《歧路燈》對(duì)當(dāng)代師德師風(fēng)建設(shè)的啟示

⊙彭海燕［廣東茂名幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校，廣東 高州 525200］

我國(guó)著名的教育家陶行知曾提出“學(xué)高為師，德高為范”，古往今來(lái)的教育理念與實(shí)例告訴我們：要想成為一名合格的老師，不僅要有淵博的學(xué)識(shí)，還要有高尚的道德情操?！镀缏窡簟吠ㄟ^(guò)對(duì)四位師者的形象塑造，體現(xiàn)出為人師表的自身修養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，對(duì)當(dāng)代師德師風(fēng)建設(shè)有很好的借鑒作用。

一、德才兼?zhèn)錇榱紟熢凇镀缏窡簟分?，婁潛齋與智周萬(wàn)是良師的代表。

（一）婁潛齋：端方、正直、博雅婁潛齋是譚孝移的好朋友，也是“符祥六君子”之一，他的為人處事真正稱(chēng)得上是一位良師。譚孝移對(duì)他這位好朋友是十分了解的，他符合譚孝移的擇師要求，即“品行端正，為人正直，學(xué)問(wèn)淵博，雅而不俗”，而且?jiàn)錆擙S的兒子婁樸也是一個(gè)天資聰敏、品貌端正的好學(xué)生。如果把自己的孩子托付給這樣一位好老師，無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)家庭來(lái)說(shuō)都是幸事，于是譚孝移就請(qǐng)求他們雙方的朋友出面，把婁潛齋請(qǐng)來(lái)當(dāng)孩子的老師，后來(lái)還把家里的一處房屋作為老師的住所。在婁潛齋的教育下，“婁樸、譚紹聞兩人一來(lái)是百工居肆，二來(lái)是新發(fā)于硎，一日所讀之書(shū)，加倍平素三日。孝移也時(shí)常到學(xué)中，與潛齋說(shuō)詩(shī)衡文；課誦之暇，或小酌快談”。婁潛齋不僅是一位品行端正、學(xué)識(shí)淵博的老師，而且思想毫不迂腐，為人清明素凈。有人對(duì)婁潛齋這樣評(píng)價(jià)：“慈祥而又有斷制，沖和而又有棱角，亢爽而又周密，嚴(yán)正而又圓融，學(xué)問(wèn)淵博，說(shuō)話‘都是布帛菽粟之言’，深明世故，而又毫不涉俗?！毙≌f(shuō)第三回婁潛齋說(shuō)道：“自古云：教子之法，莫叫離父；教女之法，莫叫離母。若一定把學(xué)生圈在屋里，每日講正心誠(chéng)意的話頭，那資性魯鈍的，將來(lái)弄成個(gè)泥塑木雕；那資性聰明些的，將來(lái)出了書(shū)屋，丟了書(shū)本，把平日理學(xué)話放在東洋大海。我這話雖似說(shuō)得少偏，只是教幼學(xué)之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已?！笨梢?jiàn)，婁潛齋不是一個(gè)迂腐之人，教學(xué)理念既新穎又有個(gè)人見(jiàn)解。不僅如此，這名良師對(duì)學(xué)生的關(guān)心也是發(fā)自內(nèi)心的。在王隆吉拜師婁潛齋時(shí)，婁潛齋看著王隆吉穿了一身俗艷的服裝，便對(duì)他的父親提出建議：“學(xué)生今日來(lái)上學(xué)，便是我的門(mén)人，我適才看學(xué)生身上衣服，頗覺(jué)不雅?！痹诘谄呤换亍皾?jì)寧州財(cái)心親師范 補(bǔ)過(guò)處正言訓(xùn)門(mén)徒”中，婁潛齋對(duì)待棄文經(jīng)商的王隆吉仍然能細(xì)心教導(dǎo)，希望其能走上正途，并熱心為他推薦老師。婁潛齋的行為很好地詮釋了“品行端莊，學(xué)問(wèn)醇厚”的良師形象。

