蒙臺(tái)梭利課程本土化的困境及建議

摘 要：近年來(lái)，蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒教育領(lǐng)域備受關(guān)注，并掀起了一陣蒙臺(tái)梭利教育的熱潮。蒙臺(tái)梭利課程的理念、內(nèi)容及教學(xué)方式與我國(guó)本土的教育思想相互作用、碰撞，并呈現(xiàn)出時(shí)間短、起點(diǎn)高、速度快的特點(diǎn)，但是在其本土化過(guò)程中仍然存在著不盡如人意的困境，如課程本身的局限性、師資力量不足、家園合作的缺失等。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利課程；本土化

作者簡(jiǎn)介：楊玉潔，河北省直機(jī)關(guān)第七幼兒園教師。（河北 石家莊 050000）

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）12-0107-02

一、概念的界定

1. 蒙臺(tái)梭利課程。蒙臺(tái)梭利課程是蒙臺(tái)梭利教育的精神與宏觀課程論相結(jié)合的產(chǎn)物，是在蒙臺(tái)梭利教育思想的指引下基于課程的本質(zhì)而產(chǎn)生的，是一種刻有蒙臺(tái)梭利教育思想印記的課程體系。蒙臺(tái)梭利課程的指導(dǎo)思想為“兒童為中心”，其特點(diǎn)為：①“不教的教育”，即讓幼兒自己做；②把握兒童的敏感期；③無(wú)獎(jiǎng)懲措施；④培養(yǎng)兒童的完全人格；⑤實(shí)施混齡班教育；⑥整備的環(huán)境和豐富的工作材料等。

2. 本土化?！氨就粱边@一概念最早是由研究西方民族與文化的西方人類學(xué)研究者針對(duì)人類學(xué)研究的弊端提出來(lái)的。所謂的本土化，是將從外部引入的新事物與本地域相融合，使之與本土的社會(huì)環(huán)境、文化背景及現(xiàn)狀相互交融，從而達(dá)到新的事物在本土環(huán)境下的生長(zhǎng)。有學(xué)者在民族化的研究范式內(nèi)，認(rèn)為本土化既可以理解為民族化，將新鮮的外來(lái)事物或是思想觀念播種在本地原有文化的土壤中，使之在本土環(huán)境下實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)生，其前提是民族性與時(shí)代性。

二、蒙臺(tái)梭利課程本土化實(shí)施中的困境

蒙臺(tái)梭利課程的引入，豐富了我國(guó)的課程理念、課程內(nèi)容和教育方法，但是，蒙臺(tái)梭利課程在我國(guó)幼兒園的實(shí)踐過(guò)程中存在著許多現(xiàn)實(shí)的困境，阻礙了蒙臺(tái)梭利課程本土化的進(jìn)程。

1. 課程自身的局限性。任何一種課程理論都有值得借鑒與學(xué)習(xí)之處，但同時(shí)也有其自身的局限性，蒙臺(tái)梭利課程也是如此。

第一，蒙臺(tái)梭利課程是一種自成體系的、完整的課程理念，它有其獨(dú)特的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很難與其他課程模式相融合，所以我國(guó)雖然引進(jìn)了該課程，但幼兒園不能采用完整的蒙臺(tái)梭利課程體系。

第二，蒙臺(tái)梭利課程開(kāi)創(chuàng)時(shí)是針對(duì)特殊兒童設(shè)計(jì)的，強(qiáng)調(diào)兒童行為的高模仿性，過(guò)于機(jī)械化。如在感官訓(xùn)練中，每一種教具都有固定的使用模式和語(yǔ)言描述，并要求兒童操作時(shí)必須完全按照固定的模式訓(xùn)練，這種機(jī)械的訓(xùn)練方式阻礙了幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。

第三，蒙臺(tái)梭利課程強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立性，要求其獨(dú)立完成工作或活動(dòng)任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的整體認(rèn)知，但是這種方式不利于兒童的互助、合作等社會(huì)性發(fā)展。

