中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構建：理論、實踐與路徑

張宇 國防大學政治學院（南京教學區(qū)）

引言

黨的十八大指出，我們要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這一任務推動相關學術界的研究過程。要建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系不僅需要我們把握好傳統(tǒng)文化的承接與創(chuàng)新之間的關系，還要求我們要對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”。在現(xiàn)存的研究成果中，很多還只是只有理論上的成果而并未付諸實踐，再加上研究方向也只是針對其中的一部分而不是全局，使研究結果并不全面系統(tǒng)。

一、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義

文化的含義根據(jù)研究方法和研究目的的不同可以存在多重理解方式，根據(jù)其定義的不同，有些學者將文化的定義分為了八種形式，包括現(xiàn)象描述、社會反推、結構分析、價值認定、行為取義、主體立意、意識解讀和歷史探源法[1]。根據(jù)前人的研究成果我們認為中華傳統(tǒng)文化是我們民族在社會歷史的實踐中所創(chuàng)造的獨特文化，民族特點顯著，經(jīng)過長期的傳承發(fā)展不斷延續(xù)，與時俱進，經(jīng)久不衰，不僅存在于理論中，更是鮮活的存在于我們生活的方方面面。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承的概念

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承首先要理解傳承的概念是什么。根據(jù)李勰剛的研究來看，他認為傳承就是對某項特定事務的傳播和繼承，這個過程應該是動態(tài)的而非靜態(tài)的。傳統(tǒng)文化傳承體系是有機的，它要在民族多年的發(fā)展變化中包含禮儀制度、政治變遷、教育發(fā)展等多種內(nèi)容，這就要求這種體系必須是穩(wěn)定的。傳承機制是傳承體系的核心，決定了傳承體系要走哪條路徑，文化傳承機制受歷朝歷代的文化背景所影響，不斷延續(xù)演變，與時代有關但不受制于時代的變化。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方法

近年來，隨著社會的不斷進步發(fā)展，我國的文化教育環(huán)境也受到了一定程度的影響，所以在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承時，也不能忽略現(xiàn)代文化的需求。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義進行重新構建解讀，使之適用于現(xiàn)代社會的發(fā)展，成為推動現(xiàn)代社會發(fā)展的新動力。目前我國相關學術研究已經(jīng)取得了不小的成果，借鑒其成果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構建研究十分有利，但構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系不僅是單方面的事，還需要與多種傳承方式相適應，而這正是以往研究所忽略的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一項長期的工作，因此，在研究過程中要掌握多種研究方法，全面把握傳統(tǒng)文化的構建方向和體系制度。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系構建過程中出現(xiàn)的問題

（一）精華與糟粕的揚棄不當

眾所周知，傳統(tǒng)文化中包含健康、積極向上的內(nèi)容，自然也有落后、消極的一方面，只有正確區(qū)分傳統(tǒng)文化中的良莠，才能更好地實施下一步工作[2]。但是目前在中華傳統(tǒng)文化的研究中，出現(xiàn)較多的問題就是良莠不分，一些與當代社會價值觀不符的內(nèi)容依舊存在甚至被大肆弘揚、傳承。比如舊“二十四孝”中“郭巨埋兒”、“賣身葬父”、等內(nèi)容本就是屬于跟不上時代發(fā)展的落后思想，一昧的傳承只會使人們的思想價值觀出現(xiàn)偏頗，這些內(nèi)容被時代拋棄就需要我們結合實際去其糟粕。再像“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”等孩童啟蒙時期的讀物，雖然一些內(nèi)容確實對兒童的思想教育啟蒙有益，但這些思想集成畢竟是先人農(nóng)耕時期的理論成果總結，其中有關封建社會的禮儀教論的內(nèi)容已經(jīng)不適應當代社會的發(fā)展，必須進行拋棄。

（二）文化建設與文化傳承分工不當

我國的傳統(tǒng)文化包含各個方面，與各行各業(yè)的發(fā)展都有關，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構建既需要重視文物保護，也需要重視人才培養(yǎng)，但我們出現(xiàn)的問題是對文物保護等工作進行的較好，而忽視了軟性的人才培養(yǎng)等內(nèi)容。比如一個規(guī)模較大的博物館或者文物館，其中文物展覽等保護項進行得當，但在軟性方面來看，僅有文物展出和解說員解說等簡單的活動，無法吸引人們的目光。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承付諸實踐

（一）與現(xiàn)代傳媒技術相結合

就目前而言，依靠現(xiàn)代傳媒技術對文化傳承工作進行有重要意義，利用現(xiàn)代傳媒技術不僅能更好地弘揚傳統(tǒng)文化，還能以各種各樣有趣的形式吸引人們的目光，不僅方式多樣，內(nèi)容也更豐富。

（二）重視群眾基礎的作用

群眾基礎是任何活動進行必不可少的內(nèi)容，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承時，要以多種形式鼓勵人們積極主動的參與到文化建設中去，讓人們感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化地精髓，在親身實踐中感知傳統(tǒng)文化的魅力[3]。

四、總結

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構建路徑和方法不能是單一的，這方面還有許多問題等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、解決。構建良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系不僅需要我們將我國先人與時俱進的思想文化理論牢記于心，更重要的是要讓大眾形成一種文化認同感，更好地去接納、主動傳承這些優(yōu)秀文化作品造詣和藝術成果。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當代的影響力也是舉足輕重的，當傳統(tǒng)文化的先進理念和精髓在群眾中奠定了了良好的基礎時，接下來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的構建就相對比較容易實施了。