浙江傳統(tǒng)書(shū)院營(yíng)造文化演進(jìn)路徑

周景崇 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

浙江地區(qū)的古代書(shū)院群落是古代文化建筑資源體系中具有歷史人文價(jià)值的特殊類型之一，是具有文化傳承、風(fēng)俗人文、教育功用的重要載體。它包括傳統(tǒng)教育為核心的鄉(xiāng)土資源、建筑資源、人文資源、宗族資源和景觀資源。它們展現(xiàn)了浙江地區(qū)古代書(shū)院建筑景觀環(huán)境的寶貴資產(chǎn)，是一個(gè)涵蓋深廣又具有多重研究?jī)r(jià)值屬性的歷史遺產(chǎn)綜合體。研究浙江傳統(tǒng)書(shū)院建造藝術(shù)，利于發(fā)揮浙江傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，重塑古代書(shū)院形象，思考書(shū)院傳承與發(fā)展模式，尋找古代書(shū)院景觀保護(hù)與建設(shè)的科學(xué)途徑。

浙江古代書(shū)院群落始于唐，興于宋，沿至清末，歷時(shí)千年，遍布全省。書(shū)院興盛，萃集方正之士，倡導(dǎo)教育之風(fēng)，公私辦學(xué)和宗族助學(xué)之風(fēng)長(zhǎng)盛不滅。南宋至明、清以來(lái)，縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、義塾、私塾遍布鄉(xiāng)野。書(shū)院的建造活動(dòng)，由唐逐漸發(fā)展到晚清時(shí)期，形成了一個(gè)完整的全景式古代書(shū)院系統(tǒng)的建造鏈條。

一、從鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)走向吳越文化

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一文中談及中國(guó)社會(huì)，他下了一個(gè)定義“土”，這個(gè)帶有濃濃“土性”的含義為千年中國(guó)的社會(huì)屬性提供了一個(gè)很具鄉(xiāng)土性的理論觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的很多規(guī)則都是約定俗成的，換而言之是一種文化自覺(jué)，是生活在特定圓圈之中的人對(duì)其建造技藝與文化的“經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新”，不偏不倚，既不守舊又不否定。

通過(guò)數(shù)十次的聯(lián)合考察發(fā)現(xiàn)，浙江地區(qū)的浙北、浙南、浙西和浙東都遺存有規(guī)模完整的歷史書(shū)院遺跡。這些書(shū)院的建筑類型齊全、景觀完整，被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為江南古代書(shū)院文明的縮影。這些古老的書(shū)院景觀繼承了南方氏族傳統(tǒng)的“耕讀文化”、“田園文化”與“教育文化”①，這些建筑中所涵蓋的景觀設(shè)計(jì)思想，具備農(nóng)耕文明模式下人才培養(yǎng)最真實(shí)的建造設(shè)計(jì)文化經(jīng)驗(yàn)。浙江全區(qū)域的古代書(shū)院建造活動(dòng)作為一種反映當(dāng)?shù)匚幕逃砟詈徒ㄖ惱砼c建筑藝術(shù)的最高級(jí)別的行為，牽涉古代生活、生態(tài)環(huán)境、建筑材料、技藝人群乃至學(xué)術(shù)觸角所涵蓋的各個(gè)范疇，是一種被打上江南烙印的全景式建筑設(shè)計(jì)與營(yíng)造行為，是一場(chǎng)從人到物，由表及里的“造物文化活動(dòng)”，是本地區(qū)最高的文化建設(shè)努力。它的設(shè)計(jì)不僅是工程設(shè)計(jì)，也是鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)與歷史設(shè)計(jì)。