因此，要用揚(yáng)棄的眼光看待蒙臺(tái)梭利課程的優(yōu)點(diǎn)與不足，取其精華，去其糟粕，從而不斷豐富和完善我國(guó)的幼兒園課程。

2. 師資水平落后。蒙臺(tái)梭利課程在我國(guó)蓬勃發(fā)展，引進(jìn)該課程的幼兒園數(shù)量越來(lái)越多，同時(shí)也需要越來(lái)越多的有執(zhí)教蒙臺(tái)梭利課程資格的教師。然而，我國(guó)目前有執(zhí)教蒙臺(tái)梭利課程的教師數(shù)量并不多，而且水平落后，操作性差。大多數(shù)幼兒園并沒(méi)有足夠數(shù)量的有執(zhí)教蒙臺(tái)梭利課程的教師，但又不愿意給教師提供培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)使其接受正規(guī)的教育培訓(xùn)，從而導(dǎo)致了專業(yè)師資短缺且落后的后果。

另外，有一些教師雖然接受過(guò)正式的蒙臺(tái)梭利課程的培訓(xùn)，但大多都是時(shí)間短、內(nèi)容多，并不能真正掌握蒙臺(tái)梭利課程的教學(xué)理念和方法，只是學(xué)到了皮毛而已。長(zhǎng)此以往，我國(guó)蒙臺(tái)梭利教師在數(shù)量和質(zhì)量上都未能達(dá)到現(xiàn)實(shí)的需要，從而削弱了蒙臺(tái)梭利課程在我國(guó)的本土化效果。

3. 家園合作的缺失。蒙臺(tái)梭利主張“生活化”的幼兒教育，但目前，蒙臺(tái)梭利課程僅限于應(yīng)用于我國(guó)的幼兒園教育，兒童只能在有限的時(shí)間和空間內(nèi)接受蒙臺(tái)梭利的課程。幼兒家長(zhǎng)雖然知道幼兒教育的重要性，但并不能真正懂得幼兒園的教育方式和課程理念，從而缺少家庭教育與幼兒園教育的一致性，這也造成了蒙臺(tái)梭利課程只局限于幼兒園內(nèi)，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)該課程“生活化”的教育目的，同時(shí)也阻礙了蒙臺(tái)梭利課程本土化的進(jìn)程。

三、對(duì)蒙臺(tái)梭利課程本土化的建議

蒙臺(tái)梭利教育及課程理念在我國(guó)乃至世界各國(guó)都得到廣泛傳播，不管是其自由選擇的兒童觀，為兒童有準(zhǔn)備的環(huán)境的觀念，還是其多種多樣的教具及教法，都是值得我國(guó)幼兒園借鑒與學(xué)習(xí)的。但同時(shí)，蒙臺(tái)梭利課程自身的局限性，與我國(guó)社會(huì)、文化碰撞的問(wèn)題是普遍存在的。因此，在蒙臺(tái)梭利課程本土化的過(guò)程中必須要處理好該課程與本土課程碰撞、教師培訓(xùn)、家園共育等一系列問(wèn)題。只有處理好這些問(wèn)題，蒙臺(tái)梭利課程在我國(guó)才能生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

1. 充分考慮蒙臺(tái)梭利課程理念與我國(guó)的文化差異。我國(guó)教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“針對(duì)外國(guó)的課程，因?yàn)閮蓢?guó)國(guó)情上的不同，有的是不應(yīng)當(dāng)完全模仿的，盡管在他們別國(guó)是很好的教材和教法，但是在我國(guó)采用起來(lái)的確有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?。要曉得我們的小孩子不是外?guó)的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境均與國(guó)外不同，我們的國(guó)情與外國(guó)的國(guó)情又不一樣， 所以他們視為好的東西，我們用起來(lái)未必都是優(yōu)良的。”借鑒西方的文化不能照抄照搬，因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情、文化背景不同，我們要從本國(guó)的特點(diǎn)和幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，有選擇性地借鑒。

