廣播媒體傳承傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與探索

伊圣濤

【摘要】國(guó)家和民族的強(qiáng)盛以文化興盛為支撐，國(guó)家電臺(tái)作為輿論引導(dǎo)的主力軍和文化建設(shè)的主陣地，需要在承載文化根脈、提供文化需求上有所擔(dān)當(dāng)。本文通過對(duì)中央人民廣播電臺(tái)系列報(bào)道《致我們正在消逝的文化印記》的解讀和分析，指出廣播媒體具有傳承文化的突出優(yōu)勢(shì)和能力，并在文化擔(dān)當(dāng)過程中提升廣播的文化品格和媒體的社會(huì)價(jià)值。廣播與新媒體融合是大勢(shì)所趨，機(jī)制探索、創(chuàng)新融合、多元傳播是傳統(tǒng)廣播增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的途徑。

【關(guān)鍵詞】文化擔(dān)當(dāng) 廣播 品格 多元傳播 媒體融合

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化，是人類在漫漫歷史長(zhǎng)河中積淀而成的文明智慧的結(jié)晶，是人類最寶貴的精神財(cái)富。綿延5000多年、發(fā)展脈絡(luò)從未中斷的中華文化，博大精深，瑰麗璀璨，有著其他國(guó)家和民族少有的厚重感，不僅是人類文明寶庫(kù)里的明珠，更是中華民族凝聚力的內(nèi)核。媒體研究學(xué)者胡智鋒等認(rèn)為，文化傳統(tǒng)“是一個(gè)國(guó)家和民族全部的文化積淀之所在，同時(shí)也是解釋一個(gè)國(guó)家和民族的文化身份、顯示文化個(gè)性的依據(jù)，是一個(gè)國(guó)家和民族自尊和自信的精神歸宿”。①習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深具審美魅力和精神價(jià)值，然而不管在挖掘傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換方面，還是在傳播中華文明價(jià)值理念上，都有待提高。因此，當(dāng)代媒體人需要以獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言、引人入勝的敘事模式、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精髓，將其轉(zhuǎn)化為民眾喜聞樂見的大眾文化。

從2015年底到2017年下半年，中央人民廣播電臺(tái)（下稱中央電臺(tái)）多部門聯(lián)手制作、強(qiáng)勢(shì)推出系列特別報(bào)道《致我們正在消逝的文化印記》，涵蓋方言、工匠、戲曲、地名、美食、功夫、文物等諸多方面內(nèi)容，以深刻的主題、動(dòng)人的情懷和細(xì)膩傳神的文字及音響，全面、生動(dòng)地展示了中華文化，喚醒了人們對(duì)中華古老文化的記憶，以及對(duì)保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的思考和共鳴，在傳媒界尤其是廣播界引起了熱烈反響。本文結(jié)合《致我們正在消逝的文化印記》的報(bào)道實(shí)踐，嘗試解讀廣播媒體傳承文化的能力、優(yōu)勢(shì)、責(zé)任、效果，探討廣播文化建設(shè)及國(guó)家電臺(tái)文化品牌的塑造。

一、廣播媒體具有傳承文化的突出優(yōu)勢(shì)

黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這意味著人民群眾的精神需求越來(lái)越豐富。文化需求是精神需求的重要內(nèi)容，新時(shí)代的廣播人必須在承載傳統(tǒng)文化、滿足人民文化需求中有所擔(dān)當(dāng)。廣播的聲音富于表現(xiàn)力和感染力，既可以“思接千載”，也可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。廣播媒體，尤其是國(guó)家電臺(tái)作為聲音媒體，在展示、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，特色鮮明、成效巨大，對(duì)于文明的繼承和發(fā)展、文化的弘揚(yáng)和繁榮，發(fā)揮著不可替代的作用。

1.發(fā)揮廣播特點(diǎn)，展現(xiàn)精彩紛呈的文化之美

廣播是一種以“聲音”為傳播介質(zhì)的媒體，作為廣播的重要組成部分，“音響”是廣播的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝烦浞诌\(yùn)用音響效果，把“聲音”發(fā)揮到極致，使音響、語(yǔ)言、音樂有機(jī)統(tǒng)一，不僅起到了渲染氣氛、引發(fā)聯(lián)想的作用，而且突出了報(bào)道對(duì)象本身所具有的文化性，向廣大聽眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)喚醒耳朵、直抵心靈的“文化盛宴”。

