清溪吟社的詩(shī)社活動(dòng)探微

⊙樓特欽［江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122］

清溪吟社是清代重要的女子詩(shī)社，在吳中地區(qū)頗享盛譽(yù)。詩(shī)社中集結(jié)了諸多極具才華的閨秀，她們?cè)谌握作?、張?jiān)首谭驄D的帶領(lǐng)下，組織了許多吟榭活動(dòng)，并與當(dāng)時(shí)的其他詩(shī)人詩(shī)筒往來，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞作品。之后，任氏夫婦還幫助選錄了各位吟社閨秀的詩(shī)詞作品集，將其匯編成了清溪吟社的代表作《吳中女士詩(shī)鈔》，并付梓行世。這對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

而清溪吟社閨秀詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作、清溪吟社的詩(shī)社發(fā)展、社中成員之間關(guān)系的維系，都依賴豐富多彩的社中活動(dòng)來支撐。尤其是在當(dāng)時(shí)那個(gè)對(duì)女性有所禁錮的時(shí)代，對(duì)于一個(gè)女子詩(shī)社的發(fā)展而言，詩(shī)社活動(dòng)顯得更為重要。于此，筆者以成員們的詩(shī)文作品為線索，梳理詩(shī)社的日?；顒?dòng)，以期展現(xiàn)清溪吟社概貌，為對(duì)其進(jìn)行更深入的研究作好鋪墊及有益的補(bǔ)充。

一、書柬往來與詩(shī)箋酬贈(zèng)

詩(shī)筒往來是清溪吟社所有活動(dòng)中最為重要的一項(xiàng)。首先，因?yàn)闀r(shí)代性，閨秀們限于閨閣，不能像現(xiàn)代女性一樣依照自己的喜好與身邊的好友相聚游玩，或是長(zhǎng)時(shí)間地相聚而不回家，但她們書柬與詩(shī)箋的往來所受到的限制卻不大。如此，她們?cè)诖蟛糠植荒艹鲩T的時(shí)間里都依靠詩(shī)與信來進(jìn)行交流、排遣寂寞、抒發(fā)心聲、回憶趣事，以得到共鳴。其次，詩(shī)與信都是文字的構(gòu)成體，它們本身就是一種文學(xué)體裁。最后，諸女詩(shī)箋往來更是一種信息與意識(shí)的傳遞，詩(shī)社的其他活動(dòng)更是依靠這種形式才得以開展。也是因?yàn)檫@種形式，社員之間的關(guān)系才得以更密切，詩(shī)文水平才能更進(jìn)一步。

從詩(shī)箋的內(nèi)容上看，閨秀們創(chuàng)作詩(shī)文相互交流，往往是因?yàn)樗齻冊(cè)诩抑谢貞浬缰腥な潞蛻涯钌缰兄T姊妹。譬如，張?jiān)首淘鳌稇浲褓怅懛蛉瞬菁砹罟盟卮胺蛉恕?；張芬作《柬碧岑江姊三首》；而江珠也作《奉答紫蘩先生見柬之作即步元韻》以回?zèng)等。也有閨秀作詩(shī)文寄贈(zèng)對(duì)方請(qǐng)對(duì)方指點(diǎn)或讀罷某一作品而有見解便為文與他人分享的，比如席蕙文的《擬古柬清溪夫人》；尤澹仙的《濕羅衣·讀古呈心齋先生》等。另外，諸位閨秀們對(duì)某一位吟社成員的才華分外欣賞之時(shí)，也常常會(huì)作詩(shī)寄之，比如席蕙文有《柬江碧岑、沈蕙孫兩博士》，對(duì)沈、孫二人的才華加以贊賞，其又作《讀清溪夫人詩(shī)集，內(nèi)載碧岑子寄贈(zèng)佳章，一往神交，偶成短句寄呈》，希望能與才華出眾的江珠多加交往。更有與他人分享文學(xué)觀點(diǎn)或日常閑事的，如沈纕的《書寄清溪張姊滋蘭夫人》、江珠的《閑居柬諸友》等。當(dāng)然閨秀們也與社外的男性文人們相交往，比如為《吳中女士詩(shī)鈔》作序的潘奕雋，相關(guān)成員陶善的丈夫彭希洛、錢塘大學(xué)者袁枚等。

二、詩(shī)社之“課”

