高腔、土家族擺手舞、苗族鼓舞、土家族毛古斯舞、土家族織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝。全州有9人列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，分別是：土家族織錦身手的傳承人劉代娥、葉水云;湘西苗族鼓舞的傳承人洪富強(qiáng)、石順民;土家族打溜子的傳承人羅仕碧、田隆信;土家族擺手舞的傳承人張明光;土家族茅古斯舞的傳承人彭英威;辰河高腔的傳承人向榮。對于這些文化資源，地方政府高度重視，并于二零零七年三月下發(fā)了湘西自治州文件《關(guān)于印發(fā)湘西自治州民族民間文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)管理暫行辦法的通知》，這是中國第一部地方政府?dāng)M定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人法例，。以上法例在另一方面保護(hù)了傳承人的實(shí)際利益，就算有這樣的規(guī)章制度放在那，如果對于傳承人的保護(hù)措施不嚴(yán)格執(zhí)行，不管是對外開放，開拓市場所獲得的經(jīng)濟(jì)利益還是對土家族器樂的傳承和保護(hù)，傳承人的技術(shù)能力只單憑他們一個(gè)人的力量，是完全不夠的！

2.湘西土家族器樂與保護(hù)代表性傳承人老年化

傳承人的認(rèn)定是湘西土家族器樂保護(hù)的第一個(gè)措施，一旦確定了傳承人，就可以確定土家族器樂保護(hù)的方向，才能使湘西土家族器樂傳承下去，但是弄清楚傳承人首先一定要根據(jù)國家規(guī)定的法律法規(guī)而確定傳承人的標(biāo)準(zhǔn)，對于符合傳承人標(biāo)準(zhǔn)的代表人做一個(gè)更深一步的評(píng)定，最后再放入名單中對其進(jìn)行確定。普查存案制更合適瀕危性、原生性和情境性，這相對于湘西土家族器樂傳承人構(gòu)成了一個(gè)有利的方案。在湘西土家族苗族自治州舉辦的土家族鉆研學(xué)術(shù)研討會(huì)上，主要參辦單位吉首大學(xué)組織了一臺(tái)原生態(tài)土家族文化觀摩晚會(huì)，上演了“撒爾嗬”、土家儺戲等多量原汁原味的民間習(xí)俗演出，在專家們大呼“痛快”的同時(shí)，大家都發(fā)現(xiàn)了非常擔(dān)心的一個(gè)問題——演出上的演員大都是五十以上的中年和老年人了，幾乎沒有看到年輕一代的面孔。

3.離開了原住民的現(xiàn)實(shí)生活，湘西土家族器樂將難以持續(xù)地傳承下去

現(xiàn)在有部分地區(qū)試著邀請傳承人進(jìn)去課堂授課，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中得到傳承。很多有關(guān)方面的措施對于普及傳統(tǒng)文化的教育有很大的好處，它似乎造成全民傳播土家族器樂的局面，但這對于土家族器樂傳承本身，并不是好的方法，因?yàn)樗环舷嫖魍良易迤鳂穫鞒械姆绞健Ｊ且?，保護(hù)的本質(zhì)是使文化遺產(chǎn)在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中能夠不斷延遲下去。

（三）湘西土家族在學(xué)校課堂上的教育傳承不深入

有的把傳承人請進(jìn)講堂，有的在課余時(shí)間的時(shí)候與孩子互動(dòng)或舉行比賽，有的將樂器編進(jìn)教材……對土家族樂器的傳承僅僅只搞幾個(gè)校園活動(dòng)，缺乏明確的教育目標(biāo)。另外，在土家族樂器課程開發(fā)上由于缺乏統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，土家族樂器缺乏層次化，體系化，沒有建立土家族器樂教育長效機(jī)制。

四、湘西土家族器樂傳承與保護(hù)的對策

（一）湘西土家族器樂的傳承與保護(hù)資金投入多元化

為了更好的搞好器樂傳承與保護(hù)工作，可以通過以下幾個(gè)途徑籌措資金，使器樂資金投入多元化。首先，通過減免稅收等方式吸引企業(yè)或個(gè)人投資開發(fā)土家族器樂。其次，開展保護(hù)土家族器樂的基金會(huì)，帶動(dòng)人們一起保護(hù)土家族器樂，投入資金去保護(hù)。最后，加強(qiáng)公共財(cái)政對土家族器樂保護(hù)資金的全身心投入。

（二）加強(qiáng)湘西土家族器樂代表性傳承人的培養(yǎng)

土家族樂器的傳承與保護(hù)，離不開致力于土家族器樂傳播的代表性傳承人的培養(yǎng)。第一，鼓勵(lì)并發(fā)揚(yáng)土家族器樂傳承人開辦培訓(xùn)班，教授技藝，讓土家族器樂文化薪火相傳。第二，讓土家族器樂知識(shí)走進(jìn)校園，無論是本族人還是外族人，都要對土家族器樂文化有所了解。第三，搭建舞臺(tái)，在村里，縣里，省里，搭建大舞臺(tái)，內(nèi)容全都是土家族器樂的文化，把它宣揚(yáng)出去，讓更多的人知道它，了解它并傳揚(yáng)它！

（三）深化湘西土家族器樂在學(xué)校課堂上的教育傳承

“社會(huì)公眾特別是年輕一代參與保護(hù)的程度從根本上決定著土家族器樂的命運(yùn)。所以，要通過一系列的活動(dòng)讓年輕的一輩傳揚(yáng)它，增加他們保護(hù)土家族器樂的自覺性。”學(xué)校應(yīng)配備土家族器樂知識(shí)習(xí)得與技能獲得的相關(guān)設(shè)備，完善各校土家族器樂的制度建設(shè)和持續(xù)保障機(jī)制，以真正把學(xué)校的土家族器樂教育傳承工作落到實(shí)處。