《致我們正在消逝的文化印記·方言季》播出的《上海的“腔調(diào)”》《四川“好巴適”》等5篇報(bào)道，聲音元素的巧妙運(yùn)用都得到了充分體現(xiàn)。

《上海的“腔調(diào)”》是《方言季》的第一篇，音響首先以上海童謠《搖啊搖，搖到外婆橋》切入，然后是外灘海關(guān)鐘聲、虹橋火車站報(bào)站聲，解說(shuō)詞“這里，就是上海”之后，接著又是老上海舞曲《婆娑起舞》、弄堂里的叫賣聲、居委會(huì)阿姨巡夜搖鈴聲……隨后，上?；鼞?、海派清口、上海方言的音樂脫口秀，等等，每一個(gè)聲音都代表著上海，代表著這座城市獨(dú)有的氣質(zhì)，而這一切都集中體現(xiàn)在印有深刻城市印記的“方言”之上。

美學(xué)家魯?shù)婪颉垡驖h姆（Rudolf Arnheim）說(shuō)：“耳朵是理性的工具，它最適宜接受已經(jīng)被賦予形狀的原料?！雹谏厦娴膱?bào)道之所以能讓聽眾很快進(jìn)入上海的情境，是因?yàn)闊o(wú)論是音響、音樂，還是解說(shuō)的遣詞造句，大都選擇了“已經(jīng)被賦予形狀的原料”，才繪聲繪色，生動(dòng)逼真，讓人難忘。

再比如：《致我們正在消逝的文化印記·職業(yè)季》里的報(bào)道，記者首先在“馬街書會(huì)”錄下豐富的音響，然后精心整理民間藝人的現(xiàn)場(chǎng)表演片段，根據(jù)稿件的有關(guān)內(nèi)容壓混制作，使精彩的唱段和報(bào)道內(nèi)容緊密呼應(yīng)、渾然一體，整個(gè)報(bào)道有動(dòng)態(tài)現(xiàn)場(chǎng)、有經(jīng)典唱段，豐富的音響不僅加強(qiáng)了真實(shí)性、畫面感，也進(jìn)一步突出了傳統(tǒng)文化，彰顯了廣播聲音的魅力和媒體人的厚重情懷。

2.功夫、美食、文物等傳統(tǒng)上認(rèn)為不適合廣播展現(xiàn)的門類，廣播報(bào)道也靈動(dòng)真切

就不同媒介的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，美食這種活色生香的門類好像不太適合廣播媒體表達(dá)，南拳北腿虎虎生風(fēng)，以動(dòng)作見長(zhǎng)的中國(guó)功夫也是這種情況。但是廣播系列報(bào)道《致我們正在消逝的文化印記》中的《中華美食篇》和《中國(guó)功夫篇》卻在這方面都獲得了成功。

【出現(xiàn)場(chǎng)音響，稍后壓混敘述人聲音——

解說(shuō)詞：在“洛陽(yáng)水席”第六代非遺傳承人裴五江的手中，一道以海參、魷魚、雞肉等十幾種原材料切細(xì)絲調(diào)味，點(diǎn)綴蛋皮雕刻的牡丹燕菜正徐徐綻開……

《中華美食》第一篇《千年水席今安在？》首先以聲音切入，還原了“洛陽(yáng)水席”第六代非遺傳承人裴五江的制作過程，讓聽眾進(jìn)入耳畔的美食體驗(yàn)，隨后用娓娓道來(lái)的講述，回顧“洛陽(yáng)水席”的食材珍奇，曾經(jīng)鐘鳴鼎食，文化韻味深刻。

