重識(shí)與重構(gòu)：戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美視域下的軍旅影視

陳鴻 劉育猛

[摘?要]軍旅題材影視是當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)題材的大熱門類。而這種大熱，與當(dāng)代社會(huì)迷茫與困惑的情緒焦慮、自省與重構(gòu)的精神訴求密不可分。在戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美視域下，重識(shí)軍旅影視，發(fā)現(xiàn)其具有“射人先射馬，擒賊先擒王”的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)美，“平明尋白羽，沒在石棱中”的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡美和“萬箭千刀一夜殺，平明流血浸空城”的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力美，而這種美學(xué)意義背后所彰顯的精神力量堅(jiān)定撫慰了當(dāng)代社會(huì)的情緒焦慮，有力回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的精神訴求。這對(duì)于凝聚時(shí)代精神、重塑民族性格具有不可替代的審美意義與精神價(jià)值，是當(dāng)代中國(guó)重構(gòu)精神譜系的重要坐標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]軍旅影視;戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美;重識(shí);重構(gòu)

[中圖分類號(hào)]??J905 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]?A?[文章編號(hào)]1008-4649（2018）03-0056-04

Recognition and Reconstruction of Military Filmfrom the Perspective of Aestherics of War Ontology

Chen Hong?1，Liu Yumeng

（Changzhou Univercity，Changzhou ?213164）

Abstract：Military movie and TV is a popular subject of contemporary Chinese culture and art. This great heat is inextricably bound up with the spiritual demands of contemporary social confusion and confusion， anxiety， introspection and reconstruction. In the aesthetic view of the noumenon of war， we rerecognized the military and movie and television， and found that the war art beauty of "shooting people first and catching the king first"， "plain looking white feather， not in stone"， the beauty of war miracle and "one thousand arrows one night killing， plain bleeding and empty city"， and the aesthetic significance behind this aesthetic significance The spiritual strength of the modern society is strong and comforting， and it strongly responds to the spiritual demands of contemporary society. It has irreplaceable aesthetic significance and spiritual value for condensing the spirit of the times and remodeling the national character. It is an important coordinate for the reconstruction of spiritual genealogy in contemporary China.

Key word：Military film;In the aesthetic view of the noumenon of war; Recognition ;Reconstruction

2017年，一部狂攬56.8億票房、締造中國(guó)票房記錄、堪稱現(xiàn)象級(jí)電影的《戰(zhàn)狼2》又讓軍旅題材影視重回觀眾視野。事實(shí)上，近十年來軍旅題材影視作品時(shí)常有亮眼之作，或是聚焦現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的《湄公河行動(dòng)》《空天獵》《士兵突擊》，或是緬懷烽火連天激情歲月的《建國(guó)大業(yè)》《集結(jié)號(hào)》《亮劍》，或是關(guān)注隱蔽戰(zhàn)線的《潛伏》《風(fēng)聲》《聽風(fēng)者》，或是洋溢生活氣息的《父母愛情》《幸福像花兒一樣》《大校的女兒》。這些作品屢屢掀起票房或收視狂潮，頻頻成為百度貼吧、豆瓣評(píng)論的焦點(diǎn)，多次斬獲文藝界各大獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得大眾普遍認(rèn)可?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》在屢屢刷新中國(guó)電影票房記錄的同時(shí)，為主旋律電影進(jìn)入了大眾視野開辟了一條新路，更為講好中國(guó)故事做出了正向探索。軍旅影視作品頻頻掀起的社會(huì)熱議與大眾圍觀，以百度貼吧為例，截至2018年4月，關(guān)于《士兵突擊》的有8，354，066條，關(guān)于《潛伏》的貼子有494，983條，關(guān)于《亮劍》的有390，067條，諸如《潛伏》，其開放性的品格使得關(guān)于它的討論不限于諜戰(zhàn)，更涉及人性、職場(chǎng)、社會(huì)交往等多個(gè)層面。這種開闊的藝術(shù)格局、包容的藝術(shù)胸懷和深邃的思想開掘，都為軍旅影視成為全城熱議話題提供了多指向的討論空間。軍旅影視作品屢獲各大獎(jiǎng)項(xiàng)垂青。以中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)二十周年群英盛典為例，在33個(gè)獲得突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的男演員中，有14個(gè)是憑借軍旅題材電視代表作而成功當(dāng)選的，他們所塑造的那些有血有肉有魂的英雄形象成為獲得普遍社會(huì)認(rèn)可的近二十年來當(dāng)代中國(guó)精神偶像，即使在時(shí)代精神譜系建構(gòu)中趨于弱勢(shì)的女性角色，亦有多個(gè)入圍，如褚琴（《激情燃燒的歲月》，呂麗萍扮演）、瞿母（《人間正道是滄?！?，呂中飾演）、翠平（《潛伏》，姚晨扮演）等，占獲獎(jiǎng)女演員兩成以上。各類獎(jiǎng)項(xiàng)中，從軍旅題材影視作品在“五個(gè)一工程”歷年來獲獎(jiǎng)作品中所占的高比例來看，軍旅題材影視從來都是當(dāng)代中國(guó)重建精神譜系的重要坐標(biāo)。

