淺析新疆維吾爾族門飾花紋特色

（東北林業(yè)大學(xué) 150040）

作為一個(gè)多民族的聚居地，新疆歷史上受到印度、波斯、希臘、中國(guó)這四大文化的共同影響，推動(dòng)著新疆地區(qū)宗教、建筑、藝術(shù)、語(yǔ)言文字的形成和發(fā)展。新疆維吾爾族是聰明智慧的民族，他們能歌善舞，特別擅長(zhǎng)裝飾藝術(shù)。在古書(shū)《漢書(shū)》中就記載新疆維吾爾族善于“雕紋刻鏤”。新疆維吾爾族的門飾花紋獨(dú)具特色，其不僅凸顯出其特有的生活環(huán)境、宗教習(xí)俗，也通過(guò)門飾花紋可以看出維吾爾族的藝術(shù)稟賦與手工創(chuàng)作智慧。本文圍繞新疆維吾爾族門飾花紋的主要特色進(jìn)行探討，對(duì)于促進(jìn)新疆維吾爾族門飾花紋相關(guān)領(lǐng)域的研究深入與完善，有著一定的積極意義。

一、新疆維吾爾族門飾花紋發(fā)展的淵源

目前，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，關(guān)于新疆維吾爾族的門飾花紋產(chǎn)生的淵源仍然存在著一定的分歧。有的學(xué)者認(rèn)為：門飾花紋的出現(xiàn)與發(fā)展與新疆維吾爾族的生活環(huán)境、生存環(huán)境、宗教信仰有著一定的關(guān)系。在歷史上，新疆維吾爾族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)景教、佛教以及之后的伊斯蘭教等多種宗教。這些宗教所引導(dǎo)的日常信仰生活給新疆維吾爾族門飾花紋創(chuàng)作提供了重要的啟迪。在新疆維吾爾族門飾花紋歷史的傳承與發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，由于受到宗教中關(guān)于反對(duì)偶像崇拜信條的限制，在進(jìn)行門飾花紋和諸多的裝飾圖案設(shè)計(jì)中就拋棄了對(duì)人物的繪畫創(chuàng)作，進(jìn)而進(jìn)行抽象的裝飾紋樣的設(shè)計(jì)。這充分的彰顯出新疆維吾爾族在門飾花紋設(shè)計(jì)中所具有的較為濃烈的宗教色彩。同時(shí)，新疆維吾爾族生活在中亞地帶，歷史上與中亞各國(guó)有著較為頻繁的商貿(mào)往來(lái)，在互通有無(wú)之間也為其門飾花紋的創(chuàng)作提供了不少可供借鑒的素材。

二、新疆維吾爾族門飾花紋的主要特色

首先，素材廣泛。

從當(dāng)前的新疆維吾爾族門飾花紋的主要類型可以看出，其素材來(lái)源極為廣泛。作為獨(dú)具特色的裝飾文化，在新疆維吾爾族的門飾花紋中出現(xiàn)了動(dòng)物、幾何、植物、書(shū)法等諸多紋樣。這充分的反映出其門飾花紋取材多樣，深耕于新疆民族文化的深厚土壤。新疆維吾爾族在門飾花紋的發(fā)展中吸取了諸多文化元素，將自然花草等諸多的圖案融入到門飾花紋的創(chuàng)作方面，同時(shí)，在顏色、圖案造型、材料等方面進(jìn)行了必要的強(qiáng)化與提升。在進(jìn)行新疆維吾爾族門飾花紋的創(chuàng)作中，主要是通過(guò)借助不同的素材來(lái)實(shí)現(xiàn)不同花紋的呈現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，會(huì)按照要素的分類分成幾何學(xué)要素，其中包括各種各樣的不規(guī)則圖形和規(guī)則圖形。也可以借助植物要素融入到花紋的創(chuàng)作中，主要包括石榴、葡萄、巴旦木等，同時(shí)還會(huì)在裝飾中看到蓮花等植物。