諸女們相聚吟榭，任兆麟往往布置課業(yè)來指點(diǎn)她們的詩(shī)文，給出意見，借以提高她們的創(chuàng)作水平。這些課業(yè)一般是由任兆麟出題，然后請(qǐng)社員們作詩(shī)，再由任兆麟本人或由任兆麟請(qǐng)他人為諸女作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。社員們?cè)谕瓿烧n業(yè)詩(shī)作之后往往會(huì)在詩(shī)作題目后備注“林屋吟榭課”或“心齋先生課”字樣來加以說明。但社員們對(duì)于“林屋吟榭課”“心齋先生課”這兩者的區(qū)別并沒有明確的解釋。筆者以為，這兩者的區(qū)別在于，“林屋吟榭課”通常是在清溪吟社中的大部分閨秀們一同出游或雅集之后，由任兆麟命題，請(qǐng)諸女們作答的。在這種形式的“林屋吟榭課”中，吟社中成員的參與人數(shù)相對(duì)較多，作品數(shù)量也較多。而“心齋先生課”一般在室內(nèi)便可完成，主題相對(duì)比較嚴(yán)肅，不像“林屋吟榭課”活潑。

三、詩(shī)酒雅集

詩(shī)酒雅集也是清溪吟社活動(dòng)的重要組成部分。成員們往往提出一個(gè)主題，挑選一個(gè)好日子，定下山水清秀之地來相約聚會(huì)。聚會(huì)時(shí)，諸女們把酒言歡，吟詩(shī)為文?！扒逑那?，碧岑舞劍，素琴擊磬，寄湘吹笛，蓉舫撫瑟，杜蘭摘阮”，彈唱作樂，極盡風(fēng)雅之事。比如在乾隆五十三年（1788）仲夏夜，諸女曾在沈纕的小寶晉齋中相聚過。沈纕還曾作詩(shī)記懷，其中從“何以永好懷，愿言報(bào)瓊久”一句可探知，這次雅集進(jìn)行得十分順利，雖然是在夜晚舉行，但一點(diǎn)都沒有減少諸位閨秀的興致，反而更密切了大家的關(guān)系。

最為著名的一次雅集當(dāng)屬翡翠林雅集了。這次雅集的時(shí)間定在了乾隆五十四年（1789）閏五月的一天夜里，明月當(dāng)頭，諸位吟社閨秀在沈纕的翡翠林中“雜援翠裾而列坐”“飲酒賦詩(shī)”，更有名流薈萃，如林屋任兆麟、小聚沙庵主趙懷玉、金匱徐嵩等，人數(shù)達(dá)近二十人。期間，諸女以白蓮花為題創(chuàng)作，作罷由諸位名流點(diǎn)評(píng)分次，作跋留冊(cè)。此次雅集極盡風(fēng)流，結(jié)束后常有社員作詩(shī)懷念這次雅集的情形，比如 “社結(jié)東林?jǐn)M白蓮”“葑水東流異昔時(shí)”“花發(fā)江家筆一枝”等。也可推知，之后清溪吟社的雅集，規(guī)模均難超翡翠林雅集。

四、唱酬聯(lián)吟

從《吳中女士詩(shī)鈔》的詩(shī)歌選錄情況看，有絕大部分的詩(shī)詞作品來源于諸位吟社閨秀們之間，或是她們與靈魂導(dǎo)師任兆麟之間的唱和與聯(lián)吟。她們常以此來互相切磋，提高自己的創(chuàng)作水平。

在清溪吟社日常中，諸女或一同限題作詩(shī)作詞互相唱和，如李媺、張?zhí)N、張?jiān)首?、沈纕之間以《采蓮曲》和詩(shī)；或詩(shī)箋往來，以原詩(shī)的韻或字為詩(shī)酬答，如張?jiān)首?、江珠、王瓊之間的《春日閑居》之酬贈(zèng)；或讀姊妹之前所作詩(shī)詞頗有感觸而以元韻唱和，如江珠讀沈纕《戊申仲夏，夜集小寶晉齋，贈(zèng)郟杜蘭妹》而后作《偶讀翡翠樓詩(shī)即用贈(zèng)郟杜蘭元韻》以和等。同時(shí)，從清溪吟社閨秀的作品中發(fā)現(xiàn)，諸位閨秀其實(shí)也與當(dāng)時(shí)的男性文人相唱酬，并留下文辭。這也是女性文人在詩(shī)詞唱和方面的一大突破。