由此可見，軍旅題材影視是當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)題材的大熱門類。而這種大熱，究其原因，與當(dāng)代社會(huì)焦慮與困惑的情緒氛圍、自省與重構(gòu)的精神訴求密不可分。在看多了“一地雞毛”“婆婆媽媽”后，人們開始不斷地尋找各式各樣的英雄，從本質(zhì)上說，是為了“尋找自身危機(jī)的拯救途徑，尋找一種人生力度與高度”[1]。由此，軍旅題材影視成為當(dāng)代中國(guó)重構(gòu)精神譜系的重要坐標(biāo)。戰(zhàn)爭(zhēng)，作為軍旅影視作品無法回避的重要主題，成為我們完成這一議題的重要契入點(diǎn)。事實(shí)上，軍旅影視作品也正是在這一主題上深入挖掘、精心耕耘，才最終成就了它區(qū)別于其他影視題材的獨(dú)特審美——戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美。本文力圖從戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美角度出發(fā)，重識(shí)軍旅影視作品受大眾關(guān)注、被時(shí)代需要的原因，探求其實(shí)現(xiàn)精神重構(gòu)的路徑。

就筆者看來，軍旅影視作品的戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美主要集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)美，二是戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡美，三是戰(zhàn)爭(zhēng)暴力美。

一、“射人先射馬，擒賊先擒王”[2]的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)美

戰(zhàn)爭(zhēng)是肉搏角力的格斗，更是謀略智商的競(jìng)技。戰(zhàn)爭(zhēng)有其自身獨(dú)特規(guī)律與個(gè)性化的審美。從其文化特性上而言，它是一門科學(xué)，瑞士著名軍事學(xué)家若米尼更在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中將戰(zhàn)爭(zhēng)定義為一門藝術(shù)。在他看來，“戰(zhàn)略是在地圖上進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，是研究整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)的藝術(shù)”[3]。《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)戰(zhàn)略的定義是：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中利用軍事手段達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)目的的科學(xué)和藝術(shù)?！睆膬汕昵啊秾O子兵法》的橫空出世到現(xiàn)代軍事學(xué)院的雨后春筍，戰(zhàn)爭(zhēng)作為一門因循自身規(guī)律、與時(shí)俱進(jìn)、奧妙無窮的綜合藝術(shù)始終被關(guān)注。在古希臘傳說中，女神雅典娜身兼三職，既是智慧女神、又是戰(zhàn)爭(zhēng)女神、還是美神，這充分顯示了早期人類對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)作為一門藝術(shù)、一門科學(xué)、一種獨(dú)特審美存在的朦朧認(rèn)識(shí)。軍旅影視作品長(zhǎng)盛不衰，始終吸引世人目光與其對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)美的忠實(shí)呈現(xiàn)與自覺尊重密不可分。

《亮劍》中，李云龍不走尋常路的戰(zhàn)術(shù)策略成為該劇吸睛的重要原因。如日軍山崎大隊(duì)誤闖我軍后方并襲擊了兵工廠，八路軍總部決定消滅這股膽大妄為之徒，面對(duì)敵方的優(yōu)勢(shì)火力和兄弟部隊(duì)人海戰(zhàn)術(shù)的久攻不下，李云龍另辟蹊徑，明修棧道“要求中日最高指揮官的一場(chǎng)公平?jīng)Q斗”、暗度陳倉(cāng)“工兵火速掘土500米”，從而有效縮短了投彈距離，手榴彈雨的轟鳴聲成為這群不義之徒的生命喪鐘。此外，還有消滅坂田連隊(duì)、攻打平安縣城、伏擊日軍觀摩團(tuán)等諸多經(jīng)典情節(jié)均顯示出令人目不暇接的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，直觀、生動(dòng)地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)美。