其次，文化內(nèi)涵豐富。

在新疆維吾爾族門飾花紋中，其不僅僅是某個(gè)圖形、圖案，而是一種文化符號(hào)與象征。在早期的一些新疆維吾爾族門飾花紋中可以看到一些獨(dú)有的圖形，那其實(shí)代表的是一種信仰，一種圖騰。當(dāng)前新時(shí)期的新疆維吾爾族門飾花紋在形式美觀的同時(shí)，其更多的文化內(nèi)涵被賦予其中。尤其是在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，很多的新疆維吾爾族門飾花紋帶有較為濃厚的宗教色彩。在新疆維吾爾族常見(jiàn)的門飾花紋中，大多在顏色方面選擇藍(lán)、白、黑、綠、紅等諸多顏色。同時(shí)，借助葡萄等植物紋樣來(lái)反映出該民族對(duì)自然的追求。在日常的居家環(huán)境中，新疆維吾爾族也通過(guò)門飾花紋裝飾圖案的精美追求來(lái)展現(xiàn)居住主人所具有的內(nèi)涵以及精神層面的追求。

再次，具有文化的融合性。

新疆維吾爾族門飾花紋的整體圖案與花紋設(shè)計(jì)中，具有很多異域特色，尤其是一些花紋中有著中東地區(qū)的符號(hào)特征，這也在一定的層面彰顯出其在門飾花紋創(chuàng)作中的不同民族文化融合的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，新疆維吾爾族門飾花紋是不同宗教以及不同的文化內(nèi)容體系進(jìn)行了融合，最終形成了今天所看到的圖案特色。

在諸多的新疆門飾花紋中會(huì)看到包括山川、河流、動(dòng)物在內(nèi)的諸多圖案，這些都是新疆維吾爾族日常的所見(jiàn)。通過(guò)門飾花紋的設(shè)計(jì)更好的凸顯出新疆維吾爾族對(duì)自然的熱愛(ài)。同時(shí)，在新疆維吾爾族日常的門飾花紋設(shè)計(jì)中建筑圖形、幾何類圖形，例如，四邊形、三角形、新月形、階梯形、鋸齒形等等也會(huì)出現(xiàn)在其中。這些條紋分布比較規(guī)律具有獨(dú)特的藝術(shù)，審美氣質(zhì)。同時(shí)，將正方形作為門飾花紋的主要類型，凸顯了該民族追求圓滿和大團(tuán)圓的思想。

最后，圖案精美。

在整個(gè)的新疆維吾爾族門飾花紋的制作過(guò)程當(dāng)中，從刀工到花紋的設(shè)計(jì)都經(jīng)過(guò)了工匠的精心制作的過(guò)程。所以，其圖案的精美程度可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了精美的程度。無(wú)論是從文化符號(hào)的角度，還是從整個(gè)的藝術(shù)審美的角度，都可以感受到新疆維吾爾族門飾花紋的巧奪天工。

在新疆維吾爾族門飾花紋制作的過(guò)程中會(huì)對(duì)門窗梁柱等諸多材料作為雕刻的載體。在進(jìn)行雕刻中多選用楊樹(shù)樹(shù)木，其主要是由于造價(jià)較低，便于雕刻。在進(jìn)行刀法以及刀工的使用中精益求精，不斷的進(jìn)行必要的完善。同時(shí)，借助必要的手法對(duì)門飾花紋進(jìn)行干燥從而使其保存較長(zhǎng)的時(shí)間。

在進(jìn)行門飾花紋的裝飾中，還會(huì)通過(guò)一些帶狀裝飾實(shí)現(xiàn)美的升華，借助中段交錯(cuò)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)左右對(duì)稱以及門飾花紋布局的豐富。在進(jìn)行門飾花紋加工中，借助更加豐滿立體的木雕來(lái)凸顯出較強(qiáng)的韻律感和形式美。其整體的結(jié)構(gòu)較為緊密和精巧，取材較為古樸，充分的體現(xiàn)出新疆維吾爾族的審美傾向，也充分地彰顯出多民族融合以及大包容的內(nèi)心需求。在進(jìn)行雕刻的過(guò)程當(dāng)中，新疆維吾爾族主要是通過(guò)圓雕來(lái)實(shí)現(xiàn)立體雕刻，通過(guò)將圖案鏤空來(lái)進(jìn)行不同形狀和花紋的組合。借助陰線刻和立體雕刻等方式來(lái)彰顯出花紋雕刻特色。

三、結(jié)語(yǔ)

新疆維吾爾族門飾花紋的特色比較突出，這充分地彰顯出該民族在歷史的演進(jìn)中所經(jīng)歷的文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)，紋飾圖案的古樸以及色彩絢麗更加彰顯出其獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作魅力。新疆維吾爾族門飾花紋作為地方特色與藝術(shù)瑰寶，代表著新疆維吾爾族的勤勞與智慧。