（二）智周萬(wàn)：因材施教、洞察人心智周萬(wàn)是十分懂得“對(duì)癥下藥”的一位良師。面對(duì)譚紹聞這樣一個(gè)“浪子回頭”的學(xué)生，他沒(méi)有立刻指出他的過(guò)錯(cuò)，要求譚紹聞應(yīng)該怎樣來(lái)改正，而是先使其靜心?！皫熗较鄬?duì)過(guò)了十日，智周萬(wàn)只淡淡如水。譚紹聞執(zhí)書(shū)請(qǐng)教，隨問(wèn)隨答，語(yǔ)亦未嘗旁及。”這些態(tài)度與做法使得譚紹聞慢慢沉靜以至于收心?？梢?jiàn)智周萬(wàn)對(duì)如何調(diào)教與教育譚紹聞，已經(jīng)了然于胸。第二階段，智周萬(wàn)布置專(zhuān)題作文《“為善思貽父母令名必果”論》（第五十六回），由此引發(fā)譚紹聞感悟先父的教導(dǎo)。智周萬(wàn)先贊揚(yáng)譚紹聞的“筆氣亢爽，語(yǔ)語(yǔ)到家”，然后發(fā)出疑問(wèn)：“爾文如此剴切?？梢韵胍?jiàn)令先君家教。但昨日眾先生俱言爾素行不謹(jǐn)，是何緣故？”譚紹聞“因把父親臨終怎的哭囑的話，述了一遍”。看到學(xué)生由作文引起了悔改之意，智周萬(wàn)開(kāi)始循循誘導(dǎo)，他字字懇切、句句入心，由己及彼、點(diǎn)明要害，可見(jiàn)此良師的教導(dǎo)之功力。后來(lái)譚紹聞取得童生考試第三名，“單候?qū)W憲按臨，指日游泮”。可見(jiàn)，在學(xué)生生涯中，遇到一名良師是有多重要。

二、誤人子弟為庸師在《歧路燈》中，侯冠玉與惠養(yǎng)民是庸師的代表。

（一）侯冠玉：教讀偷惰縱學(xué)徒侯冠玉，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是不能稱(chēng)為一個(gè)老師的。一是他自身的品行差，二是他的學(xué)識(shí)有限，且太過(guò)于功利?！镀缏窡簟返诎嘶亻_(kāi)頭寫(xiě)道：“只因做生日，把一個(gè)小學(xué)生吃得酒醉了，只像醉死一般，東家婆上三官?gòu)R一鬧，弄得不像體統(tǒng)，把學(xué)散訖。劉旺央同王春宇從中說(shuō)合，這東家說(shuō)‘他縱慣學(xué)生’，那東家說(shuō)‘他不守學(xué)規(guī)’?！币粋€(gè)老師對(duì)學(xué)生灌酒，使其如同醉死一般，絲毫沒(méi)有為學(xué)生著想，把學(xué)生當(dāng)作自己玩樂(lè)的工具；又縱慣學(xué)生、不守學(xué)規(guī)。他在譚紹聞家中時(shí)，已是“漸漸的廟院看戲，指談某旦角年輕，某旦角風(fēng)流；后來(lái)酒鋪內(nèi)也有酒債，賭博場(chǎng)中也有賭欠；不與東家說(shuō)媒，便為西家卜地。軒上竟空設(shè)一座，以待先生。這個(gè)緣故是怎的？原來(lái)人于書(shū)上若無(wú)心得，坐在案頭，這個(gè)‘悶’字便來(lái)打攪；胸中若無(wú)真趣，聽(tīng)見(jiàn)俗事，這個(gè)‘樂(lè)’字早已相關(guān)”。師者品行歪倒，行不正、坐不端，譚紹聞在這個(gè)時(shí)間段里也只能不停地走下坡路了，實(shí)在是讓人感到惋惜。

侯冠玉對(duì)待讀書(shū)是這樣看待的：“總之，學(xué)生讀書(shū)，只要得功名；不利于功名，不如不讀?！薄叭缃窨荚嚕墙?jīng)文，不過(guò)是有那一道兒就罷。臨科場(chǎng)，只要七八十篇，題再也不走；即令走了，與同經(jīng)的換。要是急于進(jìn)學(xué)，想取優(yōu)等，只用多讀文章，讀下千數(shù)篇，就夠套了。”只教學(xué)生強(qiáng)背時(shí)文，以用于考試的時(shí)候套用，這樣的教學(xué)方法，怎能讓學(xué)生學(xué)到好的學(xué)問(wèn)？讀書(shū)是為了明事理、知世情；功名只不過(guò)是一個(gè)附屬品，是學(xué)識(shí)成績(jī)的見(jiàn)證。但在侯冠玉這樣的庸師看來(lái)，讀書(shū)卻成了一場(chǎng)奪寶的競(jìng)技，可悲可嘆?！胺胖F(xiàn)成不吃，卻去等著另做飯？”如此一派胡言、功利之言，不禁讓人扼腕嘆息。侯冠玉不僅是叫譚紹聞只學(xué)習(xí)八股文應(yīng)對(duì)考試，還與他談起了風(fēng)水靈穴，甚至讓譚紹聞看與當(dāng)時(shí)儒家正統(tǒng)思想相悖的《金瓶梅》和《西廂記》。當(dāng)譚孝移從京城回到家中時(shí)，看自己的孩子已經(jīng)不是自己離家時(shí)的聰明靈氣，“雖在案上強(qiáng)作哼唧，臉上一點(diǎn)書(shū)氣也沒(méi)有。大凡學(xué)生肯讀書(shū)，黑臉皮兒都是秀氣；不肯讀書(shū)的，即是白凈臉，也都是油氣”?？梢?jiàn)，歪師侯冠玉，其庸其俗，誤人子弟。