“高談百戰(zhàn)術(shù)，郁作萬夫雄。”[4]戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)美還體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的理性把握和戰(zhàn)略眼光。如《亮劍》中，作為知識(shí)分子代表的李云龍?jiān)栏柑锬幣c作為現(xiàn)代職業(yè)軍人代表的丁偉對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)觀的宏觀把握、對(duì)于中蘇關(guān)系的理性觀照——“軍事是政治的延續(xù)”，“從來沒有單純的軍事問題，軍事和政治、外交那是密不可分的。從防務(wù)的角度上看，如果一個(gè)國(guó)家的周邊地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，它必然要構(gòu)成潛在的威脅。無論他奉行什么主義，他和你的關(guān)系是如何的密切，作為一個(gè)有戰(zhàn)略眼光的將軍，應(yīng)該有冷靜的判斷力和預(yù)見性”——這席話不論是審視當(dāng)年的中蘇關(guān)系、理解之后的冷戰(zhàn)格局、處理現(xiàn)在的南海問題，甚至對(duì)于處理今后的國(guó)際關(guān)系都具有積極意義。

“上馬擊狂胡，下馬草軍書。”[5]文武雙全的職業(yè)軍人形象從來都是凝聚戰(zhàn)爭(zhēng)作為一門綜合藝術(shù)的文化符號(hào)?！读羷Α分械某骑w出身黃埔五期，軍事院校的嚴(yán)格訓(xùn)練，使得他將能領(lǐng)兵、武能白刃、文能翩翩，他的身上集中體現(xiàn)了國(guó)民黨高級(jí)軍官的所有優(yōu)點(diǎn)與特質(zhì)，也是職業(yè)軍人的優(yōu)秀典型。他與李云龍的“既生瑜何生亮”的惋嘆和英雄相惜的互相欣賞，不僅提升了李云龍這一形象的層次，更互補(bǔ)、豐富、形成了更為理想的職業(yè)軍人審美形象。

軍旅影視將戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)美和影視作品的開放品格完美融合，形成了雄奇、開闊的審美格局，引人駐足。

二、“平明尋白羽，沒在石棱中”[6]的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡美

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一門藝術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)還在不斷創(chuàng)造著奇跡。這種奇跡主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是人于惡劣環(huán)境下的生存堅(jiān)忍，二是人于戰(zhàn)爭(zhēng)絕境中迸發(fā)出的生命奇跡。

“映雪峰猶暗，乘冰馬屢驚?！盵7]《我在天堂等你》展現(xiàn)了軍人在惡劣的高原自然環(huán)境中堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生存奇跡，其于自然絕境中迸發(fā)的生命與人性火花，耀眼閃亮且卓爾不群。如果說《我在天堂等你》是人在惡劣自然環(huán)境中的一次被動(dòng)抗?fàn)?，那么《士兵突擊》中，特種部隊(duì)老A就是人對(duì)自我極限的一次主動(dòng)挑戰(zhàn)。老A在特殊環(huán)境下的進(jìn)行日常訓(xùn)練，通過對(duì)生理和心理極限的一次次主動(dòng)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)斗力的突破性提升。不論是前者的被動(dòng)迎戰(zhàn)，還是后者的主動(dòng)挑戰(zhàn)，都在勇斗惡劣環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生命超越的過程中，升華出一種豁達(dá)開闊的生命壯美。

“馬革裹尸還”的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡威脅和“捐軀赴國(guó)難”的無畏愛國(guó)熱情則往往能激發(fā)人的生命潛能，使之迸發(fā)出令人自身都覺得震顫、驚奇、敬畏的巨大能量。而生死邊緣或命運(yùn)絕境中體現(xiàn)的人的勇氣與尊嚴(yán)，也往往成為死亡與永生的生命奇點(diǎn)?！读羷Α分序T兵連為掩護(hù)主力撤退被敵人包圍，彈盡糧絕下選擇白刃戰(zhàn)，即使明知不敵，依然選擇亮劍;即使只剩一人一馬，依然高舉馬刀，喊著“騎兵連，進(jìn)攻……”騎兵連長(zhǎng)孫德勝的生命定格在了沖鋒的路上，然而對(duì)觀眾而言，他也開啟了中華民族久違的血性與陽剛封印。“面對(duì)強(qiáng)大的敵手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺?！边@種“亮劍”精神既是對(duì)中華民族“捐軀赴國(guó)難”無畏勇毅精神的歷史構(gòu)成，也是凝聚形成當(dāng)代中國(guó)精神臉譜的有效發(fā)軔之一。

三、“萬箭千刀一夜殺，平明流血浸空城”[8]的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力美

戰(zhàn)爭(zhēng)將人推入絕境，在激發(fā)人生命潛能的同時(shí)，也往往會(huì)激發(fā)人原始的攻擊本能和嗜血野性。戰(zhàn)爭(zhēng)暴力美可以說是與生俱來。

