河洛大鼓傳承的思考

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院453002）

洛陽在占有豐富民族音樂文化遺產(chǎn)方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，1河洛大鼓是上世紀初期在洛陽周邊出現(xiàn)的，同時也是洛陽地區(qū)比較具有代表性的一種曲藝演繹形式，其源于洛陽琴書，并逐漸發(fā)展成一種極具地方特色的曲藝形式。但是由于資金、聽眾等多方面的限制都使河洛大鼓面臨消失的困境，所以加強對河洛大鼓保護和傳承是當前政府急需要解決的問題。通過對河洛大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承中問題分析等進行探討，進而總結(jié)出河洛大鼓的傳承對策。

一、河洛大鼓的起源和發(fā)展

河洛大鼓起源于河南省洛陽周邊地區(qū)，處于黃河和洛水的交匯處，北臨黃河、西接秦嶺、東連豫東大平原，南為伏牛山，正處于我國華夏文明的發(fā)源地，同時也是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要地區(qū)。我國著名的太極和八卦陣圖就是伏羲根據(jù)黃河與洛河的旋渦所創(chuàng)造的，而河洛大鼓就是誕生在這種濃厚的文化氛圍中。河洛大鼓是基于琴書和鼓詞而形成的一種藝術(shù)形式。其中琴書始于光緒末年，是官宦以及富豪之家堂會表演的主要藝術(shù)形式之一，表演中以揚琴、三弦等樂器進行伴奏，但是由于表演方式過于刻板，使得受眾不多。經(jīng)過后期的發(fā)展，通過取長補短的方式，洛陽琴書逐漸體現(xiàn)出雅俗結(jié)合的形式，通過在表演中融入南陽鼓詞，使得傳統(tǒng)的演唱方式更加奔放，活潑，得到觀眾的認可，成為豫西地區(qū)主要的藝術(shù)表演形式，也被稱為大鼓書。

直到上世紀中葉，在朝鮮志愿軍戰(zhàn)士的慰問演出中，周恩來總理才將其正式命名為河洛大鼓，并一直延傳至今。河洛大鼓在演出中可以分為二、三以及五人等三種形式，在演出中主要應(yīng)用的樂器為書鼓、三弦以及墜胡等樂器2。同時隨著河洛大鼓的發(fā)展，傳承的藝人越來越多，他們?yōu)榱耸购勇宕蠊牡玫礁玫膫鞒?，下到群眾基層，刻苦鉆研，形成一批批的德藝兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表演人才，為河洛大鼓的發(fā)展和創(chuàng)新提供了有利的條件。

二、河洛大鼓的傳承問題

河洛大鼓的傳承需要以政府的引導(dǎo)，發(fā)揮多方面的合力作用，并采用多種舉措。近年來，隨著我國政府部門財政支出的加大，工作人員的合理調(diào)配以及政策的引導(dǎo)等多方面的發(fā)展，使得河洛大鼓的傳承效果更加突出，但是在實際的傳承中還存在一定的問題。

（一）河洛大鼓現(xiàn)狀

河洛大鼓當前已經(jīng)被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，而且在洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心中也加入了河洛大鼓的內(nèi)容，并具有單獨的藝術(shù)館，但是從藝術(shù)館的管理情況來看，其只是形式上的重視，在內(nèi)部并沒有設(shè)置人員編制，很多人員都身兼數(shù)職，導(dǎo)致河洛大鼓的傳承工作完成效率不高。而且洛陽本身是歷史文化的發(fā)源地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目頗多，需要大量的專職人員對相關(guān)資料進行收集，以及辦公設(shè)備和經(jīng)費的管理，但是在實際的工作開展中，對人員的培訓(xùn)力度不足，導(dǎo)致展演活動的開展存在很多的問題，限制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的落實3。洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作中具有專職人員的工作尚存在很多不足之處，河洛大鼓本身專職人員少，導(dǎo)致傳承工作的落實難度也進一步加大。

（二）管理河洛大鼓文化部門現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)管理部門或者人員對河洛大鼓的保護意識不足，眼界比較狹隘。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點來看，往往是比較久遠的文化，所以大部分人認為這種比較久遠的文化內(nèi)容與時代容易脫軌，因此本身傳承的意義不大，沒有認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，所以如果在高一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請過程中，如果沒有及時申報成功就會果斷放棄。其次，政府更關(guān)注的為河洛大鼓的經(jīng)濟價值，沒有認識到其社會價值。在河洛大鼓的保護和傳承中，如果出現(xiàn)經(jīng)濟價值下降的情況，會導(dǎo)致政府忽視對其保護?；蛘邽榱双@取更多的經(jīng)濟價值對河洛大鼓進行過度開發(fā)，導(dǎo)致河洛大鼓失去本來的意義和價值。由此可見，當前在河洛大鼓的保護和傳承中，相關(guān)部門的保護和傳承意識不足。

（三）河洛大鼓資金情況

河洛大鼓的保護和傳承中，資金匱乏是一項比較普遍的問題，同時也是制約河洛大鼓發(fā)展的瓶頸。一直以來，河洛大鼓的傳承和發(fā)展中都存在嚴重的資金匱乏問題。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中本身需要投入大量的資金，如果資金缺乏，很多保護和傳承工作寸步難行，因此加大對財政扶持資金的解決是當前比較重要的問題。同時為了保證資金的有效供應(yīng)，除了政府的財政扶持外，還需要增加社會的經(jīng)濟來源。比如河洛大鼓基金會，社會企業(yè)以及個人捐贈等。但是當前河洛大鼓保護和傳承的資金籌集渠道仍然比較匱乏。

