門羅《逃離》中的女性意識(shí)研究

⊙徐妹妍 王艾莎［哈爾濱體育學(xué)院，哈爾濱 150008］

一、《逃離》中的“逃離”主題呈現(xiàn)

（一）家庭逃離在該小說(shuō)集中，首篇小說(shuō)名為《逃離》?？ɡ谠緫?yīng)該充滿溫暖和關(guān)愛的家庭中，卻無(wú)法感受到理解和被愛，她的逃離源于父母對(duì)她觀念和行為的束縛。克拉克的出現(xiàn)成為促使卡拉不顧一切選擇逃離的誘因，她選擇逃離“束縛”去追求屬于自己的愛情與夢(mèng)想。第一次出逃，雖然前途一片迷茫，但卡拉異常興奮，她是哼著歌離開的?？ɡ谝淮翁与x時(shí)，清楚自己的好惡，并對(duì)未來(lái)進(jìn)行了規(guī)劃，到鄉(xiāng)下與動(dòng)物們一起生活。那時(shí)的卡拉是一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿希望和憧憬的個(gè)體，并極力想把自身從家庭的牢籠中解放出來(lái)。

（二）兩性逃離婚姻和愛情是女性生活不可或缺的組成部分，但她們終究還是要選擇“逃離”，這既出乎意料又在情理之中。在小說(shuō)《激情》里，做旅館招待的格蕾絲偶遇家境良好且溫柔善良的工程師莫里，兩人交往中格蕾絲又接觸到了莫里的哥哥尼爾。尼爾浪漫、懂風(fēng)情，讓格蕾絲欲罷不能。于是，格蕾絲選擇了逃離甚至背叛未婚夫莫里。逃離的結(jié)果是悲慘的，尼爾酒后出了意外。當(dāng)莫里選擇原諒格蕾絲，并要與她重新開始的時(shí)候，她卻放棄了?！稉芘分腥舯拿\(yùn)讓人憐惜，她的愛情只因小小的誤會(huì)而化為泡影，從此她認(rèn)為男人都是不可信的，從而放棄了愛情和婚姻。這種選擇是主動(dòng)的自覺行為，但她內(nèi)心深處又對(duì)鐘表匠人無(wú)法釋懷，最后雖然誤會(huì)得以解除，但是帶給若冰的卻是更深的打擊和傷害。

（三）自我逃離無(wú)論對(duì)家庭還是對(duì)于婚姻、愛情的逃離，從根本上說(shuō)都是在逃離社會(huì)，逃離自我。比如《機(jī)緣》里，朱麗葉是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，正在完成博士論文，教授拉丁語(yǔ)。對(duì)于這樣的自己，朱麗葉是喜愛并且尊重的。但是沒有任何原因，骨子里“逃離”的想法卻時(shí)刻要迸發(fā)。她與導(dǎo)師的外甥“野合”，又不顧一切選擇與鄉(xiāng)下漁夫共同生活。埃里克漁船出事后，朱麗葉仍然要繼續(xù)學(xué)業(yè)，回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。當(dāng)然這又是許多年之后的事情，恍如隔世。

二、《逃離》中的“女性意識(shí)”

（一）自我意識(shí)自我意識(shí)，指的是對(duì)自我身心活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和感知，具體體現(xiàn)在生理狀況需求，思想變化和在社會(huì)中的地位、價(jià)值等。女性的自我意識(shí)較之男性而言更具有特殊性。這與女性的社會(huì)地位有密切的關(guān)聯(lián)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中女性被作為男性的依附，不能以其獨(dú)立人格和價(jià)值而存在，只能是奴隸、侍女、小妾，在西方即使是王后、公主也不能干預(yù)男人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理。女性的所謂自我意識(shí)，更多是對(duì)自我身心的審視和關(guān)注。

