盡嘗百味知蕎苦 為有群書守我貧

□李 建

鄭福田

采訪鄭福田時(shí)，看到他的書桌上放著一本他著的《中國古代思想家贊述》。粗粗翻了一下，這本書贊述的思想家共有53位，起于孔丘，訖于戴震，疏通文字，陳說義理，旁征博引，令人心折。

我們的話題，就從這本書開始。

“為什么要寫這本書？”“這和我一直崇尚并秉持知識分子的風(fēng)骨有著直接關(guān)系。我們的時(shí)代呼喚著中國古典知識分子優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸”，鄭福田說，“時(shí)代需要一大批這樣的知識分子：在學(xué)問上，他們應(yīng)該是站在前沿的，應(yīng)該有著過人的稟賦，在哪個(gè)領(lǐng)域工作，便在哪里營造出一片綠色；在文化修養(yǎng)上，他們應(yīng)該更博通一些，應(yīng)該有著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)又能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合；在思想與行動上，他們應(yīng)該是知行合一，重道義，敢擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時(shí)刻，能夠公而忘私，國而忘家，挺身而出，奮不顧身”。

這段話何嘗不是“夫子自道”？鄭福田本人就是個(gè)愛書成癡的知識分子，秉承著古典知識分子善于觀照自己、“三省吾身”的精神，堅(jiān)守著從古代傳承下來的士人風(fēng)骨。“盡嘗百味知蕎苦，為有群書守我貧”，這句他寫的詩，何嘗不是他的自身寫照？

守住“半畝方塘”

鄭福田的“頭銜”很多，全國政協(xié)委員、內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席、民進(jìn)內(nèi)蒙古區(qū)委會主委、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨外知識分子聯(lián)誼會會長、內(nèi)蒙古師范大學(xué)副校長……但他始終不忘，他是一個(gè)學(xué)人。數(shù)十年來，他秉持“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空”的治學(xué)精神。他說：“真正的學(xué)術(shù)研究只求真不媚俗，立身于喧嘩與騷動卻從容且擔(dān)當(dāng)。上溯到中國歷史上揚(yáng)名立萬的大學(xué)者，從司馬遷到談遷、徐霞客、李時(shí)珍……哪一個(gè)不是先沉潛了數(shù)十年才成就一家之言？”

自1978年在遼寧大學(xué)中文系就讀中國語言文學(xué)專業(yè)以來， 鄭福田就在古典文學(xué)的領(lǐng)域深耕細(xì)作，取得了諸多在學(xué)術(shù)界引起廣泛影響的成果。范曾先生形容他：“一偉然壯士，凜凜然有虎賁烈士之態(tài)?！边@體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)成果中，就是有種“大”的力量。他的學(xué)術(shù)研究視野開闊，善于捕捉重大的話題，善于從大處著眼，善于小中見大，化微為著。他尤其善于抓取意象，即研究客體中反復(fù)出現(xiàn)的那些最能表現(xiàn)本質(zhì)的典型語匯。比如，他用“一江春水向東流”概括李煜詞真率、敏銳、大負(fù)荷的情感特征；他用“弦上黃鶯語”來描述韋莊詞情意明顯、內(nèi)容真摯、意象清疏、表述率直的風(fēng)格；他以“畫屏金鶴鴿”為切入點(diǎn)探討溫庭筠詞風(fēng)……這些意象的選取事實(shí)上是一種主客觀的契合，凝聚著才情、學(xué)力和悟性，令人耳目一新。

作為頗負(fù)盛名的詩人，鄭福田致力于“以詩寫心”。《三益齋吟草》這本書收錄了他創(chuàng)作的舊體詩詞七百二十首，分作“草原風(fēng)懷”“中華心印”“鄉(xiāng)國關(guān)情”“節(jié)候怡人”“浮生文韻”“物我欣然”“學(xué)海詩航”七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)按體裁排列，依次是七律、五律、七絕、五絕、七古、五古、詞。對此，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員王學(xué)泰說：“我讀鄭先生的作品，感受最深的是他對傳統(tǒng)詩詞語言的熟練運(yùn)用。他能夠用這些處理自己要寫的各種題材。這是一般受新式教育而又熱愛舊體詩詞創(chuàng)作的當(dāng)代人很難完成的?！?/p>

