康春杰 中國勞動關(guān)系學院
課堂文化構(gòu)建是當今中外教育界關(guān)于有效教學研究的熱點之一。長期以來,我國的課堂文化受到社會文化和傳統(tǒng)教育習慣的影響,表現(xiàn)出一定的惰性,導致教師形象和課堂活動都呈現(xiàn)出單調(diào)現(xiàn)象,課堂缺乏生命活力。課堂文化是影響教學質(zhì)量的隱性因素,結(jié)合我國英語課程本質(zhì)的“二元性”特點,為研究者們提供了一個嶄新的視角:語言課程的本質(zhì)應該在怎樣的課堂文化下體現(xiàn)其價值的完整性?怎樣的教育觀念能與這種課堂文化相匹配?語用教育的價值分析及其影響英語新課堂文化的構(gòu)建可以成為一個關(guān)注點。
教育是文化的表現(xiàn)形式,是文化的一個重要組成部分。課堂文化的概念因文化的不同界說而賦予廣闊的蘊義。從文化的內(nèi)容上出發(fā),可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。[3]本文將課堂文化歸屬于學校文化的微觀領(lǐng)域,視為整個社會文化的亞文化形態(tài)。作為學校文化的一種表達方式和基本載體,課堂文化指在課堂空間內(nèi)師生教學活動所體現(xiàn)出的思想意識、思維方式以及學習方式等方面的總和,可以從物質(zhì)、制度和精神三個層面來分析。
具有英語學科背景的課堂文化除具有以上共性之外,結(jié)合新課程標準,還體現(xiàn)了二元性文化的學科本質(zhì)特點,即工具性和人文性的統(tǒng)一?!队⒄Z課程標準》明確指出了英語課程的學習既是學生提高語言實際運用能力的過程,同時也是人文素養(yǎng)提高的過程。英語課堂文化從“一元性”(工具性)向“二元性”的轉(zhuǎn)變正是體現(xiàn)了語言課程價值完整性的回歸。
當前的英語課堂中,英語教師展現(xiàn)的顯性課程豐富多彩,教科書內(nèi)容講授形式多樣,教學資源豐富生動,但自身的語言素養(yǎng)和氣質(zhì),課堂教學設計與學業(yè)評價并沒有恰當?shù)貍魇诮o學生優(yōu)良的隱性課程,體現(xiàn)英語學科的本質(zhì)特點。
語用教育是一個整體且系統(tǒng)的上位概念。語言知識、課程、教學法等諸多研究為語用教育的研究和發(fā)展提供了重要的內(nèi)容和依據(jù)。
斯滕伯格(R. Stenberg)指明了隱性知識具有程序性和實踐性的特點,與學業(yè)性知識同樣重要。[5]石中英從緘默知識的角度來完善傳統(tǒng)的教學觀念,以擴展教學實踐的理論視野和提高教學活動的有效性。他指出認識和理解教學生活中的緘默知識應是整個教學目的得以真正實現(xiàn)的一個必要前提, 是教師整個教學藝術(shù)的重要組成部分, 也是當前深化教學改革, 切實提高教學質(zhì)量和效益的一個重要條件。
教育觀念是一個內(nèi)涵廣闊的概念,其本身就是教師內(nèi)隱的一種教育價值觀,價值內(nèi)容可涵蓋教師的課程觀、學習觀、教師觀等,這些觀念直接影響教師具體的教學法和課堂行為。 從課堂文化的微觀層面來看,隱性教育觀念具有深遠的現(xiàn)實指導意義。這種教育的理念完全滲透到課堂文化的三個層面,課堂主體呈現(xiàn)鮮明的學科本質(zhì)特點。
教育觀念是是教師在適應現(xiàn)代經(jīng)濟與社會發(fā)展過程中所擁有的對教育及教育過程中各種教育現(xiàn)象豐富的和總體性認識,它直接影響著教師的教學行為。教師的教育觀念不僅包括用言語表達的部分,如他們學習并接受的解釋教育現(xiàn)象的概念和理論,他們在生活經(jīng)歷和日常工作中有意識地總結(jié)和積累起來的教育經(jīng)驗等,而且包括他們通過無意識的內(nèi)隱學習所形成的關(guān)于教育的緘默知識。因此,在語言課堂中,英語教師的傳授解說和學養(yǎng)氣質(zhì)是英語課堂文化展現(xiàn)的載體;教師設計的有效的教學活動和學生內(nèi)化的語言知識能力是英語課堂文化運行的標志。
課程觀包括教師對于課程理解、課程設計、課程實施和課程評價的總體性認識。不同的課程觀往往隱含著不同的課程思維方式,直接影響到人們對實質(zhì)性課程問題的思考和解答。英語作為一門語言類學科,其本質(zhì)決定了教學應注重語言的工具性和文化性的特點,課程設計和教學方法必須考慮語言的知識性和運用性價值。學生的學業(yè)成就是有效教學的關(guān)鍵指標,學業(yè)成就的評價就是通過各種途徑收集學生學習結(jié)果的信息或證據(jù),判斷學生達到教學目標的程度的過程。對于課程本質(zhì)的理解決定了教師在教學理念上有深層次的思考。