（二）婚戀意識(shí)婚戀意識(shí)，指的是男女雙方對(duì)于戀愛、婚姻、兩性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，這種態(tài)度具有個(gè)體差異，是社會(huì)道德觀的具體體現(xiàn)。相比于戀愛，婚姻生活是無(wú)奈的，卡拉與克拉克不得不面對(duì)清苦的生活，承擔(dān)繁重的勞動(dòng)。作為女性的卡拉在家庭和經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)地位，忍讓遷就只是想維護(hù)屬于她的婚姻。與此類似的朱麗葉也把與埃里克的所謂婚姻當(dāng)作是生命的全部，為此她逃離了父母，放棄了堅(jiān)持多年的學(xué)業(yè)等。

（三）孤獨(dú)意識(shí)孤獨(dú)意識(shí)是獨(dú)立人格形成的前提，是在對(duì)自我審視基礎(chǔ)上對(duì)外界的本能排斥。孤獨(dú)是一種我行我素的生活方式，也是一種故步自封的生存狀態(tài)?！短与x》中充斥著強(qiáng)烈的孤獨(dú)感受，無(wú)論是熱鬧的小鎮(zhèn)或是靜謐的村莊，這種感受都讓人揮之不去，門羅筆下的女性是孤獨(dú)的，這源于作者對(duì)社會(huì)客觀清醒的認(rèn)識(shí)。在《逃離》中，幾乎每個(gè)女性都沒有親近的閨密，甚至卡拉只能與小山羊弗洛拉為伍，這看似可笑，其中又夾雜著難以言表的悲傷。

（四）逃離意識(shí)小說(shuō)的題目明確地揭示了故事的主題，“逃離”已經(jīng)成為女性文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。逃離意識(shí)主要指女性擺脫父權(quán)、男權(quán)文化的約束，對(duì)自身不公命運(yùn)的抗?fàn)?。女性逃離男性、社會(huì)和婚姻，甚至自己的靈魂，陷入不切實(shí)際的幻想中，空虛、寂寞、封閉或許是其更真實(shí)的生存狀態(tài)?！短与x》中的所有女性都在以不同的方式“逃離”，逃離似乎已經(jīng)成為女性自我保護(hù)的本能，但這種本能既是無(wú)奈的，又可以說(shuō)是荒唐可笑的，在小說(shuō)中具有明顯的諷刺意味。

三、女性意識(shí)與“逃離”主題的關(guān)系探究

（一）女性意識(shí)的形成

1.女性意識(shí)的萌芽及內(nèi)涵女性意識(shí)，簡(jiǎn)而言之就是女性的需求，具體來(lái)說(shuō)包括經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻愛情自主、社會(huì)地位平等、精神生活共享、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等多個(gè)層面。女性意識(shí)源自對(duì)自我、對(duì)婚戀和家庭、對(duì)社會(huì)生活的審視，其本質(zhì)就是對(duì)參與社會(huì)生活、建立與男性平等的社會(huì)地位的追求。社會(huì)女性作為獨(dú)立個(gè)體，其意識(shí)在出生時(shí)就已經(jīng)開始萌芽?！短与x》中的女性盡管身份各不相同，但其不幸的結(jié)局卻是相似的，這可以說(shuō)是對(duì)女性意識(shí)的萌芽、成長(zhǎng)的概括，也是其內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。

2.成長(zhǎng)過(guò)程的復(fù)雜艱難故事中女人們的境遇令人同情，也代表著社會(huì)上更多女人普遍面臨卻難以回避和解決的問題。每一次出逃，姑且不論成功與否，至少是她們的自主選擇，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的主觀意愿。但是在穩(wěn)定的男權(quán)社會(huì)體系下，在普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)面前，女性的矜持、隱忍導(dǎo)致了逃離的悲劇后果?？ɡ约啊短与x》中主人公的女性意識(shí)都是不徹底的，僅僅表達(dá)出了一種追求和抗?fàn)幍馁碓福蛟S門羅也無(wú)法從根本上找到解決男權(quán)社會(huì)中女性問題的更好出路。

3.門羅女性意識(shí)的形成門羅出生在加拿大的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，家境貧寒，早年喪母。她大學(xué)時(shí)期開始打工生活，二十歲結(jié)婚，育有四女，離婚并再婚。門羅的成長(zhǎng)，能讓她更真實(shí)準(zhǔn)確地捕捉到女性日常生活中的痛苦和不堪，她的《逃離》也是在閑暇時(shí)完成的。因此，她對(duì)人物命運(yùn)的把握、生活場(chǎng)景的描寫都讓人有似曾相識(shí)的感覺，情節(jié)的發(fā)展既出人意料又在情理之中，發(fā)人深思之余又令人不勝唏噓。