《中國(guó)功夫篇》推出的《少林棍，能否再舞一千年》《詠春拳，“一代宗師”今安在？》《武當(dāng)拳，誰(shuí)能仗劍任逍遙？》《太極拳，陰陽(yáng)兩儀誰(shuí)主沉??？》和《八卦掌，何處是江湖？》，以具有代表意義的電影錄音剪輯開頭，并以錄音特寫一路敘述下來(lái)，最后夾敘夾議以提出思考或評(píng)論作為結(jié)語(yǔ)，水到渠成，畫龍點(diǎn)睛，凸顯了節(jié)目的“武俠味”。5篇報(bào)道各有側(cè)重，描繪出中國(guó)功夫的精妙以及實(shí)戰(zhàn)環(huán)境改變后的現(xiàn)狀，同時(shí)將中國(guó)功夫的技擊性正在消逝、傳承遭遇困境等問題反映出來(lái)。雖然每集只有幾分鐘，卻有故事、有人物、有問題、有揭示，收尾干凈利索，意猶未盡，發(fā)人深省。

3.突出廣播特色，大膽創(chuàng)新，打造“廣播大片”

廣播聲音不僅有表現(xiàn)微觀和宏觀事物的能力，還可以有自己的“蒙太奇語(yǔ)言”，而且不受畫框、屏幕以及時(shí)空的限制，是全方向性的?！把杆傧诺穆曇羰澜缤ㄟ^耳朵直接滲透到心靈的深處，引起靈魂的同情共鳴?！雹邸吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝防脧V播特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合選題自身的文化韻味，通過不斷摸索和實(shí)踐，全力打造廣播精品，形成了獨(dú)特的“廣播紀(jì)錄片”風(fēng)格。

首先是在強(qiáng)化故事性上下功夫：借鑒優(yōu)秀廣播特寫的紀(jì)實(shí)表現(xiàn)手法，捕捉原生態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)音響，突出人物特點(diǎn)和趣味性，深挖人物內(nèi)心。如《致我們正在消逝的文化印記·戲曲季》京劇乾旦篇對(duì)小傳人巴特爾的采訪，當(dāng)了解到他以北京城中村的浴室為家后，采編人員爭(zhēng)取到在其狹窄逼仄的家中采訪的機(jī)會(huì)，居家環(huán)境使小巴特爾的表達(dá)狀態(tài)輕松自然，現(xiàn)實(shí)生活的窘迫與他純真浪漫的天性以及對(duì)藝術(shù)的熱愛形成鮮明對(duì)比，讓人印象深刻。

《致我們正在消逝的文化印記·職業(yè)篇》的采寫者在前期精準(zhǔn)策劃、充分挖掘素材的基礎(chǔ)上，把著力點(diǎn)放在真實(shí)的新聞現(xiàn)場(chǎng)，原生態(tài)呈現(xiàn)。報(bào)道既調(diào)用了資料庫(kù)的珍貴歷史音響，也收錄了記者在一線采集到的鮮活聲音元素，其中云貴高原老木工龍運(yùn)勇的“木工歌謠”，已經(jīng)成為可收錄為歷史音響的珍貴史料級(jí)素材。在《修補(bǔ)時(shí)光的人》和《美麗繡娘》等報(bào)道中，職業(yè)代表人物的工作場(chǎng)景多為靜態(tài)環(huán)境，采寫者細(xì)膩捕捉微妙的動(dòng)態(tài)音響，并借助相關(guān)外圍元素讓報(bào)道飽滿豐富：鐘擺的滴答、木工的敲敲打打、步班郵遞員的腳步與喘息、評(píng)彈評(píng)書的經(jīng)典唱段與古琴曲……與富有時(shí)代特色的精選背景曲目完美融合。在這里，每一處音響、語(yǔ)言與音樂，都成為別具內(nèi)蘊(yùn)的分鏡頭，并在后期合成中以“蒙太奇”手法精心剪輯銜接，情隨聲動(dòng)，聲起情深，呈現(xiàn)出一部還原聲音魅力的“廣播大片”。

二、廣播媒體有傳承文化的責(zé)任和使命，在展現(xiàn)人文情懷、實(shí)現(xiàn)媒體社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，廣播自身的文化品位也得以提升

