峇峇娘惹服飾文化研究

馬陽 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

一、峇峇娘惹服飾文化的背景

（一）民族起源

1.東南亞土生華人

東南亞土生華人的根源來自于中國本土。早在公元初, 中國已就有海商前往東南亞。不過真正的東南亞華人族群形成始于明朝盛于清朝。隨著鄭和下西洋帶來的經(jīng)貿(mào)繁榮，大量廣東福建一帶的華人來到東南亞一帶定居，從事商業(yè)和農(nóng)墾。除馬來半島外，呂宋(菲律賓)，婆羅洲和泗水(印尼爪哇)也有大量華人聚居。[1]到了清朝尤其清末，移民數(shù)量更是大大增加，大量華人“下南洋”，向東南亞諸國遷移。

2.峇峇娘惹”族群

伴隨華人移民的不斷增多，與當(dāng)?shù)赝林耐ɑ楝F(xiàn)象也不斷增加。同時在文化和語言上也形成了融合，最終發(fā)展為“峇峇娘惹”族群。他們通婚生下孩子的孩子男性稱“峇峇”（BABA），女性稱“娘惹”。娘惹是馬來語中NYONYA的音譯，意為夫人。但也有人認為這個詞是從福建話nio-nio轉(zhuǎn)變而來,即“娘娘”的意思，因此峇峇婦女名字中常含有“娘”字。[2]

二、峇峇娘惹服飾文化的表征

（一）上裝（KEBAYA）

KEBAYA起源于中國明朝，進而傳到了馬六甲、瓜哇、巴厘島、蘇門答臘和西里伯斯島。在流傳過程中，峇峇娘惹KEBAYA的裁剪設(shè)計深受蘇門答臘和巴冷土著的影響?，F(xiàn)今是峇峇娘惹族的最具代表性的服裝之一。

1.“長衣” （BAJU PANJANG）

“長衣” （BAJU PANJANG），也作KEB AYA LABOR，是KEBAYA的前身。它是一套長至腳踝的衣裙，包括雞心領(lǐng)、寬松的對襟長袖上衣。不用紐扣，而用三個別針把衣服扣起來。[3]

在19世紀初，BAJU PANJANG以蘇門答臘的紡織棉布CHALAY為原料。布料手感比較粗糙，圖案也比較簡單，主要是方格式的角型圖案。染色使用樹皮，因而顏色單一，分為灰色和褐色兩大類。

BAJU PANJANG的穿法是里面另穿一件有領(lǐng)的長袖“小衣”（BAJU KECIL），方便勞動時可以脫下。

2.KEBAYA

英國人的來到促使了KEBAYA的衍生。他們一方面帶來了峇峇娘惹KEBAYA的主要布料—RUBIA，一種類似薄紗的布，在它上面做刺繡不會產(chǎn)生布匹走樣的問題。同時也引入了印染技術(shù)，使得服裝面料有了色彩。

峇峇娘惹的KEBAYA是根據(jù)princess cut進行斜裁（POTONG SERONG）以裁剪得體，使得女性穿起來時呈“W”型，充分展現(xiàn)女性曲線。衣身前長后短，前面多繡花紋，顏色多是以淺、淡、及雅為主。

3.下裝（SARUNG）

峇峇娘惹KEBAYA下半身的固定搭配是紗籠（SARUNG）。紗籠是一種類似筒裙的服裝，由一塊長方形的布系于腰間，因其寬大，穿著方便舒適涼爽，適合熱帶地區(qū)居民采用。[3]

峇峇娘惹族穿SARUNG除了圖案、顏色與KEBAYA要搭配以外，細節(jié)也有嚴格的規(guī)定：布的長度要達到腳踝；布的折線一定要在腳的中間；底部一定要水平；拉緊的程度要緊跟雙腳曲線；腰部要系銀腰帶；要配小銀包。

（二）配飾

1.TEROMPAH

峇峇娘惹最早期穿的鞋叫“TEROMP AH“，來自于印度。它是一種類似木屐的拖鞋，用一顆“小圓柱“代替了木屐上橫跨包住腳的塑料片，利用這兩個腳趾的力夾著它來走路，類似現(xiàn)在流行的夾腳拖。

2.珠子鞋

珠子鞋的產(chǎn)生一方面是受到西方文化的影響。另一方面，娘惹的服飾從BAJU PANJANG演變到了KEBAYA和SARUNG，需要搭配高跟鞋。使得珠子鞋成了峇峇娘惹最具代表性的鞋子。

珠子鞋采用產(chǎn)自歐洲的切割珠（MANE KPOTONG）縫制。因為每一顆珠子，都有其特定的傾角，制成后更能增強其立體感。珠子鞋的設(shè)計以顏色為主，圖案為輔。其圖案結(jié)合中式和歐式風(fēng)格，比較常見的圖案有鳥類、花等。男鞋有龍，女鞋除了鳳凰，也可以是一對白鶴。

3.首飾

首飾是娘惹族的必備裝飾。其首飾的風(fēng)格受極大的中國影響，包括鳳凰、八仙等這些在中國文化里寓意“吉祥”的形象經(jīng)常出現(xiàn)在首飾設(shè)計里。典型的首飾包括別針（KEROSONG）:用于扣在上衣里代替紐扣以及裝飾、發(fā)飾、項鏈等。