（二）女性意識(shí)造成逃離的必然性

1.女性意識(shí)的內(nèi)在矛盾18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，生產(chǎn)力得到巨大進(jìn)步。女性的社會(huì)地位也得到了有效提升，在此基礎(chǔ)上，女性追求社會(huì)平等、自由等思潮不斷發(fā)展。但是，女性意識(shí)的發(fā)展終究也無(wú)法脫離社會(huì)角色定位。從本質(zhì)上說(shuō)，由于男權(quán)社會(huì)體系已經(jīng)成熟且趨于穩(wěn)定，女性追求平等的過(guò)程會(huì)非常漫長(zhǎng)而復(fù)雜，難免會(huì)走很多彎路。

2.男權(quán)社會(huì)的虛無(wú)意識(shí)人類文明不斷進(jìn)步，女性意識(shí)的出現(xiàn)和成熟，讓女性終于有機(jī)會(huì)與男性獲得相對(duì)平等的社會(huì)權(quán)利。但不可否認(rèn)，女性的社會(huì)角色和定位對(duì)其意識(shí)具有決定作用，我們所謂的女性意識(shí)仍然不可能擺脫男權(quán)而獨(dú)立存在。女性意識(shí)或許只可能作為一種行為原則，提供一種理論參考。門羅對(duì)人性的深入剖析，把這種幾乎虛無(wú)的女性意識(shí)具體化、形象化。

（三）女性意識(shí)使“逃離”主題多元化

1.尋找與反抗的基本途徑女人們作為社會(huì)弱勢(shì)群體，被人嘲笑、傷害，逃離并不能帶來(lái)社會(huì)角色、家庭地位的改變。女性作為女孩、學(xué)生、妻子，肩負(fù)著或許本不應(yīng)屬于她們的沉重，選擇逃離或許是她們唯一能做的，也是尋找自由、反抗壓迫的最便捷途徑。逃離既是對(duì)矛盾的回避，也是女性反抗和自我保護(hù)的一種突圍，更是對(duì)自我的解救。如果可能，她們只有逃出沒有男性的世界，才能獲得真正的解脫和釋放。

2.渴望追求自我救贖女性們多么渴望能夠獲得自由和獨(dú)立，依靠自身努力去追求屬于自己的幸福和理想。然而，逃離終究只能算是一種權(quán)宜之計(jì)，即使自主選擇也是在層層壓迫之下做出的無(wú)奈選擇。在男權(quán)社會(huì)當(dāng)中，女性不可能依靠逃離真正獲得自我的解放和救贖。小山羊弗洛拉“迷途知返”，正是用一種宿命論的觀點(diǎn)，表達(dá)出女性意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈。

3.體現(xiàn)獨(dú)立人格和社會(huì)價(jià)值從某種程度上說(shuō)，女人們冥冥當(dāng)中清楚逃離的結(jié)果，但仍然奮不顧身地選擇逃離，這種強(qiáng)烈的自我犧牲精神，充分體現(xiàn)了她們迫切地想要以獨(dú)立的思想立足于社會(huì)的愿望。女性僅僅是想爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利，這是個(gè)體的問題，也是群體的訴求。

四、結(jié)語(yǔ)

愛麗絲·門羅窮其畢生精力，完成了多部極具代表性的短篇小說(shuō)，《逃離》講述了女性不斷逃離現(xiàn)實(shí)生活、家庭甚至自我，其中呈現(xiàn)給讀者的是強(qiáng)烈的女性意識(shí)，這種意識(shí)在西方形成較早，又因各種社會(huì)原因，在男權(quán)主宰的社會(huì)中不斷萌發(fā)成長(zhǎng)，盡管這種意識(shí)覺醒得異常艱難，甚至由于女性自身的原因，從而進(jìn)步得十分曲折，但終究體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步的必然趨勢(shì)。