廣播不僅是傳播信息的媒介，本身也是文化的創(chuàng)造者、生成者、構(gòu)建者。在英國(guó)傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾（Denis McQuail）歸納的公共廣播電視媒體的特征中，社會(huì)責(zé)任至上、高質(zhì)獨(dú)特的文化內(nèi)容是兩個(gè)重要方面。④廣播媒體不能簡(jiǎn)單地以收聽率衡量節(jié)目的好壞，應(yīng)該盡其所能去滿足人們的文化需求，把培育聽眾的文化素養(yǎng)、提高國(guó)民的文化素質(zhì)，作為自己的文化使命。在文化全球化浪潮和西方文化產(chǎn)品不斷涌入的今天，廣播媒體更應(yīng)當(dāng)有一種高度的文化自覺和自信，主動(dòng)承擔(dān)傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的責(zé)任，不斷提升廣播節(jié)目質(zhì)量，建設(shè)有中國(guó)特色的廣播文化。

1. 廣播媒體傳承文化的同時(shí)，也凸顯了自身的人文情懷

《致我們正在消逝的文化印記·生態(tài)季》展現(xiàn)生態(tài)變遷，喚醒文化記憶，記錄那些因生態(tài)變遷而正在消逝的珍貴的文化印記。從“絲路明珠”敦煌到“九朝古都”洛陽(yáng)，從八百里洞庭到“泉城”濟(jì)南，每一篇報(bào)道關(guān)注的對(duì)象都有著深厚的文化之根，也都有沉重的生態(tài)之殤。報(bào)道從體現(xiàn)文化和生態(tài)的詩(shī)詞歌賦導(dǎo)入，《遠(yuǎn)涉流沙望敦煌》以唐代詩(shī)人王之渙的《涼州詞》開篇，歷史文化的厚重感和時(shí)光流轉(zhuǎn)的滄桑感油然而生。通過詩(shī)人、環(huán)境專家、敦煌文化專家、當(dāng)?shù)厥忻竦榷鄠€(gè)視角的闡述，報(bào)道描繪出敦煌月牙泉瀕臨枯竭、自然保護(hù)區(qū)退化、胡楊枯死、莫高窟被風(fēng)沙磨損侵蝕等的現(xiàn)實(shí)圖景，環(huán)境破壞給敦煌遺跡造成的巨大負(fù)面影響得到直觀體現(xiàn)。這些讓人痛心的變化，與風(fēng)采無(wú)限的文化意義上的敦煌形成鮮明對(duì)比，觀照了人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)以及對(duì)文化遺跡、人文生態(tài)的破壞。

這組報(bào)道濃烈的人文情懷讓很多聽眾聽后大為感慨，紛紛稱贊是“良心精品”。作為廣播媒體排頭兵的國(guó)家電臺(tái)，在播出這些帶有深厚文化意蘊(yùn)的節(jié)目的同時(shí)，也提升了自己的文化品位和媒體品格。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，一些作為歷史見證的文化印記悄然消逝在人們的視野中，但那些正在消逝的文化印記，卻已然融進(jìn)了民族的血脈，融進(jìn)了中華民族的文化氣質(zhì)與精神內(nèi)核，而媒體在以人文視角呈現(xiàn)文化印記及文化流變的過程中，也在塑造著自身的文化氣質(zhì)和精神底蘊(yùn)。

2. 打造廣播精品，傳承工匠精神

采編人員在報(bào)道和弘揚(yáng)“工匠精神”的同時(shí)，也以打造“廣播精品”為目標(biāo)，努力踐行“工匠精神”。

首先，采編人員力戒浮躁，具備精雕細(xì)琢的職業(yè)精神。相關(guān)團(tuán)隊(duì)提前進(jìn)場(chǎng)，提早布局，精心策劃，甄選契合報(bào)道主題的人物和行業(yè)，提煉歷史沿革、行業(yè)現(xiàn)狀、情感印記、文化符號(hào)和時(shí)代精神；創(chuàng)作時(shí)從人物著手，仔細(xì)梳理核心人物，編排上又不局限于故事化講述、紀(jì)錄片式呈現(xiàn)，每一篇都經(jīng)過充分研討，在占有大量采訪、資料的基礎(chǔ)上，選取最佳切入點(diǎn)、最貼切的素材和最有表現(xiàn)力的創(chuàng)作手法。節(jié)目雖然只有短短幾分鐘，采訪音響資料卻有幾個(gè)小時(shí)或十幾個(gè)小時(shí)的時(shí)長(zhǎng)，其中僅《說(shuō)唱這一行》就先后采訪了十多位評(píng)書、評(píng)彈大家。每一篇報(bào)道都字斟句酌，反復(fù)推敲，有的甚至十易其稿才最終定播。