（二）惠養(yǎng)民：表里不一枉為師惠養(yǎng)民是一個(gè)表里不一的迂腐秀才，他為人虛假迂腐，他的學(xué)問(wèn)也充斥著一股子的迂腐的假道學(xué)味兒?！白T紹聞執(zhí)業(yè)請(qǐng)教，講了理學(xué)源頭，先做那灑掃應(yīng)對(duì)功夫，理學(xué)告成，要做到井田封建地位。”“讀帖括說(shuō)是膚皮，讀經(jīng)史卻又說(shuō)是糟粕。”在這樣的教學(xué)情況下，譚紹聞根本沒(méi)有找到學(xué)習(xí)的方向，在求學(xué)之路上大霧彌漫、困難重重?！镀缏窡簟返谌嘶刂谐提允绲莱隽藫?dān)憂：“你先說(shuō)古人樽酒論文，原是佳事，但座間夾上一個(gè)俗物蠢貨，倒不如說(shuō)閑散話兒。你看老惠那個(gè)腔兒，滿口都是‘誠(chéng)意正心’，豈不厭惡煞人。”孔耘軒道：“誠(chéng)意正心許程朱說(shuō)，不許我們說(shuō)；許我們心里說(shuō)，不許我們嘴里說(shuō)；許我們教子弟說(shuō)，不許對(duì)妻妾說(shuō)。誠(chéng)意正心本來(lái)無(wú)形，那得有聲?；堇鲜钱?huà)匠，如醫(yī)書(shū)上會(huì)畫(huà)那莫見(jiàn)乎隱、莫顯乎微的心肝葉兒?！睆拇蠹覍?duì)他的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)其迂腐至極，不能在言談舉止上給學(xué)生起到示范作用。

惠養(yǎng)民不僅迂腐，還很虛偽。在第三十八回中他說(shuō)道：“這行不得。我是一個(gè)先生，怎好上街頭買(mǎi)東西呢？”第四十一回“韓節(jié)婦全操殉母 惠秀才虧心負(fù)兄”中，撫養(yǎng)供學(xué)惠養(yǎng)民的兄長(zhǎng)從鄉(xiāng)下來(lái)要錢(qián)還債，惠養(yǎng)民的老婆假裝沒(méi)錢(qián)不肯給其兄長(zhǎng)，他沒(méi)有當(dāng)面揭穿而是選擇隱瞞，后來(lái)錢(qián)被他的妻舅拿去賭博揮霍一空。自此以后惠養(yǎng)民便得了羞病，神志癡呆，不敢見(jiàn)人。如此虛偽迂腐、沒(méi)有師道尊嚴(yán)的庸師，只能讓人止步不前。這也是譚紹聞在此期間一直原地踏步、停滯不前的原因。

三、師德師風(fēng)建設(shè)的重要性“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。”到底什么是師德師風(fēng)？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。師德師風(fēng)是教育工作者的靈魂。

（一）教師才能從《歧路燈》塑造的教師形象來(lái)看，教師一定要學(xué)識(shí)淵博，功底扎實(shí)，有正確的教育方法，不能半通不通，學(xué)問(wèn)粗淺。