《至正四明續(xù)志》有云“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。謂學(xué)所以化民而成俗也。故善為治者，必建學(xué)以崇教化”。這句話，總結(jié)了浙江書(shū)院建筑群落的建造途徑，展現(xiàn)了浙江古代教育建筑群落的起源、發(fā)展與興盛，以及書(shū)院轉(zhuǎn)型為近代新型學(xué)校的興起、發(fā)展與體系形成，以及當(dāng)代書(shū)院的教育功能轉(zhuǎn)化、建立、曲折發(fā)展的過(guò)程。浙江各地書(shū)院數(shù)量眾多,總數(shù)位居全國(guó)前三,唐代的浙江就已經(jīng)擁有五處聞名遐邇的書(shū)院，鑄就了浙江區(qū)域最早的書(shū)院詠唱。其建造風(fēng)格特征明顯，既有平原地區(qū)建筑，也有水鄉(xiāng)地區(qū)建筑，地域單元的建筑藝術(shù)完整性突出，書(shū)院發(fā)展的社會(huì)條件較好。涌現(xiàn)出如王充、呂祖謙、陳亮、葉適、王陽(yáng)明、劉宗周、黃宗羲、朱舜水、龔自珍、王國(guó)維、孫詒讓、蔡元培、杜亞泉、經(jīng)亨頤、楊賢江、竺可楨等大批中國(guó)歷史著名的教育家和學(xué)者，對(duì)浙江教育乃至中國(guó)教育發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)②。僅以紹興為例，由于都市繁榮與文教發(fā)展并進(jìn)，紹興書(shū)院勃興，學(xué)塾密布。歷明迄清之后，縣志有記載的府屬書(shū)院就有45所，多延名師講學(xué)。另?yè)?jù)《寧波市志》統(tǒng)計(jì)，寧波境內(nèi)自唐至清，共有進(jìn)士2432人，狀元12人。其中，唐代4人；北宋代161人，南宋983人；元代9人；明代977人，其中三鼎甲22人；清代298人，其中三鼎甲8人。各地區(qū)府學(xué)及各縣學(xué)，官紳鄉(xiāng)賢為了促進(jìn)地方文化與子弟進(jìn)學(xué)，熱衷創(chuàng)辦半官方性質(zhì)的書(shū)院，延聘飽學(xué)之士為山長(zhǎng)和主講，甚至連道臺(tái)知府縣令們也親為授課，為書(shū)院的發(fā)展提供了巨大能量。清代中葉以來(lái)，因浙江地處沿海，各級(jí)官學(xué)、各種半官辦的書(shū)院受西學(xué)東漸與新式學(xué)堂教育模式的沖擊，逐漸轉(zhuǎn)型或停辦，開(kāi)啟了史無(wú)前例的思維模式和認(rèn)知模式變革，書(shū)院建筑群落也由最初的“聚英才而教之”的治學(xué)圣地才逐漸走向沒(méi)落與轉(zhuǎn)型。

二、書(shū)院的體系分支與建構(gòu)

浙江古代書(shū)院具有浙江地區(qū)特定的建造行為、建筑景觀形態(tài)、人文內(nèi)核和工匠技藝的綜合特色, 是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多誕生民居聚落、文化建筑、政治建筑以及工匠群體的地區(qū)，可以說(shuō)是能夠提供從生活、生產(chǎn)和文化、教育服務(wù)功能整體建造鏈條的重要發(fā)源地。從文化地理范圍來(lái)看，它具備民居建筑、寺廟建筑以外的具有人類聚居及其相關(guān)行為的有效空間；從景觀構(gòu)成上來(lái)看，它涵蓋了由城鄉(xiāng)景觀、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)景觀、文化教育景觀和自然生態(tài)景觀構(gòu)成的大景觀綜合體；從特征上來(lái)看，浙江古代書(shū)院景觀包含了江南地區(qū)特有的田園特征和生活方式的復(fù)合體，也是浙江地區(qū)書(shū)院群落風(fēng)貌區(qū)別于江西、廣東、福建等地書(shū)院建筑景觀的關(guān)鍵。記錄了浙江諸地區(qū)書(shū)院建筑體系的空間分布與時(shí)間演進(jìn)的動(dòng)態(tài)格局，記錄了不同歷史進(jìn)程中時(shí)期浙江人對(duì)文化建筑的建造與使用經(jīng)驗(yàn)。