其次，采編人員不僅是在做報(bào)道采訪，而且對(duì)所采所寫心存敬意。系列報(bào)道側(cè)重在歷史的縱深中，從文化的傳承與堅(jiān)守中，尋找那些正在消逝的文化標(biāo)識(shí)，探索在歷史行進(jìn)當(dāng)中如何留住傳統(tǒng)文化的腳步，如何讓中華優(yōu)秀文化的根和魂永駐。報(bào)道以“文化印記”為內(nèi)核，回溯歷史、分析現(xiàn)狀，喚起中國(guó)人記憶深處的情感共鳴，聆聽在現(xiàn)代依然回響的執(zhí)著堅(jiān)守的“職業(yè)精神”。報(bào)道對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，也融入了自己的一些理性思考，顯示出一定的文化學(xué)識(shí)和思辨能力。

再次，采編人員具有勇往直前、不怕苦累的品質(zhì)素養(yǎng)。《聲音季》采訪的時(shí)候，正是一年中最冷的季節(jié)，內(nèi)蒙古呼倫貝爾新巴爾虎左旗遭遇了零下47攝氏度的極寒天氣，但記者無(wú)懼酷寒，仍然堅(jiān)持一路采訪。采制《古村季——繁華散盡說(shuō)磧口》時(shí)，為了錄制黃河湍急的水聲，記者冒著三九嚴(yán)寒，到黃河磧口段最狹窄處錄制音響。每篇報(bào)道在后期合成時(shí)錄音師也精益求精，以“工匠精神”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，使報(bào)道做到了文字優(yōu)美、音響生動(dòng)、制作精良。

3.深度探究中華傳統(tǒng)文化如何保護(hù)，為文化傳承提供思路

為了給老手藝尋找出路和方向，采編人員也做了有益的嘗試?！豆そ臣尽访科诙佳?qǐng)老手藝人走進(jìn)相關(guān)行業(yè)的現(xiàn)代化工廠，親身體驗(yàn)生產(chǎn)流水線，展望老手藝的未來(lái)。這一環(huán)節(jié)重點(diǎn)突出新老手藝人的交接、新老產(chǎn)業(yè)的碰撞和傳承，試圖讓老手藝與現(xiàn)代企業(yè)對(duì)接，為老手藝激發(fā)新火花，尋求新的生機(jī)。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)一直是個(gè)難題，傳承是要靠市場(chǎng)還是靠政府，也一直存在爭(zhēng)議。系列報(bào)道對(duì)政府和民間各自的定位以及應(yīng)該扮演的角色進(jìn)行了深度探究。在《搶救馬街書會(huì)》下篇《劉蘭芳破例收徒的背后》，記者采訪了民間書會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、當(dāng)?shù)匚幕指本珠L(zhǎng)、主管文化的副縣長(zhǎng)等，分析指出，在文化傳承上，政府不應(yīng)該是強(qiáng)制力量，而是引導(dǎo)力量，市場(chǎng)和政府的關(guān)系也不是博弈關(guān)系，而是要通過研究形成合力，共同促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

三、媒體融合為廣播媒體傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提供更廣闊的視野、更多元的平臺(tái)和更有力的傳播途徑

傳承文化的報(bào)道能否獲得預(yù)想的效果和影響，不僅僅取決于報(bào)道的內(nèi)容是否有獨(dú)特的魅力，還取決于媒體是否有強(qiáng)大的傳播力和先進(jìn)的傳播手段。《致我們正在消逝的文化印記》系列報(bào)道沒有停留在線性、單向的傳統(tǒng)廣播傳播，而對(duì)傳播渠道進(jìn)行了整合，通過新媒體延展亮點(diǎn)，增強(qiáng)互動(dòng)，擴(kuò)大影響。融合創(chuàng)新+多媒體矩陣，既使傳播效果倍增，又?jǐn)U大了媒體影響，提升了品牌價(jià)值。

