華茲生的中國(guó)情緣

⊙吳 濤［昆明理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院， 昆明 650500］

華茲生1925年出生于美國(guó)紐約市郊區(qū)的新羅謝爾，童年大部分時(shí)光在此度過。第一次接觸到中文是在將父親襯衫拿到新羅謝爾車站的一家中國(guó)洗衣店。每年圣誕節(jié)洗衣店的人都會(huì)給他一盒荔枝干和一罐茉莉花茶，有時(shí)還會(huì)給他一本有插圖的中文雜志，這就是華茲生與中文的初次相遇。后來(lái)，他詢問這家洗衣店的人是否有書能幫他學(xué)習(xí)中國(guó)字，洗衣店的人便借給他一本中英會(huì)話的小冊(cè)子，這本小書雖幫助不大，但華茲生卻從中學(xué)會(huì)了中文數(shù)字從一到十的寫法。

1943年春，華茲生十七歲時(shí)自愿到美國(guó)海軍服役。先后在馬紹爾群島的埃內(nèi)韋塔克和東京灣的橫須賀海軍基地服役三年。1946年2月華茲生決定離開日本，并決定開始從事漢語(yǔ)和日語(yǔ)方面的研究。根據(jù)美國(guó)政府1944年頒布實(shí)施的《退伍軍人權(quán)利法案》，華茲生得到資助進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)。1946年底，華茲生從海軍退役，申請(qǐng)了哥倫比亞大學(xué)，選擇哥大的原因是因?yàn)樵撔５靥幖~約，這是他童年最喜歡的城市，另外哥大是當(dāng)時(shí)美國(guó)為數(shù)很少的可提供漢語(yǔ)和日語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的大學(xué)。

在哥大的第一年，華茲生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的計(jì)劃并非一帆風(fēng)順。他寫了一份課程計(jì)劃，表達(dá)想在大一選修中文的意愿。但他的大一導(dǎo)師兼法語(yǔ)教授認(rèn)為他從未學(xué)過法語(yǔ)，所以拒絕在其課程計(jì)劃書上簽字。后來(lái)華茲生直接找了這位導(dǎo)師的上級(jí)，一位負(fù)責(zé)大一新生工作的哲學(xué)教授，碰巧這位教授在二戰(zhàn)期間曾在海軍部隊(duì)學(xué)過日語(yǔ)，認(rèn)為美國(guó)需要更多懂漢語(yǔ)和日語(yǔ)的人，于是欣然批準(zhǔn)了他的課程計(jì)劃。在哥大學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的第四年和第五年，華茲生師從王際真教授研究中國(guó)文學(xué)。王際真出版過不少中國(guó)古代和現(xiàn)代文學(xué)作品的優(yōu)秀英文譯著，主張翻譯不僅要做到語(yǔ)意精確，還要保持英語(yǔ)風(fēng)格的賞心悅目和行文流暢，他最看不上那些讀起來(lái)不自然的譯文。在哥大的第五年，也就是1950至1951學(xué)年，華茲生在王際真教授的指導(dǎo)下開始翻譯《史記》名篇《游俠列傳》，這是他與司馬遷《史記》的第一次結(jié)緣。華茲生在他的碩士論文快要完成時(shí)有幸結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)正在哥倫比亞大學(xué)做訪問教授的日本第一個(gè)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主湯川秀樹。1951年在湯川秀樹博士的協(xié)助下，華茲生去了日本京都帝大，在著名漢學(xué)家吉川幸次郎教授的指導(dǎo)下繼續(xù)研修中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。華茲生認(rèn)為史書是中國(guó)古代文學(xué)中非常重要的一部分，在某種程度上堪比神話和史詩(shī)在其他文學(xué)中占據(jù)的位置。華茲生翻譯《史記》的目的就是要讓其中最著名、最有影響的篇章以淺顯易懂的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓英語(yǔ)世界的讀者在讀中國(guó)歷史時(shí)仿佛就能像在閱讀希羅多德、修昔底德、波利比奧斯和李維等西方歷史學(xué)家的作品。1956年華茲生從哥倫比亞大學(xué)取得博士學(xué)位，博士論文的題目為《司馬遷：偉大的中國(guó)歷史學(xué)家》，這篇博士論文1958在年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)出版社出版。華茲生也因該著作的出版名揚(yáng)美國(guó)漢學(xué)界，成為北美漢學(xué)界較早從事司馬遷《史記》研究與翻譯的著名學(xué)者。