文化地理分支與建構(gòu)：浙江為山地丘陵地理，被稱為“七山一水二分田”，氣候溫潤(rùn)、人文發(fā)達(dá)，可以用“絲府茶鄉(xiāng)、書(shū)院佛國(guó)”來(lái)概括。浙江古代書(shū)院的類型有多種，小到鄉(xiāng)村聚落的私學(xué)，大到城市的官學(xué)，規(guī)模大小不同。成為浙江地域內(nèi)自唐末以后的一種重要的教育組織形式，或者直接以個(gè)人名字稱呼,或以地命名、以流派命名、以年號(hào)命名等等，如余杭龜山書(shū)院、桐廬釣臺(tái)書(shū)院、溫州永嘉書(shū)院、紹興稽山書(shū)院、龍游雞鳴書(shū)院等等。總體上看，浙江地區(qū)傳統(tǒng)書(shū)院的建造文化是中華民族建筑文化的子系統(tǒng)，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，它派生出一系列具有濃厚地域特色的建造文化分支，構(gòu)成層次豐富、脈絡(luò)清晰的建造技藝與地方網(wǎng)絡(luò)。它們都是由世代居住在自然環(huán)境中的鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)師自己設(shè)計(jì)的綜合聚落，擁有漫長(zhǎng)接力式的、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，不追求形式的復(fù)雜性，只是遵循鄉(xiāng)土形式與世代相承的契約精神，同時(shí)逐漸接受歷史變遷的創(chuàng)新，可稱之為真正的鄉(xiāng)土文化設(shè)計(jì)。

地域角度分支與建構(gòu)：浙江地處江南水鄉(xiāng)，目前共有11個(gè)地級(jí)市，32個(gè)市轄區(qū)、22個(gè)縣級(jí)市、35個(gè)縣、1個(gè)自治縣。由于歷代版圖變化較大，其具有地域特色的聚落形態(tài)和建筑風(fēng)格，一直以來(lái)都受到極大的關(guān)注。事實(shí)上浙江地區(qū)的書(shū)院建造文化從河姆渡建筑、良渚建筑一路走來(lái)，其建筑流派與工匠群體涵蓋的范圍以太湖流域?yàn)橹行?，其范圍包括今上海、江蘇南部、浙江、安徽南部、江西東北部；并以錢(qián)塘江為界，吳越文化可細(xì)分為“吳文化”和“越文化”，兩者同源同出，同文同俗。以吳越民居為出發(fā)點(diǎn)，逐漸在相互融合、激蕩中形成獨(dú)具江南特色的書(shū)院文化類型，而從傳統(tǒng)的吳越書(shū)院建筑文化的源流與發(fā)展來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)今長(zhǎng)三角建筑藝術(shù)的淵藪和根基。這些特質(zhì)為進(jìn)一步研究吳越書(shū)院建筑文化的內(nèi)涵及其價(jià)值取向與文化整合，提供了歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

建造技藝分支與建構(gòu)：以杭嘉湖地區(qū)、寧紹地區(qū)、金衢地區(qū)等古代書(shū)院為代表書(shū)院建筑文化，以其造型古樸、布局簡(jiǎn)潔，格調(diào)素雅的江南民居特征而聞名，在六朝時(shí)期以前的的吳越建筑體系與文化，尚未形成一種技藝完整、理論精確、施工規(guī)范的核心理念，還沒(méi)有形成鮮明的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的文化形態(tài)③。直到晉室衣冠南渡后，士族文化對(duì)質(zhì)樸、平和的追求，改變了吳越地區(qū)的建筑文化審美取向，尤其在文化建筑中更是注入了“士族文人氣質(zhì)”。南宋直至明清時(shí)期，浙江古代書(shū)院的建造技藝愈發(fā)向雅致、精美的園林化方向變化。隨著近代工商業(yè)的發(fā)展，浙江地區(qū)的建筑文化除規(guī)范靜雅之外，還增加了近代商業(yè)資本參與的審美之習(xí)。如臺(tái)州地區(qū)的文溪書(shū)院，在清道光(1821～1850)間，其中院舍就多達(dá)百余間。嘉興的海寧仰山書(shū)院，是古代書(shū)院的精品，全部建成已是歷時(shí)40余年，為浙江古代書(shū)院之佳作。如是種種，到清康乾盛世時(shí)，浙江地區(qū)的書(shū)院影響力及規(guī)模僅次于江西與廣東兩省，其間不論是書(shū)院群落建筑還是書(shū)院傳播的學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)，都促使浙江古代書(shū)院群落與江西、廣東古代書(shū)院群落一起成就了中國(guó)古代私學(xué)教育建造藝術(shù)的高峰。