1.強(qiáng)化新媒體傳播，借媒體融合之勢(shì)多處發(fā)力，使傳播效果最大化

《致我們正在消逝的文化印記》系列報(bào)道在中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲、經(jīng)濟(jì)之聲、中國(guó)鄉(xiāng)村之聲等10套頻率同步播出；央廣網(wǎng)在首頁(yè)顯著位置推出專題頁(yè)面，相關(guān)各廣播頻率微博、微信等新媒體平臺(tái)聯(lián)合呈現(xiàn)；近年來(lái)表現(xiàn)搶眼的音頻電臺(tái)、今日頭條等新媒體平臺(tái)也同步播發(fā)，獲得了良好的傳播效果。其中，在“蜻蜓.fm”收聽率刷新了音頻類客戶端同類別內(nèi)容的播放記錄。

系列報(bào)道還嘗試視頻同步直播，伴隨記者采訪，《工匠季》與360旗下手機(jī)直播社交軟件“花椒直播”合作，設(shè)置了統(tǒng)一加V賬號(hào)，可以隨時(shí)通過手機(jī)直播呈現(xiàn)學(xué)藝以及記者的采訪過程。記者還在每篇新媒體稿件中，用“美拍”視頻拍攝手藝人的工藝流程，讓老工匠的手藝立體化呈現(xiàn)，并綜合制作成流水線視頻在新媒體環(huán)境下播放，反響熱烈。

2.進(jìn)一步擴(kuò)展聲音元素，并結(jié)合沙畫等形式為聚焦熱點(diǎn)添柴加火

中央電臺(tái)因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合微信平臺(tái)，推出《致我們正在消逝的文化印記》夜聽特輯，進(jìn)一步擴(kuò)展了聲音元素。“央廣新聞”微信公眾號(hào)固定板塊《夜聽》開辟特別版，特約采訪記者錄制音頻，講述采訪中的故事和感受，呈現(xiàn)廣播報(bào)道中意猶未盡的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“一魚多吃”。

《職業(yè)季》在錄音報(bào)道全媒體推送的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)之聲頻率還利用個(gè)性化專欄節(jié)目《老馬價(jià)值觀》，推出了5篇評(píng)論員專稿：《螺螄殼里做道場(chǎng)》《信使，好久不見》《重拾敬意》《十指春風(fēng)》《拍案驚奇》，評(píng)論員結(jié)合自身經(jīng)歷，找出動(dòng)情點(diǎn)，從兒時(shí)的一塊電子表、一床繡花被罩、學(xué)生時(shí)代的一封家書，到“鞍鋼四十萬(wàn)工人下班不走，聚集在廠區(qū)大喇叭下聽評(píng)書”等，類似諸多細(xì)節(jié)信手拈來(lái)，切入后亦敘亦評(píng)，把囿于篇幅未能在報(bào)道中播出的“好料”再次呈現(xiàn)，巧妙地喚起受眾的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

推出沙畫視頻，突出真切的“印記感”，也是這次多元傳播的亮點(diǎn)之一。《工匠季》播出期間，中國(guó)之聲頻率每天在微博和微信公眾號(hào)上推出與廣播稿件對(duì)應(yīng)的新媒體專題，在每期專題最后，節(jié)目組邀請(qǐng)沙畫大師量身打造沙畫視頻，盡可能地在感官上突出“印記感”，配合聲音、文字、音樂、故事，通過沙畫流動(dòng)的線條和造型，展現(xiàn)時(shí)代流轉(zhuǎn)中老手藝的興衰變遷。

3. 重視與受眾的互動(dòng)，注重前期造勢(shì)，收集播后反響

對(duì)比當(dāng)前新媒體傳播的飛速發(fā)展，互動(dòng)性差、議題設(shè)置和話題召集能力弱等也是廣播亟待改進(jìn)的方面。對(duì)此，《致我們正在消逝的文化印記》系列報(bào)道有針對(duì)性地做了積極嘗試和探索，并取得明顯成效。比如很多節(jié)目在正式播出前，就推出即將播出內(nèi)容的微信、微博預(yù)熱篇。為此，編輯查找了大量與選題相關(guān)的背景資料，對(duì)標(biāo)題進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，還將節(jié)目中采訪的人物、選題與熱門影視劇聯(lián)系起來(lái)，吸引收聽。

