敦煌舞教學(xué)改革與實(shí)踐研究
——以《敦煌組舞》實(shí)踐教學(xué)為例

（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730000）

敦煌舞自《絲路花雨》問(wèn)世以來(lái)，獨(dú)特的審美韻味、深厚的歷史文化背景使其在中國(guó)舞蹈發(fā)展的歷史舞臺(tái)上大放異彩，并在教學(xué)體系建立和發(fā)展的推動(dòng)下形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)古典舞流派之一，擔(dān)負(fù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重任。

而目前在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，發(fā)展緩慢、創(chuàng)新性不足已成為影響敦煌舞教學(xué)的瓶頸問(wèn)題，無(wú)法順應(yīng)當(dāng)下高等教育的發(fā)展和對(duì)人才培養(yǎng)要求的步伐。其中主要的矛盾在于教學(xué)內(nèi)容陳舊無(wú)創(chuàng)新；教學(xué)手段固化單一；教學(xué)與科研分離；而這些問(wèn)題的背后根源則是教學(xué)動(dòng)力不足，主觀能動(dòng)性被束縛。藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是鮮活的，教學(xué)過(guò)程更應(yīng)該也是鮮活的，而這種缺少探索發(fā)現(xiàn)、情感表達(dá)、創(chuàng)造想象的教學(xué)過(guò)程，結(jié)果必然是會(huì)失去了藝術(shù)原本的活力，敦煌舞教學(xué)改革迫在眉睫。

一、敦煌舞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式限制教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

目前我國(guó)各大院校敦煌舞課程的教學(xué)模式主要還停留在以教師為主體，以書(shū)本教材為中心的“填鴨”灌輸式教學(xué)，這種固定、單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式顯然存在弊端與缺陷，但核心問(wèn)題在于教學(xué)中教師始終處于單方面的知識(shí)輸出，即“一個(gè)出口”封閉式的傳輸。教師個(gè)體所處時(shí)代背景、教育背景、知識(shí)儲(chǔ)備等因素直接影響或決定著教學(xué)內(nèi)容的深度與廣度，而傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中這種“一條腿走路”缺少知識(shí)多視角審視與教學(xué)角色互換、反饋與對(duì)新知識(shí)需求的不平衡現(xiàn)象，不利于教學(xué)新知識(shí)多方位的拓展。所以在敦煌舞教學(xué)中才會(huì)存在教學(xué)內(nèi)容、教材十幾年不變的發(fā)展停滯現(xiàn)象。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式與能力培養(yǎng)之間的矛盾

敦煌舞模式化傳統(tǒng)教學(xué)始終遵循以教師為主體的教學(xué)，不僅是以“點(diǎn)”（教師）對(duì)“面”（教學(xué)對(duì)象）的教學(xué)，更是單一專業(yè)化的教學(xué)。學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)，被灌輸知識(shí)普遍單一化、專業(yè)化，教學(xué)從示范到模仿，從練習(xí)到糾正始終也是對(duì)單一專業(yè)技能的培養(yǎng)，教學(xué)重點(diǎn)更是圍繞肢體能力訓(xùn)練進(jìn)行，如規(guī)定數(shù)量的教學(xué)組合、片段等，而在實(shí)際運(yùn)用中，學(xué)生只具備對(duì)所學(xué)知識(shí)“復(fù)制”“粘貼”的能力，不具備舉一反三、由基礎(chǔ)知識(shí)向深入延展的能力及其他應(yīng)用能力，如教學(xué)能力、編創(chuàng)能力、組織能力、自主學(xué)習(xí)能力、研究能力等。這樣的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后，所學(xué)知識(shí)不能有效發(fā)揮出最大的作用與價(jià)值，滿足工作任務(wù)所需。

（三）科研、教學(xué)分離與學(xué)科發(fā)展之間的矛盾

在敦煌舞教學(xué)中，教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容是規(guī)范教學(xué)的主要措施，不同年級(jí)、不同專業(yè)都有相應(yīng)細(xì)致的區(qū)分與限定，尤其在教學(xué)內(nèi)容上除了有量化的組合數(shù)量還有規(guī)定的組合內(nèi)容，每屆學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)都規(guī)范一致。這種教條化的、硬性教學(xué)模式，無(wú)論是在教學(xué)大綱的制定還是在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中都找不到科研成果的“容身之地”，使科研創(chuàng)新成果無(wú)法融入課堂，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容陳舊，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力弱，學(xué)習(xí)積極性不足等問(wèn)題。在這種現(xiàn)狀的影響下，教師也自然而然的分化為研究型教師與教學(xué)型教師，各行其道。但從教師能力來(lái)看，具備研究能力，站在學(xué)術(shù)前沿的教師更具有對(duì)新知的敏銳度，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣與自主學(xué)習(xí)的興趣，更能推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新。近年來(lái)，敦煌舞科研成果頗豐，但實(shí)際作用于教學(xué)的卻是鳳毛菱角。這就是科研成果無(wú)法轉(zhuǎn)化教學(xué)的體現(xiàn)。因此，科研與教學(xué)分化成為了敦煌舞學(xué)科發(fā)展的矛盾之一。