在蒙臺(tái)梭利課程本土化的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到蒙臺(tái)梭利課程誕生于西方文化背景下，而西方文化與東方文化差別甚大。中國(guó)的文化推崇內(nèi)斂、謙遜，在這種文化中成長(zhǎng)的兒童通常溫順、聽(tīng)話。而西方文化崇尚自由、開(kāi)放，這種文化背景下的兒童通常個(gè)性張揚(yáng)、自由自主。蒙臺(tái)梭利課程推崇自由的選擇，顯然這種課程更適合西方文化背景下的兒童，但如果把蒙臺(tái)梭利課程照搬給東方文化背景下的孩子，這對(duì)我國(guó)的兒童發(fā)展一定是不利的。因此，在引進(jìn)蒙臺(tái)梭利課程時(shí)，不要把它作為一種完整的體系照搬到我國(guó)的幼兒園，而是將其適合的教育內(nèi)容、教具及教育方法加以改造，使其更適合幼兒的個(gè)性發(fā)展。

2. 克服蒙臺(tái)梭利課程自身本身的局限性。首先，高結(jié)構(gòu)性和過(guò)于機(jī)械化的蒙臺(tái)梭利教具操作方式不利于兒童個(gè)性化和主體性的發(fā)展，所以，要克服這一局限性，在教具的操作和訓(xùn)練方法上給兒童以真正的自由與創(chuàng)新空間。其次，蒙臺(tái)梭利課程強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立性，從它五大領(lǐng)域的課程內(nèi)容就可以看出來(lái)，幼兒在這些課程中缺乏與同伴的交流與合作，我國(guó)在引用蒙臺(tái)梭利課程的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)幼兒的分享、合作、互助等社會(huì)性的發(fā)展，學(xué)習(xí)如何建立與他人之間的良好關(guān)系。

3. 加強(qiáng)師資力量的建設(shè)。要加快蒙臺(tái)梭利課程本土化的進(jìn)程，應(yīng)建立強(qiáng)大的師資力量，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、專業(yè)的蒙氏教師。蒙臺(tái)梭利教師應(yīng)具備以下素質(zhì)：第一，觀察者意識(shí)。蒙臺(tái)梭利教師與傳統(tǒng)的教師充當(dāng)?shù)慕巧兴煌?，蒙氏教師?yīng)該充當(dāng)觀察者的角色，在兒童的游戲與活動(dòng)中，以觀察為主，而不是控制與集中，在兒童需要幫助時(shí)再適時(shí)援助。第二，樹立蒙臺(tái)梭利教育觀念。要深刻理解蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)涵與精髓，吸收其精華，而不能機(jī)械把它照搬到我們的幼兒園。第三，改造與創(chuàng)新的能力。因地制宜地選擇適合我國(guó)幼兒園的部分，克服該課程自身的局限性，改造和創(chuàng)新蒙氏課程中不適合我國(guó)課程理念及內(nèi)容，使之更好地為幼兒教育服務(wù)。

4. 促進(jìn)家庭與幼兒園教育的一致性。蒙臺(tái)梭利課程是一種來(lái)自國(guó)外的課程，并且專業(yè)性較強(qiáng)，家長(zhǎng)對(duì)它并不了解，爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)這一課程的理解與配合是該課程本土化的重要環(huán)節(jié)。首先，開(kāi)展家長(zhǎng)課堂，讓家長(zhǎng)了解更多關(guān)于蒙臺(tái)梭利課程的理念及內(nèi)容；其次，開(kāi)展蒙臺(tái)梭利課程展示活動(dòng)，促使家長(zhǎng)了解更多幼兒學(xué)習(xí)蒙氏課程的狀態(tài)及效果；最后，通過(guò)課程的家庭延伸活動(dòng)，把蒙臺(tái)梭利課程帶到家庭中去，從而與幼兒園開(kāi)展的課程相互配合。

一種新的課程體系的引進(jìn)，并不是一朝一夕就可以融入原有課程體系的，而是需要長(zhǎng)期的作用、碰撞與改進(jìn)。隨著我國(guó)幼兒教育課程改革的不斷深化，照抄照搬的蒙臺(tái)梭利課程并不能滿足時(shí)代的要求，因此蒙臺(tái)梭利課程的本土化進(jìn)程也受到了更多的關(guān)注。

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責(zé)任編輯 黃 晶