自哥倫比亞大學(xué)獲得博士學(xué)位后，華茲生先后在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和斯坦福大學(xué)教授中國(guó)語(yǔ)文，后選擇旅居日本全心翻譯自己心愛的中日古典文學(xué)。日本與中國(guó)是一衣帶水的鄰邦，從古代開始日本就一直與中國(guó)保持地緣、文化和政治上的密切往來(lái)。華茲生留在日本的部分原因是這個(gè)國(guó)家一直以來(lái)都是全球研究古代中國(guó)歷史文化的高級(jí)理想發(fā)達(dá)之地。1973年華茲生正式將日本稱為家，在日本旅居和工作期間，他有了很多有價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)，其中之一就是加入日本國(guó)際佛教世俗組織的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。在為日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)翻譯作品期間，華茲生接觸到妙法蓮華經(jīng)、日蓮大圣人的書信和創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)池田大作的著作。1983年華茲生得到創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)提供的旅費(fèi)資助有機(jī)會(huì)隨東京的佛教團(tuán)體前往中國(guó)內(nèi)地進(jìn)行為期三周的旅行，這是他第一次踏入中國(guó)大地。這次旅游觀光并不像普通游客那樣游覽名勝古跡，而是像佛門弟子一般懷著虔誠(chéng)的心情瞻仰中國(guó)歷代的名勝古剎，足跡所至包括西安、洛陽(yáng)和天臺(tái)山。香港中文大學(xué)著名學(xué)者林以亮在《不定向東風(fēng)——聞?dòng)⒚纼纱鬂h學(xué)家退隱有感》中提及華茲生1983年的中國(guó)之行：華茲生既沒有透露身份，也沒有驚動(dòng)學(xué)術(shù)界人士；就此從來(lái)處來(lái)，到去處去。日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)國(guó)際出版部部長(zhǎng)山口弘務(wù)先生陪同華茲生一同訪華，山口是華茲生旅居日本的終身?yè)从选?/p>

2011年10月華茲生對(duì)中國(guó)進(jìn)行了第二次也是最后一次訪問，山口先生是促成華茲生第二次到訪中國(guó)的關(guān)鍵人物。2011年10月22日至28日華茲生再次在山口先生陪同下對(duì)中國(guó)陜西西安做了為期一周的訪問，并參觀了司馬遷故居韓城?；氐饺毡竞螅A茲生在山口建議下將其1983年訪問中國(guó)的游記與2011年中國(guó)西安之行的記錄整理出版，書名為《中國(guó)紀(jì)行：三十年研究和三周的訪問》（China at Last:Thirty-Some Years of Study and a Three-Week Visit）。山口后來(lái)還將此書翻譯成日文在日本出版，在其譯者序中指出此書為了解華茲生的性格打開了一扇窗。山口指出要是不知道華茲生是一個(gè)極其謙遜的人，我們也許很難捕捉到他的真實(shí)本性，他總是過于夸大自己的弱點(diǎn)，很少顯露自己的優(yōu)點(diǎn)。華茲生1983年的中國(guó)紀(jì)行曾首次在日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)新聞刊物上以系列形式刊登過。華茲生指出當(dāng)時(shí)的中國(guó)人只對(duì)揭露駭人聽聞的江青“四人幫”的罪行感興趣，似乎很少有人會(huì)對(duì)這樣一部《中國(guó)紀(jì)行》感興趣，所以當(dāng)時(shí)用英文在中國(guó)出版此書并不是個(gè)好時(shí)機(jī)。1985年大島康昌先生在日本Seikyo Times雜志上將華茲生1983年中國(guó)紀(jì)行的一篇文章翻譯成日文，而其他篇目卻被靜靜地遺忘了。事隔三十年后《中國(guó)紀(jì)行》一書終于在日本以英文版形式出版，閱讀此書讀者可以分享華茲生與當(dāng)代中國(guó)初遇時(shí)的坦誠(chéng)回應(yīng)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)華茲生近六十余年的中日文學(xué)翻譯與研究鮮有報(bào)道，有關(guān)他個(gè)人的信息更是少見，這部新著坦誠(chéng)地描述了他的個(gè)人思想和情感以及他的家庭和年輕時(shí)的故事，以一種真實(shí)的令人愉悅的方式向讀者提供了認(rèn)識(shí)華茲生真實(shí)性格特征的最好記錄。

華茲生在《中國(guó)紀(jì)行》序文中回憶了1983年在上海吃飯時(shí)山口弘務(wù)先生第一次建議他寫一本名為China At Last的書。華茲生認(rèn)為1983年后的中國(guó)明顯走向更光明的未來(lái)，華茲生的《中國(guó)紀(jì)行》就是要傳達(dá)這種樂觀基調(diào)，因?yàn)樵谒磥?lái)作為一種預(yù)測(cè)的樂觀精神是需要傳達(dá)的。在《中國(guó)紀(jì)行》中，華茲生的摯友山口弘務(wù)還特別加入了尾注和一些文學(xué)聯(lián)想知識(shí)，介紹了與本書有關(guān)的華茲生的中日文學(xué)譯著。山口先生增加了附錄內(nèi)容，包括他的日記摘錄選和華茲生時(shí)隔二十八年后對(duì)西安一周旅行的個(gè)人日記。補(bǔ)充這些內(nèi)容將給讀者閱讀提供一些嶄新的內(nèi)容，有助于讀者從不同角度更好地更全面地認(rèn)識(shí)這位漢學(xué)大師。中日相互交織的歷史和文化在華茲生游記中扮演著重要角色，給他提供了研究和學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的豐富資源環(huán)境。華茲生對(duì)中日古典文學(xué)的深愛和他在這兩國(guó)文學(xué)研究上的深厚功底以及廣博的知識(shí)讓他的翻譯大放光芒。他用自己的語(yǔ)言天賦成功地向英語(yǔ)世界讀者有效地傳遞著東亞的語(yǔ)言和文明。希望這部獨(dú)特的中國(guó)紀(jì)行游記成為讀者更深入全面了解和認(rèn)識(shí)華茲生的窗口，成為學(xué)界更好地研究華茲生的重要學(xué)術(shù)資源。