全國政協(xié)委員、上海市作協(xié)副主席趙麗宏和他認(rèn)識十多年，相知莫逆?！案Ｌ飶男”氵x擇做一個(gè)讀書人，在灰暗喧囂的年代，歷盡艱辛，從浩瀚的書海中感受中華文化的魅力，并找到了自己的人生和事業(yè)之路。我從他寫的舊體詩詞和文賦中認(rèn)識了他的學(xué)養(yǎng)和才華。他能隨心所欲駕馭古文，寫詩作賦，談人生，論時(shí)事，說歷史。他的文字古雅，卻神采飛動，靈氣飄逸，絕不陳舊古板，抒寫的是一個(gè)現(xiàn)代知識分子的見解和感情?！壁w麗宏如是說。

守住精神家園

在鄭福田身上，總能讓人感覺到一種時(shí)不我待的責(zé)任感和舍我其誰的使命感，讓人不自覺地想起“士不可以不弘毅”這句話。近年來，他一直致力于傳播弘揚(yáng)和保護(hù)少數(shù)民族文化。他覺得，這是他義不容辭的責(zé)任。“幾千年來，少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的文化。這不僅成為各民族賴以綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶，也成為維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的橋梁。傳播弘揚(yáng)和保護(hù)少數(shù)民族文化，就是延續(xù)我們的文化血脈，守護(hù)我們的精神家園。恭逢盛世，忝列知識分子一員，我愿意為這項(xiàng)偉大的事業(yè)盡自己的綿薄之力?！编嵏Ｌ锔嬖V記者。

如何守住精神家園？在鄭福田看來，這至少應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一是要大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，高揚(yáng)時(shí)代精神，提高文明素質(zhì)，建設(shè)好、守護(hù)好少數(shù)民族的具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌；二是要發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、整理、保護(hù)好少數(shù)民族光輝燦爛的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，悉心守護(hù)好、弘揚(yáng)好其中蘊(yùn)含著的民族的精神血脈、文明光華，使之傳衍綿延，永不澤斬；三是要提高文化自覺，把這精神血脈、文明光華與少數(shù)民族具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌相合相融，并始終與社會發(fā)展、民生福祉相合相融，與時(shí)俱進(jìn)。

為了“建設(shè)好、守護(hù)好少數(shù)民族的具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌”，鄭福田一直為保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鼓與呼。從衰草返青的暮春到瓜果豐碩的金秋，從西部“塞柳當(dāng)風(fēng)拂面勤”的阿拉善到東部“托雪松枝更媚柔”的興安盟，他一次次來到草原深處，深入調(diào)研少數(shù)民族非遺保護(hù)。在深入調(diào)研和長期研究的基礎(chǔ)上，他在全國政協(xié)第42次雙周協(xié)商座談會上有針對性地提出三條建議：強(qiáng)化中華民族大家庭的文化自覺，吸取當(dāng)年敦煌在國內(nèi)、敦煌學(xué)重心在國外的教訓(xùn)，在民族地區(qū)非遺等領(lǐng)域建造根基，確立基礎(chǔ)，奠定權(quán)威性；民族地區(qū)申報(bào)非遺項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)考慮到不同民族的文化差異和心理期待；對待“捆綁式”非遺申報(bào)的項(xiàng)目，要強(qiáng)調(diào)其所反映的整體民族文化特點(diǎn)。條條建議直指問題、直擊要害，引起相關(guān)部門的重視。