三、峇峇娘惹服飾文化內(nèi)涵

（一）儀禮習(xí)俗中的服飾文化

1.結(jié)婚

峇峇娘惹婚慶的習(xí)俗深受中國文化的影響。在二戰(zhàn)以前， 娘惹族的婚禮依舊沿用清朝古禮，即三拜九叩?，F(xiàn)今，峇峇娘惹結(jié)婚，新郎或是選用清末民初的中式服裝，或一身西裝。但新娘仍舊保留傳統(tǒng)的中國戲裝。[4]比較講究的家庭會定制孔雀開屏的婚嫁飾品和花卉雕飾這類傳統(tǒng)的裝飾以求吉祥的寓意。

（二）社會生活中的服飾文化

1.社會階層

娘惹的服飾之所以如此高貴，其中一個很重要的原因取決于娘家和夫家的經(jīng)濟條件。娘惹族是南洋華族移民先驅(qū)，不同于20世紀后移民高潮遷來的華人，他們大多有較高的教育水平，在大洋行、買辦就職。18到19世紀，大多數(shù)的峇峇都進行檳榔和鴉片貿(mào)易，投資開礦或房產(chǎn)。之后他們便開始涉足金融，在宗教、經(jīng)濟等重要領(lǐng)域都扮演了舉足輕重的角色。[2]他們既會選擇對襟、立領(lǐng)、疙瘩袢的華服和中式褲，搭配小帽刺，或長衫馬褂、留長辮。同時也會根據(jù)場合需求穿正宗西服。在這段過渡時期，接受英文教育并成為英籍臣民的人，著裝西化傾向越來越徹底。

2.地區(qū)差異

受到地區(qū)影響，檳城、新加坡以及馬六甲三地的峇峇娘惹KEBAYA都呈現(xiàn)的風(fēng)格特色。檳城靠近棉蘭，新加坡則毗鄰蘇門答臘，這一南一北的KEBAYA比較多繡花，并且繡花位置會到很高，高至胸膛的地方。這樣的KEBAYA叫作KEBAYA RENDAH。

而馬六甲由于地理位置上較靠近爪哇島，受到島民的影響。馬六甲的KEBAYA較注重RUBIA布上的單色及花紋，刺繡也只是沿著布的邊沿小小的繡花，十分的別致淡雅。

四、峇峇娘惹服飾元素對現(xiàn)代設(shè)計的參考

（一）珠繡

珠繡是峇峇娘惹族一項獨特的傳統(tǒng)手工藝，是在中國著名的傳統(tǒng)工藝刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。它是使用一些裝飾材料，如珠管、亮片等材料，通過一定的圖案組織形式在面料上進行裝飾，具有多層次、強立體感的藝術(shù)特點。[5]珠繡可以改變面料的肌理感，從而打破原有面料本身的質(zhì)感和觸感，使其在服裝中有更好的體現(xiàn)。

珠繡可以運用用在服裝設(shè)計中的幾個方面：1.面料二造。選擇適當(dāng)?shù)睦C珠，改變面料肌理并通過材料來傳達個性化服飾設(shè)計的精神。2.圖案裝飾。圖案通過珠繡手法呈現(xiàn)，包括具象圖案和抽象圖案。使得設(shè)計變得更為立體生動。3.色彩搭配。通過珠繡裝飾與服裝的色彩相搭配。品牌服裝設(shè)計往往以系列設(shè)計來呈現(xiàn)，通過少量珠繡裝飾進行呼應(yīng)，可以使得服裝的系列感更清晰。

（二）鏤空

鏤空藝術(shù)是雕刻藝術(shù)中的一種形式，通過在物體上雕刻文字或圖案，使其能夠穿透物體，呈現(xiàn)一種貫穿的效果。[6]19世紀10年代，峇峇娘惹服飾將鏤空運用在服裝設(shè)計中。在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中，同樣十分值得借鑒。

鏤空在服裝設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)在以下幾個方面：1.服裝輔料。例如深受女性喜愛的蕾絲就是典型的鏤空設(shè)計。將鏤空與服裝面料進行良好的結(jié)合與拼接，達到裝飾與襯托服裝的效果。2.增飾設(shè)計。將服裝材料進行拼接，從而形成透、疊等關(guān)系效果，體現(xiàn)出服裝的質(zhì)感、層次等風(fēng)格。通過鏤空手法對服裝進行增飾設(shè)計，能夠極大的提升其圖案的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)立體的視覺效果。3.減型設(shè)計。利用鏤空手法人為的制造服裝面料肌理缺陷，打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計平面、單一的設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的審美效果。

（三）紗籠裙

紗籠作為峇峇娘惹族最具有特征的服飾之一，采用東南亞獨特的印染織布，色彩艷麗，圖案豐富。同時具有多種穿法，吊帶式、斜背式等等。對服裝設(shè)計，尤其是現(xiàn)代禮服、泳裝設(shè)計具有極大的參考意義。