為提前對(duì)《方言季》報(bào)道預(yù)熱，中國(guó)之聲新媒體設(shè)置了多個(gè)互動(dòng)話題，推出《方言播新聞哪家強(qiáng)？快來(lái)和我們比試吧！有獎(jiǎng)拿！》《TA的聲音賽主播，你不來(lái)兩嗓子？》等預(yù)熱篇，連續(xù)10天的微信預(yù)熱，收到網(wǎng)友參與的“方言播新聞”語(yǔ)音互動(dòng)1000多條，文字參與、評(píng)論1300多條。微博預(yù)熱也同步啟動(dòng)，有300萬(wàn)網(wǎng)友通過微博了解了即將推出的節(jié)目，近5000網(wǎng)友留言發(fā)表觀點(diǎn)。

《工匠季》的預(yù)熱以在內(nèi)容上制造懸念為主，突出正在消逝的技藝所面臨的問題，制造收聽期待，在形式上則發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，利用文字、圖片、視頻再現(xiàn)斫琴、制作瓦貓、打鐵、縫制旗袍、制作油紙傘的精湛手藝，用直觀生動(dòng)的視覺體驗(yàn)吸引受眾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，5篇預(yù)熱文章在中國(guó)之聲微博閱讀量達(dá)到了51萬(wàn)人次之多，微信閱讀量也呈爆發(fā)式增長(zhǎng)之勢(shì)。

除了靈活應(yīng)用客戶端進(jìn)行預(yù)熱推廣，報(bào)道還注重通過新媒體方便用戶點(diǎn)播回聽與分享，并集納反饋。央廣網(wǎng)利用“央廣新聞”客戶端的“主場(chǎng)”欄目，對(duì)《致我們正在消逝的文化印記》進(jìn)行了行進(jìn)式報(bào)道，以客戶端承載的圖片、文字及音頻報(bào)道，吸引了眾多網(wǎng)友關(guān)注討論?！爸袊?guó)廣播”音頻客戶端上也建立音頻專題，每日及時(shí)更新最新報(bào)道，并對(duì)用戶進(jìn)行推薦。

《致我們正在消逝的文化印記》的報(bào)道實(shí)踐，充分展示了傳統(tǒng)廣播的創(chuàng)新能力，為其發(fā)展之路作了有益嘗試，同時(shí)證明：廣播與新媒體融合是大勢(shì)所趨，融合創(chuàng)新、多元傳播是傳統(tǒng)廣播增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！雹荨吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝凤柡鴮?duì)文化的追憶和尊重，致力于記錄、警醒、啟發(fā)、保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，立意深，主題準(zhǔn)，題材新，作品好，擔(dān)負(fù)起了主流媒體挖掘、傳承、發(fā)展、保護(hù)傳統(tǒng)文化的職責(zé)，展示了國(guó)家電臺(tái)的職業(yè)品位、人文情懷和影響力、傳播力，也體現(xiàn)了媒體的社會(huì)責(zé)任、文化身份和文化擔(dān)當(dāng)。這組廣播精品報(bào)道影響深遠(yuǎn)，不僅喚醒了拯救瀕危傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任，而且重構(gòu)了國(guó)家廣播的聲音形象。在探索廣播媒體融合發(fā)展機(jī)制和廣播業(yè)務(wù)流程再造方面，也進(jìn)行了積極有益的探索，并提供了可資借鑒的樣本意義。

注釋

①胡智鋒、孔令順：《電視媒體的文化責(zé)任》，《傳媒》，2007年第10期。

②愛因漢姆：《電影作為藝術(shù)》，中國(guó)電影出版社，1986年版，第159頁(yè)。

③黑格爾：《美學(xué)》第三卷上，商務(wù)印書館，2009年版，第336頁(yè)。

④丹尼斯·麥奎爾：《媒體表現(xiàn)：大眾傳播和社會(huì)公眾的利益》（MediaPerformance：Mass Communication and the Public Interest，London Sage），1993年版，第45頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，2013年8月19日，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464_2.htm.

（作者單位：中央人民廣播電臺(tái)技術(shù)管理中心）

（本文編輯：李靜）