為了“發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、整理、保護(hù)少數(shù)民族光輝燦爛的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)”，作為內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席，鄭福田一直在研究如何充分發(fā)揮政協(xié)作用，做有利于文化發(fā)展和民族繁榮的事情，為文化事業(yè)鼓與呼。

在他的推動下，內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)文史資料委員會連續(xù)三年所選的專題協(xié)商會議題涉及的都是文化方面的問題：元上都、蒙古族源、遼代上京城和祖陵遺址的保護(hù)管理及研究利用?！拔覀兞D摸索探討如何依托豐富的歷史文化資源，梳理闡釋以歷史文化遺跡為基礎(chǔ)、具有草原特色的歷史文化體系，從而為形成保護(hù)草原歷史文化資源和開發(fā)草原歷史文化資源并舉、推進(jìn)文化旅游大區(qū)建設(shè)的格局助力?！编嵏Ｌ镎f。

談及這三項(xiàng)課題的情況，鄭福田如數(shù)家珍：

遼王朝是我國歷史上北方民族契丹族建立起來的王朝，在廣大的北方草原上持續(xù)了218年，創(chuàng)造了輝煌的遼文化。“如今，契丹族雖然消亡了，但他們創(chuàng)造的文明在我國北方這片廣袤大地上留下了深刻的印記，是華夏文明的重要組成部分?！?/p>

遼上京城遺址的存在，是游牧文化與農(nóng)耕文化大融合的實(shí)證?！斑|朝上京存續(xù)了二百余年，所以它所積淀的文化在北方草原中成為獨(dú)具特色的一道光焰，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，足以令世人向往和迷戀。廣闊的東北亞草原地帶出現(xiàn)這么宏偉的城市，其本身就是中華文化強(qiáng)大的標(biāo)志，同時(shí)也是北方民族發(fā)展中華文化的又一見證?！?/p>

以遼上京遺址為代表的遼文化是具有世界性影響的民族歷史文化，是整個(gè)中華民族大家庭文化自信力、民族自豪感的源泉?！吧钊胪诰?，大力弘揚(yáng)，充分利用，對于培植我們自我肯定的精神和在此精神基礎(chǔ)上的自強(qiáng)自覺向上奮發(fā)有所作為之氣象，都是非常重要的。”

……

“下一步，應(yīng)爭取在遵循宣傳規(guī)律、把握宣傳尺度的前提下，將加強(qiáng)國際交流與宣傳推廣活動有機(jī)結(jié)合起來，不斷提升遼上京和祖陵遺址文化研究的知名度和影響力；爭取以國家‘一帶一路’和自治區(qū)‘草原絲綢之路’建設(shè)為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)國際文化交流合作，推進(jìn)草原文化建設(shè)，打造文化大區(qū)、文化強(qiáng)區(qū)?！编嵏Ｌ镎f。

為了“把這精神血脈、文明光華與少數(shù)民族具有時(shí)代特色的精神風(fēng)貌相合相融，并始終與社會發(fā)展、民生福祉相合相融，與時(shí)俱進(jìn)”，鄭福田成為了內(nèi)蒙古旅游的代言人，不遺余力地推薦著內(nèi)蒙古旅游。

“大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的優(yōu)先方向，也是促進(jìn)消費(fèi)升級的關(guān)鍵所在。我一直致力于研究推介文化旅游的地理標(biāo)志，從而推動我區(qū)文化旅游事業(yè)發(fā)展?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)成立了文化傳播力建設(shè)研究基地，鄭福田擔(dān)任首席專家?！爸灰焉剿奈幕洃洝诰虺鰜?，呈現(xiàn)出或普通或卓異的形態(tài)特征，一定會帶動起旅游熱，讓內(nèi)蒙古人民得到實(shí)惠?！?/p>