首先，在文化素質(zhì)方面，《歧路燈》塑造的教師形象啟示我們，教師要學(xué)識(shí)淵博，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研。學(xué)而不厭、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是我國(guó)教師的傳統(tǒng)美德。教師是學(xué)生的榜樣，必須功底扎實(shí)，用學(xué)術(shù)魅力感召學(xué)生。良師婁潛齋、智周萬(wàn)都是“學(xué)問(wèn)是有來(lái)歷的人”（第四十三回），“博古通今”“經(jīng)綸滿腹”（第五十五回），而庸師侯冠玉、惠養(yǎng)民則半通不通，學(xué)問(wèn)淺薄，滿肚子都是看相、看風(fēng)水等騙人的學(xué)問(wèn)。侯冠玉剛做了老師沒(méi)幾天，“將譚紹聞舊日所讀之書(shū)，苦于點(diǎn)明句讀，都叫丟卻，自己到書(shū)店購(gòu)了兩本課幼時(shí)文，課誦起來(lái)”，還對(duì)譚紹聞?wù)f：“學(xué)生讀書(shū)，只要得功名；不利于功名，不如不讀?！保ǖ诎嘶兀┻@樣不學(xué)無(wú)術(shù)，因苦于點(diǎn)明句讀就叫學(xué)生丟棄，沒(méi)有認(rèn)真鉆研而扼殺了學(xué)生的讀書(shū)興趣又如此功利的老師，必然會(huì)教壞學(xué)生，使學(xué)生誤入歧途?！皬暮罟谟褡x書(shū)這三四年，悠悠忽忽，也不曾添上什么學(xué)問(wèn)。兼且人大心大，漸漸的街頭市面走動(dòng)起來(lái)，沾風(fēng)惹草，東游西蕩，只揀熱鬧處去晃。……侯冠玉本不足服人，這譚紹聞也就不曾放在眼里。”（第十四回）這樣不務(wù)正業(yè)，沒(méi)把教書(shū)育人放在首位，怎么會(huì)做好老師的本分呢？怎么樹(shù)立起教師的威信呢？學(xué)生當(dāng)然不喜歡老師，就不會(huì)把老師放在眼里?！霸绨褌€(gè)譚紹聞講的像一個(gè)寸蝦入了大海，緊緊泅了七八年，還不曾傍著海邊兒?！薄安徽f(shuō)譚紹聞在學(xué)里讀帖括說(shuō)是膚皮，讀經(jīng)史卻又說(shuō)是糟粕——無(wú)處下手?！保ǖ谌嘶兀┰谶@樣的老師教導(dǎo)下，譚紹聞不僅沒(méi)有學(xué)到知識(shí)，反而懶散了，也忘了父親臨終前的囑咐“用心讀書(shū)，親近正人”，后來(lái)竟到處游蕩，逐漸墮落。

其次，在能力素質(zhì)方面，《歧路燈》塑造的教師形象給我們的啟示是：教師要有正確的教育方法，遵循循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成，要有耐心去啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。“教幼學(xué)之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已。”（第三回）婁潛齋主張教學(xué)方法要循序漸進(jìn)，教育是要循循善誘，不能拔苗助長(zhǎng)。侯冠玉道：“如今考試，那經(jīng)文，不過(guò)是有那一道兒就罷。臨科場(chǎng)，只要七八十篇，題再也不走了；即令走了，與同經(jīng)的換。要是急于進(jìn)學(xué)，想取優(yōu)等，只用多讀文章，讀下千數(shù)篇，就夠套了?！保ǖ谑换兀┖罟谟竦慕逃齽?dòng)機(jī)不純，急于功利，怎么會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的影響？在學(xué)習(xí)上，婁潛齋嚴(yán)格要求學(xué)生：“一日所讀之書(shū)，加倍平素三日?！保ǖ诙兀氨滩蒈幹?，一個(gè)嚴(yán)正的老師，三個(gè)聰明的學(xué)生，每日咿唔之聲不絕?！保ǖ谒幕兀┒罟谟窠虝?shū)，不但沒(méi)有嚴(yán)格要求學(xué)生，還帶著學(xué)生亂跑，荒廢學(xué)業(yè)?！爸皇嵌烁Ｂ涞每旎睿袢諒南壬s會(huì)，明日從先生玩景。不然，便在家中百方耍戲?！保ǖ诎嘶兀﹥蓚€(gè)老師的教學(xué)方法，形成鮮明的對(duì)比，教師嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣至關(guān)重要。

（二）教師品德教育的藝術(shù)在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，而這一切基于教師的楷模形象，教師是智慧的化身、高尚人格的化身。教師應(yīng)以高尚的道德情操、教師的人格力量去感召和熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起積極的指引作用。