因此對于英語學科價值的追求應是以激發(fā)學生的語言感受為前提,訓練學生的語言運用目標為主線,通過體驗和感知語言在真實語境下的恰當運用,結(jié)合學習者本身的認知水平潛移默化地內(nèi)化語言知識的過程,最后將內(nèi)化的語言知識與學習者可遇的生活實際相結(jié)合,形成有效的語言輸出,生成更具生命價值的知識和能力,達到語言實踐的目標,檢驗語言的掌握程度應從實踐運用能力出發(fā)更為科學有效。
學生觀是對學生的本質(zhì)及其特點的看法,是教師教育觀念的具體體現(xiàn)?,F(xiàn)代學生觀指出學生是主體性的人。學生不應該是教學活動中的被動客體,而是擁有自覺性和積極性的學習主體,因此教學活動要最大限度地適應學生的需求。學生是發(fā)展中的人。教師應該依據(jù)學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點公平地展開教學活動,挖掘每個學生的潛能。學生也是獨特的人。學生個體之間,學生與成人之間都存在差異性,教師應該充分認識到學生對于教育現(xiàn)象觀察、思考、選擇和體驗都是各不相同的。英語教師應當努力在課堂營造英語課程相關(guān)的文化元素,增大學生對英語學科產(chǎn)生興趣的可能,在學生主動接受顯性知識的同時,加大其緘默知識對英語語言知識的能力和運用產(chǎn)生的后續(xù)影響。這種緘默的認知過程可以影響每一個學生各自對問題情景相關(guān)的緘默認識模式以及對于學科的情感、態(tài)度、信念、價值觀念等。
教師觀是教師對教師職業(yè)的特點、責任、教師的角色以及科學履行職責所必備的素質(zhì)等方面的認識。教師要改變傳統(tǒng)的課程觀念,培養(yǎng)和增強課程意識,建立教師即課程的觀念,積極開發(fā)校內(nèi)外課程資源,教師的角色應該由傳統(tǒng)的課堂管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者和引領(lǐng)者,由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榉此紝嵺`者和研究者,將自身以研究者心態(tài)置身于教學情景之中去。教師對于這門學科的態(tài)度、情感和價值觀必將直接影響和制約著學習者的學習動機、情緒和方法。
物質(zhì)文化具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性。在英語課堂,課堂布置呈現(xiàn)語英語語言文化相關(guān)的內(nèi)容為宜,無論是英美國家名人名言或特色飾品陳列,或是課桌非常規(guī)擺放都可以為學習者提供潛移默化的文化傳播。英語教師對于語言教學的教育理念指導其在課堂內(nèi)實施的教學,包括純正的語音語調(diào),恰當?shù)恼n堂用語、英語原版的教學資源導入,基于情景和任務的教學方法,這些都是無形將英語相關(guān)的元素自然融入了學習者生活的場所。
制度文化是指課堂內(nèi)部用以調(diào)節(jié)和規(guī)范師生活動及其相互關(guān)系的各種規(guī)則,有各種規(guī)章條文的顯性元素,也有由師生角色所規(guī)定的隱性的特點。受傳統(tǒng)師道尊嚴的影響,課堂制度一貫以教師權(quán)威性為主導。在評價制度上,英語教師應當在評判拼寫或語法結(jié)構(gòu)錯誤的背后,幫助學生發(fā)現(xiàn)和分析消極的緘默知識的影響,共同改進對語言運用的認知模式。評判方式除展現(xiàn)顯性知識的紙筆考試外,還可以采取對話和討論等模式。在這樣的課堂制度文化下,對于英語學科與生俱來的特殊性,學生可逐漸地消除抗拒感,增強學習的自信和探究的興趣。
精神文化指課堂主體的意識形態(tài)、思想觀念、價值判斷和目標取向等。在這種對話互動的過程中, 對話雙方都不是固守教材知識, 而是努力開掘自己對于英語這門語言學科知識和文化的理解。教師與學生共同參與英語語言和文化帶給每一個人的感受和認知。 師生的角色變化貫穿于課堂,也意味著教師與學生的緘默知識在發(fā)生碰撞和共生,這種過程對于語言的內(nèi)化理解和實踐運用是有積極意義的。
毋容置疑,教育改革最終都要落實到課堂,課堂的建構(gòu)直接影響教育改革的成效。作為知識、規(guī)范、價值等為依托的教育活動,與文化的關(guān)系極為密切;離開了文化,教育無法生存;離開了教育,文化無由發(fā)展。課堂文化作為課堂教學的基本背景,對課程改革具有重要的制約作用。教師的教育觀念對于課堂文化的構(gòu)建起到至關(guān)重要的作用。將語用教育的教育觀念作為一個視角來審視課堂文化,為完善英語課堂文化的構(gòu)建,對于英語課程的教學實施、英語課程的設計開發(fā)、英語課程的學生評價、英語教師的專業(yè)發(fā)展等研究提供一個嶄新的視角。