三、浙江書(shū)院建造藝術(shù)的幾種研究途徑

（一）將傳統(tǒng)書(shū)院建筑景觀設(shè)計(jì)理論體系從民居設(shè)計(jì)體系中剝離

梁思成在《中國(guó)建筑之特征》中說(shuō)：一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開(kāi)來(lái)之面貌。今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡或記載以測(cè)其文化，其故因此④。

我們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行專題研究，總結(jié)其理論精華，在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的新理論體系，可以按照歷史順序，通過(guò)“線性--立體--綜合”的研究思路將浙江書(shū)院營(yíng)造梳理為三個(gè)時(shí)段：“起源與開(kāi)端、發(fā)展與繁盛、變革與轉(zhuǎn)型”。重點(diǎn)挖掘浙江書(shū)院營(yíng)造藝術(shù)的文化特征和藝術(shù)精神，繼而對(duì)浙江的書(shū)院之整體營(yíng)造景觀作一個(gè)多維的深度研究。因此，要加快將理論體系從原來(lái)的民居體系中剝離開(kāi)來(lái)，通過(guò)建立傳統(tǒng)書(shū)院建造的獨(dú)立理論體系，鼓勵(lì)青年學(xué)者從事傳統(tǒng)文化建筑類別的理論和實(shí)踐的研究。發(fā)掘傳統(tǒng)文化建筑景觀的當(dāng)代價(jià)值，整理其科技內(nèi)涵與營(yíng)造運(yùn)作模式，提煉文化教育思想與古代書(shū)院工匠精神，以填補(bǔ)文化建筑景觀研究領(lǐng)域的薄弱，完成傳統(tǒng)文化建筑設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)，促進(jìn)中國(guó)古代建筑研究理論與西方設(shè)計(jì)理論相提并論。

（二）發(fā)掘傳統(tǒng)書(shū)院建筑的造物藝術(shù)

近現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)者及政府熱衷于江南建筑活力和傳承保護(hù)。這些努力在具體成果上已經(jīng)有目共睹，許多江南古鎮(zhèn)包括書(shū)院、太廟、縣學(xué)都得到了的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，特別是江南水鄉(xiāng)六大古鎮(zhèn)：西塘、同里、周莊、南潯、烏鎮(zhèn)、甪直更新保護(hù)取得良好的效果。保護(hù)者們嘗試著不同的更新方式，通過(guò)不斷的嘗試和總結(jié)，從而更利于其在當(dāng)今環(huán)境下的再生長(zhǎng)。

⑤挖掘浙江書(shū)院的歷史演進(jìn)、文化景觀及營(yíng)造活動(dòng)中的文化抉擇等方面的理論，是提升書(shū)院營(yíng)造本體研究的一種方法突破，對(duì)提升書(shū)院“造物藝術(shù)”研究的理論層次及引導(dǎo)后人進(jìn)行深度研究等方面具有一定的理論啟示與參考價(jià)值。書(shū)院建筑藝術(shù)是運(yùn)用自然，更為樸素地保留著很多的自然真跡，自然樸素、醇厚優(yōu)美，深沉博大，表現(xiàn)出了農(nóng)耕時(shí)代的文化特征。傳統(tǒng)書(shū)院景觀在歷代劇變中，動(dòng)態(tài)地完善自身體系的架構(gòu)，它們以自己的方式，保存自己身上烙印般的土性，使傳統(tǒng)的書(shū)院營(yíng)造文化推陳出新，并為轉(zhuǎn)型中的古代書(shū)院保護(hù)和傳承提供一個(gè)借鑒范式，使書(shū)院營(yíng)造文化的研究架構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)型。