《歧路燈》塑造的教師形象啟示我們教師要品行端正、以身作則。“我想婁潛齋為人，端方正直博雅，盡足做幼學(xué)楷模。小兒拜這個(gè)師父，不說(shuō)讀書(shū)，只學(xué)這人樣子，便是一生根腳?！保ǖ诙兀┒罟谟瘛耙?yàn)樵诩蚁屡鍪裁闯笫拢淞藳](méi)趣，又兼賭債催逼難支。不得已，引起董氏，逃走省城，投奔他的親戚，開(kāi)面房的劉旺家”。別人對(duì)他的評(píng)價(jià)也不好，這東家說(shuō)“他縱慣學(xué)生”，那東家說(shuō)“他不守學(xué)規(guī)”（第八回）。他當(dāng)了老師后喝酒、閑逛、賭博等，不務(wù)正業(yè)，卻耍花招欺騙學(xué)生家長(zhǎng)，用假象迷惑人，誤人子弟，品質(zhì)惡劣。從東家對(duì)他的評(píng)價(jià)也知道他不是一個(gè)好老師，道德人品差。教師的品德非常重要，為人師表，起著示范作用。我國(guó)偉大的教育家陶行知是教師以身立教的典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，“以教人者教己”。教師的行為，學(xué)生喜歡模仿，會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)影響，教師必須時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出榜樣。

《歧路燈》塑造的教師形象啟示當(dāng)代教育工作者要熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。婁潛齋、智周萬(wàn)均熱愛(ài)學(xué)生，婁潛齋不但在擔(dān)任譚紹聞老師時(shí)關(guān)愛(ài)學(xué)生，在中進(jìn)士做官以后，還關(guān)心譚紹聞：“先生在館陶捎來(lái)家書(shū)，沒(méi)一次沒(méi)有叫弟勸世兄一段話說(shuō)。我取出書(shū)來(lái)給你看?！保ǖ诹兀┒罟谟瘛坝斡问幨帲草p易不往碧草軒來(lái)。有一日先生到，學(xué)生沒(méi)來(lái)；有一日學(xué)生到，先生不在。彼此支吾躲閃，師徒們見(jiàn)面很少，何況讀書(shū)”（第十三回）。譚紹聞后來(lái)更直截了當(dāng)戳穿了他的老底：“這侯先生兒，趁著眾人，說(shuō)他每日教訓(xùn)我，我不聽(tīng)他。他每日看戲、賭博，就不說(shuō)了，我到學(xué)里，十遭還撞不著一遭，這幾年就是這個(gè)樣子?！保ǖ谑幕兀錆擙S和侯冠玉對(duì)學(xué)生的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，婁潛齋沒(méi)有教譚紹聞還關(guān)心他，而侯冠玉教書(shū)時(shí)都不務(wù)正業(yè)，很難說(shuō)會(huì)關(guān)心他了。師愛(ài)是激勵(lì)教師做好教育工作的精神動(dòng)力，又是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙。愛(ài)是教育之本，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，熱愛(ài)教育、關(guān)心學(xué)生是師德建設(shè)的核心。

《歧路燈》塑造的教師形象啟示我們，教師要嚴(yán)于律己?！镀缏窡簟分械牧紟煀錆擙S、智周萬(wàn)教書(shū)認(rèn)真，生活上規(guī)規(guī)矩矩。婁潛齋生活上很儉樸，對(duì)子女要求也儉樸，以身作則。“孝移出來(lái)，吩咐德喜兒叫廚子鄧祥來(lái)，秘問(wèn)道：‘先生午飯是什么？’鄧祥道：‘素撰（粗茶淡飯——筆者注）?！保ǖ谒幕兀?duì)于不嚴(yán)格要求自己、不務(wù)正業(yè)的侯冠玉，作者給予嘲諷。“侯冠玉漸漸街上走動(dòng)，初在各鋪?zhàn)忧肮襁呎f(shuō)閑話兒；漸漸的廟院看戲，指談某旦角年輕，某旦角風(fēng)流；后來(lái)酒鋪內(nèi)也有酒債，賭博場(chǎng)中也有賭欠；不與東家說(shuō)媒，便為西家卜地?！保ǖ诎嘶兀┥頌榻處焻s沒(méi)有做好“教書(shū)育人”的本職工作，心思放在歪門(mén)邪道上，怎么成為學(xué)生的榜樣呢？

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煵粌H要博學(xué)多識(shí)，更要有高尚的品德。加強(qiáng)師德建設(shè)，不但是教育發(fā)展的迫切需要，而且是時(shí)代提出的必然要求。師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和不斷發(fā)展完善的過(guò)程，需要做不懈的努力，就教師而言，需要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，提高道德修養(yǎng)，要為人、為學(xué)、為師。 教師是人類(lèi)文明的傳播者和建設(shè)者，是“人類(lèi)靈魂的工程師”，教師肩負(fù)著重要的責(zé)任，教師的師德師能對(duì)學(xué)生有著極其重要的影響。