三、河洛大鼓傳承的措施

河洛大鼓是洛陽周邊的一種民間藝術(shù)形式，當前已經(jīng)被選入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，但是在具體的保護和傳承措施方面還存在很多不足，需要針對其中存在的問題，采取相應(yīng)的應(yīng)對措施。

（一）注重河洛大鼓保護和傳承人才的培養(yǎng)

河洛大鼓是河南洛陽著名的藝術(shù)形式，也是洛陽地區(qū)的地方名片，曾輝煌一時，但是隨著老一代藝人退役后，在藝術(shù)的傳承上出現(xiàn)青黃不接的情況，所以需要加強對新一代人才的培養(yǎng)，充足河洛大鼓的人才結(jié)構(gòu)隊伍。但是當前河洛大鼓的藝術(shù)傳承中仍然缺乏一代領(lǐng)軍人物。具體的原因為，在河洛大鼓的傳承方式上主要采用的為學(xué)徒制的方式，通過向老一代藝人拜師的方式進行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)徒需要花費大量的時間練身段、背唱詞，學(xué)習(xí)難度大。但是現(xiàn)代社會的年輕人，大部分表現(xiàn)的心浮氣躁，難以沉下心花費大量的力氣學(xué)習(xí)，部分具有表演天分的人才往往會通過選秀等方式通過捷徑賺錢，而缺乏表演天分的人才即使付出再大的努力也難成大器。所以在人才的培養(yǎng)中，還需要根據(jù)社會發(fā)展的具體情況，采用集中和分散結(jié)合的方式培養(yǎng)人才，比如可以通過對社團以及專業(yè)表演團隊挖掘具有藝術(shù)天分的人才，并加強培養(yǎng)，使其成為河洛大鼓的繼承人和領(lǐng)軍人，并逐漸壯大團隊，促進河洛大鼓的發(fā)展和傳承。

（二）注重對曲目的挖掘和創(chuàng)新

經(jīng)濟的全球化發(fā)展，促進了世界文化的大融合，隨著社會的發(fā)展和變化，河洛大鼓的聽眾人數(shù)開始逐漸增多。而且多元化文化的影響，使得當前的年輕人對河洛大鼓的熱情度不高，老一輩藝人辭世，新一輩人傳承意愿不強，導(dǎo)致河洛大鼓的藝術(shù)急劇減少，而且現(xiàn)有的藝人中也有一部分人不再進行演出，這也導(dǎo)致河洛大鼓的保護和傳承工作受到嚴重的影響。所以必須要加強對河洛大鼓曲目進行挖掘和創(chuàng)新，比如組建河洛大鼓保護和傳承組織，并聯(lián)合非物質(zhì)文化保護部門加強對河洛大鼓項目的普查。

可以對傳承人進行訪談，并利用筆錄、錄像和錄音等方式進行記錄；同時還可以在民間搜尋河洛大鼓的唱本、唱詞以及手抄本等內(nèi)容，加強對河洛大鼓資源的整合；此外還需要對河洛大鼓藝人的情況進行普查和登記造冊，最后整理出河洛大鼓歷史傳承譜。并以此為基礎(chǔ)加強對河洛大鼓的宣傳，積極促進藝人間的交流，比如可以舉辦河洛大鼓說唱會，建立相應(yīng)的影音圖片資料等。

（三）加強人才培訓(xùn)，開展多層次培訓(xùn)班

為了有效的培養(yǎng)河洛大鼓繼承人，需要從不同的階段和層次加強對學(xué)生的培訓(xùn)，可以針對青少年開展興趣班，針對成年開展速成班。并在藝術(shù)團以及社會人員中挖掘具有天分的學(xué)員，保證人才培養(yǎng)的層次性。同時從教師的選擇方面來看，可以聘請一些優(yōu)秀的河洛大鼓傳承人以及河洛大鼓研究專家等，保證河洛大鼓教學(xué)的科學(xué)性、合理性。

四、結(jié)語

非物質(zhì)音樂文化保護是操作性很強的工作，兼具“政策性、理論性、學(xué)術(shù)和民間性”4。河洛大鼓藝術(shù)當前已經(jīng)有上百年的發(fā)展歷史，在這個過程中經(jīng)歷過輝煌的階段，但是現(xiàn)在逐漸開始走向沒落，被人們忽視。而河洛大鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展對傳統(tǒng)文化的保護具有非常重要的作用，所以還需要針對其在保護和傳承中存在的問題，采取針對性的措施，促進河洛大鼓的發(fā)展和傳承。

注釋：

1.常麗梅.洛陽地方音樂資源進入中國音樂史教學(xué)探析[J].當代音樂，2015 （19）： 69-70.

2.時愛華.河洛大鼓的保護和傳承問題研究[J].河南科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（3）：98-100.

3.王彩琴，張真.河洛大鼓與河南方言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（2）：1-4.

4.劉麗娜，張震，畢源紅.我國非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)保護的制約因素[J].當代音樂，2015 （13）： 39-40