二、敦煌舞教學(xué)改革對(duì)策

筆者針對(duì)綜合性院校舞蹈專業(yè)的敦煌舞教學(xué)現(xiàn)狀，嘗試性的進(jìn)行教學(xué)改革，以實(shí)踐推動(dòng)教學(xué)，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)換教學(xué)思維、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)本科三年級(jí)學(xué)生，將《敦煌組舞》的編創(chuàng)納入課堂。

（一）淡化“模式”，強(qiáng)化“成果”，優(yōu)化教學(xué)

首先，從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革創(chuàng)新。結(jié)合教學(xué)對(duì)象學(xué)情及培養(yǎng)目標(biāo)，選取敦煌壁畫(huà)不同時(shí)期極具藝術(shù)特色的元素進(jìn)行挖掘和創(chuàng)編，從時(shí)期特點(diǎn)、壁畫(huà)樂(lè)舞形象特點(diǎn)、樂(lè)舞相容藝術(shù)特點(diǎn)、壁畫(huà)原型圖復(fù)原等幾個(gè)方面入手，編創(chuàng)以下舞段：《樂(lè)尊》《敦煌圣景》《天宮伎樂(lè)》《黑飛天》《經(jīng)變畫(huà)》《妙音鳥(niǎo)》《金剛》《雷神》《夜叉》《小鬼》《菩薩》《蓮花童子》《胡璇》《出行圖》《俗樂(lè)小袖》等。通過(guò)對(duì)組舞中大量而多類別的舞蹈片段進(jìn)行創(chuàng)編、教學(xué)，提升、固化了學(xué)生對(duì)敦煌舞人物性格、道具運(yùn)用、技術(shù)技巧、文化背景等多方面知識(shí)的的掌握，強(qiáng)化并內(nèi)化了知識(shí)與技能。與傳統(tǒng)教學(xué)相比在教學(xué)內(nèi)容數(shù)量，教學(xué)創(chuàng)新度、教學(xué)效果上也有明顯的突破。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)思維、翻轉(zhuǎn)教學(xué)地位、提高學(xué)習(xí)興趣

在《敦煌組舞》實(shí)踐內(nèi)容納入課堂的同時(shí)，需要教師和學(xué)生從傳統(tǒng)的教學(xué)思維中解放出來(lái)，將原有的教師為主導(dǎo)的知識(shí)輸出者和學(xué)生被動(dòng)的知識(shí)接納者共同轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)挖掘、研究與創(chuàng)作者。教師從“灌輸”轉(zhuǎn)換為“啟發(fā)”，學(xué)生從“聽(tīng)從”轉(zhuǎn)換為“求知”，在渴求新知的狀態(tài)下，教師與學(xué)生的地位上也發(fā)生了翻轉(zhuǎn)。教師深入學(xué)生當(dāng)中與學(xué)生形成一種協(xié)作關(guān)系，使學(xué)生成為主體，通過(guò)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行知識(shí)的傳授與解答?！抖鼗徒M舞》創(chuàng)編帶來(lái)的求知欲和教師與學(xué)生之間平衡的教學(xué)狀態(tài)，以及創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，從被動(dòng)學(xué)習(xí)成功翻轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（三）教研合一，培養(yǎng)多能人才

《敦煌組舞》的創(chuàng)作體現(xiàn)了科研成果在教學(xué)中的指導(dǎo)與融合。《敦煌組舞》涉及的科研包括“敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞形象研究”“敦煌經(jīng)變畫(huà)樂(lè)舞研究”“伽陵頻迦形象研究”“敦煌壁畫(huà)童子形象研究”“敦煌壁畫(huà)分期與類別研究”“敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞道具運(yùn)用研究”“敦煌伎樂(lè)天研究”“敦煌壁畫(huà)俗樂(lè)舞研究”等。這種模式使科研不再是紙上談兵，科研與教學(xué)并進(jìn)，使教學(xué)走向?qū)W科前沿。而這種教研一體的教學(xué)，對(duì)教師的教學(xué)能力也提出了更高的要求。教師除了傳統(tǒng)模式中必須的教學(xué)能力外，還要求有豐厚的理論基礎(chǔ)、扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)以及科研能力、創(chuàng)編能力等。同時(shí)教研一體的模式也為學(xué)生能力多樣化培養(yǎng)提供了條件，在《敦煌組舞》的實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)舞蹈歷史文化的研究、舞蹈元素的挖掘、音樂(lè)的選材、舞蹈形象的研究、壁畫(huà)原圖的考究、道具的制作運(yùn)用、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、舞蹈創(chuàng)編、舞美設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生研究能力、創(chuàng)編能力、自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)調(diào)合作能力、動(dòng)手能力（道具制作）、表演能力、教學(xué)能力及專業(yè)技術(shù)能力等都具有切實(shí)有效培養(yǎng)與提高。