另一方面，《兩面樓詩(shī)稿》中有“（張芬）每分題聯(lián)詠，構(gòu)一作，儕輩咸推服”一句，說明聯(lián)吟而附風(fēng)雅這一形式也在清溪吟社中盛行，其中張芬功底最佳?！傲w煞蘇臺(tái)兩博士，碧桃花下共吟詩(shī)”一句，說明了沈纕、江珠兩人也時(shí)常相約聯(lián)吟，吟社其他成員也很希望能加入到這種形式中來。此外，尤澹仙與沈持玉這一對(duì)表姐妹也曾聯(lián)吟成詩(shī)并付稿?！堕e窗偕沈皎如妹聯(lián)句，時(shí)皎如將歸》中詳細(xì)記載了尤澹仙、沈持玉這種交替聯(lián)吟而成詩(shī)四聯(lián)八句的形式，此詩(shī)韻律諧協(xié)，頗有趣味。

五、選集題詞

清溪吟社成員以十媛為領(lǐng)袖，創(chuàng)作頻繁。因此，清溪吟社中的另一項(xiàng)重要活動(dòng)就是諸女們互相幫助選定詩(shī)詞而成集，并互贈(zèng)閱覽，互題集序，來表達(dá)自己在文學(xué)方面的觀點(diǎn)或?qū)?duì)方的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)。比如張?jiān)首痰摹冻鄙w詩(shī)稿》中的一部分詩(shī)稿是由江珠閱定的，且前附有江珠《清溪詩(shī)集題詞》，評(píng)價(jià)張?jiān)首讨?shī)“溫厚有風(fēng)有雅”；江珠的《青藜閣集詩(shī)稿》是由任兆麟、張?jiān)首獭⑸蚶v共同選閱定稿的，并且吸引了許多閨秀來題詞，如席蕙文、張?jiān)首?、張因、鐘若玉等。從《吳中女士?shī)鈔》中可看到，幾乎每位閨秀的文稿前都選錄了幾位吟社姊妹的題詞或敘文，而沒有被附錄至對(duì)方文稿前的題詞詩(shī)作也被選入了各自的文集中，比如席蕙文的《奉題清溪夫人詩(shī)稿卻寄》，張芬的《題清溪江姊詩(shī)稿后》等?？梢娺x集題詞不僅是諸位閨秀詩(shī)人們的吟社工作，更是她們熱衷的文學(xué)活動(dòng)。

六、譜曲填詞

“凡音之起，由人心生也”，音樂是中國(guó)古代文人平日生活中抒發(fā)內(nèi)心的重要風(fēng)雅活動(dòng)。清溪吟社諸位成員亦好雅樂，嘗喜填詞，十子合集中也有詞作收錄，比如沈纕的詞集《浣紗詞》等。張?jiān)首滔埠脧椙?，任兆麟便為夫人作琴譜，可見任兆麟在音律方面也頗有造詣。沈纕因擅長(zhǎng)吹簫，之后又有其好友郟杜蘭贈(zèng)予她一支洞簫，便邀請(qǐng)業(yè)師任兆麟為其制簫譜。因此，任兆麟便為沈纕作了一首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》并附上簫譜。這樁雅事也引發(fā)了吟社其他姊妹的填詞愿望。當(dāng)任兆麟譜曲填詞之后，有記載的便有沈纕、江珠、尤澹仙三人填詞三疊與業(yè)師任兆麟先生原作相唱和。而后任兆麟便將大家所作的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》、自己的原創(chuàng)，以及自己所編的簫譜與理論學(xué)說整合起來。因?yàn)槿握作胂Ｍ@些有價(jià)值的內(nèi)容也能像其他的樂譜一樣出版行世，便請(qǐng)了沈纕與江珠二人撰寫了前序與后敘?，F(xiàn)此稿名為《簫譜》，由沈纕手書，附于《吳中女士詩(shī)鈔》之后，并已付梓?？梢姡白鳛樯?、性情陶冶的雅樂”也是清溪吟社日?；顒?dòng)的重要構(gòu)成。

綜上，清溪吟社這些豐富多彩的日?；顒?dòng)，凝聚著詩(shī)社閨秀成員們的文學(xué)精粹與女性光彩。這些活動(dòng)不但給予了閨秀們文學(xué)創(chuàng)作的契機(jī)與平臺(tái)，也打開了清代閨閣女性的視野，豐富了女性文學(xué)創(chuàng)作的題材與內(nèi)容。