掀開古希臘神話，神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯肝火旺盛，尚武好斗，一聽到戰(zhàn)鼓聲就手舞足蹈，一聞到血腥氣就心醉神迷;他的四匹戰(zhàn)馬，相傳為玻瑞阿斯與一復(fù)仇女神所生，分別稱為：“埃通”（意即“燃燒”）、“科納玻斯”（意即“暴亂”）、“弗洛吉奧斯”（意即“火焰”）、“福波斯”（意即“恐怖”）;他從父親宙斯處得到的生日禮物是“仇恨！沖突！暴力！”;但是另一方面，戰(zhàn)神阿瑞斯又相貌英俊、英武非凡，深得美神阿佛洛狄忒（維納斯）的愛慕，戰(zhàn)爭(zhēng)與美時(shí)常糾纏。這或許是古希臘人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)暴力美直覺、準(zhǔn)確而又浪漫的理解。

作為以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的軍旅影視，不論是中國(guó)傳統(tǒng)“仁愛”文化的因襲，還是現(xiàn)代爭(zhēng)取民族復(fù)興的“正義”，戰(zhàn)爭(zhēng)暴力都是其無法回避的主題。事實(shí)上，在大多數(shù)情況下，血腥的殺戮和生命的格斗更能體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的質(zhì)感，從某種意義而言，暴力美正是軍旅影視最具特色的一種審美價(jià)值。戰(zhàn)爭(zhēng)暴力美一是源自戰(zhàn)爭(zhēng)本身的強(qiáng)大的毀滅力，直接展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力過程和血腥效果，渲染的是暴力的感官刺激;另一方面則來源于“捐軀赴國(guó)難”、自我毀滅的主動(dòng)奉獻(xiàn)，將愛國(guó)熱情、民族仇恨和暴力美學(xué)完美融合，使得觀眾在實(shí)現(xiàn)正義目的的過程中無所顧忌地享受戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥、殺戮所帶來的恐懼、痛苦、快慰等種種復(fù)雜情感，滿足自己潛意識(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的暴力原始本能。

“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。”[9]獲評(píng)第八屆北京國(guó)際電影節(jié)天壇獎(jiǎng)最佳視覺效果獎(jiǎng)的影片《紅海行動(dòng)》，利用大量近景與長(zhǎng)鏡頭，不加修飾地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)中的爆炸、斷肢、割喉、斬首等各種殘酷場(chǎng)景，以其冷酷而真實(shí)的鏡頭、火熱而充滿張力的情感，給予人強(qiáng)烈的視覺震撼和情感撞擊。尤其是被轟掉半邊臉的機(jī)槍手，如鬼魅般戰(zhàn)斗到最后一刻，奄奄一息時(shí)的一句“好疼啊”，將身心的巨創(chuàng)成功傳遞給了銀幕外的觀眾。當(dāng)女戰(zhàn)士將糖塞進(jìn)他被打爛的嘴里時(shí)，這種疼痛更是達(dá)到了頂點(diǎn)。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！盵10]信仰與愛情，堅(jiān)持與舍棄，剛強(qiáng)與脆弱，獲得與失去，涅槃與毀滅，崇敬與悲憫……軍人以身報(bào)國(guó)、自覺犧牲的生命選擇，分明使我們由衷產(chǎn)生一種生命仰望和莊嚴(yán)敬畏，也對(duì)中國(guó)軍人基于愛國(guó)熱情、反恐救援而做出的戰(zhàn)爭(zhēng)反應(yīng)從道義上給予了理解與包容。而這種充滿力量的審美體驗(yàn)是我們無法從任何其他作品中獲取的，讓人目眩神迷。

四、結(jié)語

軍旅影視直逼人性終極價(jià)值的精神叩問、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美的尊重、開放性的品格、靈活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使之被主流文化選擇成為凝聚時(shí)代精神、重塑民族性格的重要載體，亦成為大眾樂于接受的藝術(shù)形式和日常生活中解答生命困惑的精神燈塔。軍旅影視的一次次“被選擇”是立足既往中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)本體審美和當(dāng)代中國(guó)思潮的特有屬性的基礎(chǔ)之上的，是因特點(diǎn)屬性契合的無意識(shí)被選擇和因時(shí)代需要而有意識(shí)選擇的結(jié)果，具有不可替代的審美意義與精神價(jià)值，是當(dāng)代中國(guó)重構(gòu)精神譜系的重要坐標(biāo)。

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