“四季都是景，處處都是情。”這是鄭福田對內(nèi)蒙古的“推介詞”?！皟?nèi)蒙古的歷史文化非常厚重。在歷史長河中，內(nèi)蒙古正好位于草原文明和農(nóng)耕文明的交匯處，文化也呈現(xiàn)多樣性。紅山文化正準(zhǔn)備申遺，大窯文化、薩拉烏蘇文化等遺產(chǎn)非常豐富。內(nèi)蒙古民俗風(fēng)情也很好，西部靠近甘肅、寧夏等省區(qū)，東部靠近黑龍江、吉林和遼寧等省區(qū)，飲食、風(fēng)俗上與這些地區(qū)相互影響很大?？梢哉f，各種文化在這里薈萃，這是內(nèi)蒙古的優(yōu)勢，是獨(dú)特的文化地標(biāo)，散點(diǎn)在大地上，連起來就成為草原上一串串明珠。”

守住赤子情懷

鄭福田經(jīng)常說自己“說話聲音高，易感發(fā)，往往有所謂激昂慷慨的風(fēng)格”。在熟悉他的人看來，這也正是他始終不失赤子情懷的表現(xiàn)。

“我出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)原昭烏達(dá)盟翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)四道溝大隊(duì)三道溝東隊(duì)，干過農(nóng)活，教過小學(xué)，當(dāng)過大學(xué)教師，除了上大學(xué)四年短暫地離開內(nèi)蒙古外，其余的時(shí)間我都在這工作生活，對這片土地感情很深?！比ツ旮卸鞴?jié)期間，他寫了一組《無限鄉(xiāng)情》的詩詞，抒發(fā)對故鄉(xiāng)的感情。其中有一首《浣溪沙》：“景物故園縈夢魂，開天雷電雨傾盆。石門過水是龍門。瀑布來攜何處土，涼風(fēng)吹帶舊家痕。云排鱗彩向黃昏?！倍鴮懺~緣由，是因?yàn)椤肮枢l(xiāng)久旱不雨，心實(shí)憂之。昨夜忽夢大雨傾盆。水過故鄉(xiāng)村畔石門俗稱石簸箕者”。

這種赤子情懷，不僅是對故鄉(xiāng)和父老鄉(xiāng)親的愛戀，更是對祖國和人民的深沉大愛。“魯迅先生說得好：‘無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！乙恢睅е卸鞯男穆男姓f(xié)委員的職責(zé)，‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’?！编嵏Ｌ镎f。

他關(guān)注孩子的減負(fù)問題。“背負(fù)著沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，中小學(xué)生起得最早，和環(huán)衛(wèi)工人一樣披星戴月。”2017年3月4日下午，中共中央總書記習(xí)近平在參加民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社界別聯(lián)組討論時(shí)，鄭福田在發(fā)言中提出端正地方政府教育政績觀、教育行政部門和學(xué)校教育質(zhì)量觀等三條建議。他說：“減負(fù)是老生常談，老生常談也要談。好的基礎(chǔ)教育是幸福人生的開端。我們負(fù)有責(zé)任使命，應(yīng)該共同努力，下大力氣夯實(shí)這一基礎(chǔ)?！比钋椋缬谘员?。

他關(guān)注現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)問題。雖然他說“鄙人一介農(nóng)夫，言之由衷。然而培養(yǎng)新農(nóng)人、建設(shè)新農(nóng)村，力所不及，智所不能”，但他仍然屢屢在不同場合大聲鼓呼。他建議，創(chuàng)新機(jī)制，開展本土化現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)工程，量身定做，制定專業(yè)化現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民教學(xué)方案。示范引領(lǐng)，助推精英化新型職業(yè)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。

……

“作為知識分子的一員，我一定認(rèn)真踐行社會主義核心價(jià)值觀，積極投身創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，與中國共產(chǎn)黨同心同德，同心同向，同心同行，在自己的工作崗位和所負(fù)責(zé)的領(lǐng)域恪盡職守，扎實(shí)工作，積極進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌，以報(bào)效于國家和人民?！编嵏Ｌ镎f。