從受眾心理看微紀(jì)錄片《故宮100》的成功之處

李朋鮫 （寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 721013）

《故宮100》是一部由央視紀(jì)錄頻道播出，依托于膾炙人口的紀(jì)錄片《故宮》，以拓展新的收視人群為目標(biāo)，抓住“微時(shí)代”特征的大型微紀(jì)錄片。影片通過(guò)100集微紀(jì)錄片，以前所未有的體量，揭示一座看不見(jiàn)的故宮。影片一經(jīng)放映就得到了受眾的喜愛(ài)，在業(yè)內(nèi)獲得了諸多好評(píng)，更是引起了微紀(jì)錄片制作的熱潮。微紀(jì)錄片《故宮100》的成功很大程度來(lái)著影片對(duì)于受眾心理的把握。

一、播出平臺(tái)營(yíng)造威信效應(yīng)

傳播學(xué)研究認(rèn)為，當(dāng)受眾把傳播者或信息來(lái)源確定在高權(quán)威性、高可靠性的位置上時(shí)，這種認(rèn)定就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)信息內(nèi)容的相信。微紀(jì)錄片《故宮100》在央視紀(jì)錄片頻道播出，這一權(quán)威性的播出平臺(tái)加強(qiáng)了受眾對(duì)于影片期待的同時(shí)，也讓受眾對(duì)影片的內(nèi)容更易于接受。影片通過(guò)四輯對(duì)中國(guó)文化的瑰寶故宮進(jìn)行解讀，用不同尋常的畫(huà)面視角和中西結(jié)合的音樂(lè)展示故宮建筑和景觀，傳遞出博大精深的中國(guó)文化，也表達(dá)出了包容傳承的民族胸懷。這種情懷提升了影片的藝術(shù)高度，與權(quán)威的播出平臺(tái)相得益彰，更能贏得受眾的贊賞和心理認(rèn)同。

二、影片架構(gòu)滿足認(rèn)知心理

在新媒體蓬勃發(fā)展的現(xiàn)在，傳統(tǒng)媒介帶有說(shuō)教形式的長(zhǎng)篇紀(jì)錄片漸漸無(wú)法吸引受眾的目光，受眾對(duì)于影片的選擇逐漸趨向于篇幅精巧、畫(huà)面唯美、視角獨(dú)特的短篇幅影片。在這樣的時(shí)代背景下，微紀(jì)錄片《故宮100》的敘事結(jié)構(gòu)主動(dòng)放棄了宏觀敘事，而選擇了從微小展開(kāi)傳播傳統(tǒng)文化的形式。影片每一集是一個(gè)完整的小故事，在每集的初始通常會(huì)用引領(lǐng)設(shè)問(wèn)的形式，或選擇一個(gè)觀眾熟知但卻似懂非懂的名詞，或選擇一處耳熟能詳卻又特色濃厚的景物，給受眾設(shè)置懸念。在引起了觀眾的求知欲之后，影片隨著解說(shuō)詞的講解逐步引導(dǎo)受眾解開(kāi)疑惑，及避免了說(shuō)教的繁重讓故事更顯輕盈靈巧，同時(shí)也滿足了觀眾的認(rèn)知心理。例如在《至大無(wú)外》這一集中，影片提出來(lái)“庭院”這一名詞。影片將故宮與民居進(jìn)行對(duì)比，使用“庭院”這一名詞在傳統(tǒng)文化中的衍化，將受眾從生活中的普通的民居，帶入故宮這座皇帝的庭院，然后引出現(xiàn)在北京最核心的庭院天安門，傳遞家國(guó)天下的博大胸懷。影片逐漸達(dá)成受眾的認(rèn)知心理的三個(gè)層次，首先講解“庭院”這一名詞代表的傳統(tǒng)文化以滿足受眾淺層次的認(rèn)知需求，其次通過(guò)對(duì)家國(guó)天下這一價(jià)值觀的傳遞影響受眾的思維和情感，最后以天安門廣場(chǎng)前人群其樂(lè)融融的場(chǎng)面完成深層次的社會(huì)行為示范效果的傳播。