（三）健全文化性建筑的設(shè)計(jì)規(guī)范與模式

浙江是中國(guó)古代書(shū)院資源的重要地區(qū)，研究有利于增強(qiáng)浙江傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，加快書(shū)院營(yíng)造文化的現(xiàn)代應(yīng)用轉(zhuǎn)換，提升書(shū)院文化品牌的綜合影響力。提前在今后的快速城鎮(zhèn)化建設(shè)中搶救發(fā)現(xiàn)書(shū)院遺珍，為政府提供書(shū)院遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的決策依據(jù)，并為今后建設(shè)“美麗浙江”新型城鄉(xiāng)一體化建設(shè)提供文化引導(dǎo)和智力支持。從文化與建造技藝的意義上說(shuō)，古代傳統(tǒng)書(shū)院就是一個(gè)成熟的“建造概念”，是一個(gè)關(guān)于江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)規(guī)范與模式。數(shù)百個(gè)翳蔽于浙江各地的古代書(shū)院，構(gòu)成這個(gè)“建造概念”的所有關(guān)鍵詞，包括家國(guó)天下、耕讀、宗族、家譜、祭祀、山長(zhǎng)、學(xué)派、功名……?？偨Y(jié)浙江傳統(tǒng)書(shū)院建筑群落的歷史變革及藝術(shù)創(chuàng)新，繪制出浙江書(shū)院建筑群落的建筑藝術(shù)演進(jìn)路線圖，通過(guò)研究將從理論、歷史、實(shí)踐的角度整理、證實(shí)浙江書(shū)院群落的營(yíng)造文化。

結(jié)語(yǔ)：浙江地區(qū)的古代書(shū)院千年來(lái)以科學(xué)務(wù)實(shí)創(chuàng)新的教育精神綿延于世，至今有大量完整規(guī)范的建筑群遺存鄉(xiāng)野之間。它既是立體的書(shū)院歷史，又是有生命的造物藝術(shù)。尊重鄉(xiāng)土營(yíng)造群體，延續(xù)地域營(yíng)造脈絡(luò)，因地制宜運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)院鄉(xiāng)風(fēng)民俗及營(yíng)造技藝，結(jié)合當(dāng)今“兩美一山”和“鄉(xiāng)村振興”的大背景，借助對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院營(yíng)造文化的研究，通過(guò)剖析浙江古代書(shū)院的標(biāo)本來(lái)看中國(guó)鄉(xiāng)土文化建筑群的傳承與保護(hù)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得失，提供范式，為當(dāng)代設(shè)計(jì)所用，完成一種立足于具本土文化特征的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

注釋：

①見(jiàn)周景崇《論鄉(xiāng)土聚落景觀文化思想在現(xiàn)代村鎮(zhèn)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換-以流坑村個(gè)案調(diào)查分析為例》，2007.04

②見(jiàn)主編盧文舸，吳光、王宇執(zhí)編《儒學(xué)普及小叢書(shū)》，杭州出版社，2011.06月

③見(jiàn)耿健鋼《淺談吳文化的源流及其影響》常州工學(xué)院學(xué)報(bào)2012.08第30卷

④見(jiàn)梁思成《中國(guó)建筑史-中國(guó)建筑之特征》，百花文藝出版社：2005-05

⑤見(jiàn)陳淑菲《江西書(shū)院建筑文化研究》華南理工大學(xué)碩士論文，2006.06