三、獨(dú)特視角勾起好奇心理

影片的獨(dú)特視角體現(xiàn)在兩個(gè)部分，影片的敘事切入點(diǎn)和拍攝角度。從宏觀的介紹切入故宮的影片已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，《故宮100》要想在系列的初始就抓住觀眾就需要一個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)。影片的選擇鏡子中的映射和建筑物與人的記憶這兩點(diǎn)來(lái)切入整個(gè)故事的敘述。在《故宮100》第一集《天地之間》一開(kāi)篇傳播者向受眾展示了老北京胡同里溫馨古樸的家庭氛圍，提出氛圍的形成依靠的是氣味、聲音、光線等等，通過(guò)鏡面折射的光影將觀眾的視線帶到故宮的圍墻邊。影片通過(guò)解說(shuō)詞引導(dǎo)受眾，對(duì)傳統(tǒng)民居受眾幼年都是有記憶的，而對(duì)于故宮受眾是沒(méi)有記憶的，因?yàn)楣蕦m的記憶專屬于皇帝。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，傳播者讓受眾不僅關(guān)注故宮的建筑景觀，更讓受眾對(duì)“皇帝的記憶”產(chǎn)生好奇，勾起受眾的好奇心理。對(duì)“皇帝的記憶”的好奇吸引受眾去觀看后面的劇集。影片使用擬人化視角讓解說(shuō)詞以建筑或景物的角度敘述歲月變遷和景觀蘊(yùn)含的意義，擬人化的對(duì)話形式能讓受眾對(duì)常見(jiàn)的景物產(chǎn)生濃烈的興趣。例如在《威猛銅獅》這一集中解說(shuō)以銅獅的口吻講述紫禁城銅獅的特點(diǎn)，讓受眾發(fā)現(xiàn)每個(gè)宮殿前的銅獅看似相同，其實(shí)有著設(shè)計(jì)模型和寓意的區(qū)別。通過(guò)擬人化視角的敘述將隨處可見(jiàn)的銅獅與故宮的宮廷文化結(jié)合。微紀(jì)錄片《故宮100》使用了獨(dú)特的鏡頭視角。首先《故宮100》多使用不對(duì)稱構(gòu)圖，獨(dú)特的畫(huà)面角度讓即使已經(jīng)游覽過(guò)故宮的受眾看到了不一樣的故宮。其次《故宮100》多使用運(yùn)動(dòng)鏡頭，通過(guò)鏡頭構(gòu)圖的不斷變化，從視覺(jué)上把握受眾的心理期待，將觀眾的視線鎖定在鏡頭畫(huà)面的千變?nèi)f化中，不斷滿足受眾的好奇心理。

四、主觀鏡頭引導(dǎo)投射效應(yīng)

在接受活動(dòng)中，受傳者往往以自己的特性與心理為依據(jù)來(lái)理解和推斷文本的涵義，這就是投射效應(yīng)。通常投射效應(yīng)較難以把握，受傳者會(huì)借助傳播者的信息來(lái)達(dá)到宣泄自己的情緒，表達(dá)自己人生觀，但主觀鏡頭可以間接地引導(dǎo)受眾心理的投射效應(yīng)。在微紀(jì)錄片《故宮100》中，有大量的主觀鏡頭，這種運(yùn)動(dòng)的主觀鏡頭將受眾帶入故宮的景觀之中，能讓受眾更深的感受故宮中蘊(yùn)含的博大中華傳統(tǒng)文化。影片為了更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在介紹建筑物的同時(shí)，使用“歷史搬演”的手法表現(xiàn)歷史故事，在講解人物歷史故事的時(shí)候，畫(huà)面多使用主觀鏡頭，這種方式可以幫助受眾將自身投射在歷史人物的身上，用鏡頭引導(dǎo)受眾心理投射效應(yīng)感受正能量的人生觀。例如在《五鳳朝天》這一集中，講到“御路”在古代王朝中的象征意義，狀元、榜眼、探花可以從這里走出紫禁城，將以文治國(guó)的傳統(tǒng)施于天下。影片在這里使用主觀鏡頭，帶領(lǐng)受眾走在天下讀書(shū)人夢(mèng)境中最渴望、最漫長(zhǎng)的一段路。影片的受眾都是經(jīng)歷過(guò)中考高考的讀書(shū)人，這種主觀鏡頭巧妙的引導(dǎo)了受眾的心理投射效應(yīng)，讓受眾回憶起自身經(jīng)歷的考試和獲得成功的喜悅，將受眾帶入到影片的歷史故事情節(jié)中，幫助受眾感受正能量的人生觀。

受眾作為影視作品的最終接受群體，不僅影響著影視行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)在影視作品制作中，如何更好地表達(dá)影視作品中所蘊(yùn)含的理念與初衷，是每個(gè)影視從業(yè)者在創(chuàng)作中都會(huì)遇到的問(wèn)題。針對(duì)微紀(jì)錄片受眾心理的分析，可以指導(dǎo)傳播者讓微紀(jì)錄片創(chuàng)作更符合受眾的心理期待，在對(duì)受眾心理進(jìn)行主動(dòng)理解的前提下，有效地利用理論指導(dǎo)影視創(chuàng)作。