“集成”與“集成”后

李昕桐 （中國音樂學(xué)院 100101）

傳統(tǒng)音樂是中華民族眾多瑰寶之一，但是隨著歷史的發(fā)展，很多傳統(tǒng)音樂已經(jīng)逐漸消失在歷史長河當(dāng)中，怎樣才可以更好地傳承與保護(hù)我國5000年歷史長河中的傳統(tǒng)音樂，已經(jīng)成為新時(shí)期相關(guān)學(xué)界不得不重視，也必須深刻探討的問題。就目前而言，我國在對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)時(shí)，通常選取的方式是以其本來的面目，將傳統(tǒng)音樂傳承給后人，但是采取“集成”的方式進(jìn)行傳承卻更為簡單而且有效，應(yīng)當(dāng)對(duì)其予以研究，發(fā)揮出其重要的價(jià)值。

一、歷史的“集成”

溯其“集成”之史，周朝樂官“采詩”制度以為始?！抖Y記·王制篇》云：天子五年一巡守，······命太師陳詩以觀民風(fēng)?！敝艹⒁延袑ｉT的官員謂之“行人”，他們四處到民間采集歌謠，開啟統(tǒng)治者“問俗知政”先例；而采取這種民歌收集和以民歌為基礎(chǔ)的“采風(fēng)”制度的主要原因是，統(tǒng)治階級(jí)想要實(shí)現(xiàn)其自身的利益，利用收集民歌掌握社會(huì)大眾對(duì)于朝廷的看法。除此之外，統(tǒng)治階級(jí)還可以通過合理的運(yùn)用民歌進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使其成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。

不過反映現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)民歌會(huì)與統(tǒng)治階級(jí)的政治目的產(chǎn)生一定的沖突。因此，統(tǒng)治階級(jí)為了便于實(shí)現(xiàn)自己的政治目的，就會(huì)采取相應(yīng)的政策利用、引導(dǎo)民歌的發(fā)展，所以，反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)民歌長時(shí)間在封建統(tǒng)治階級(jí)的影響下。就逐漸將其現(xiàn)實(shí)價(jià)值隱沒于政治迷霧之下。此外，統(tǒng)治階級(jí)也可以站在主觀的角度，推行對(duì)其更加有利的采風(fēng)制度，使其產(chǎn)生統(tǒng)治階級(jí)想要達(dá)到的客觀效果。因此，從某種角度來講，采風(fēng)制度也具有某種積極的意義，盡管采風(fēng)制度對(duì)民歌進(jìn)行了相應(yīng)的修改與篩選，不過這種制度依舊可以使大量的優(yōu)秀詩歌與民歌得以保存、傳承。深入剖析采風(fēng)制度中的作品，研究其本質(zhì)，將其具有政治意義的成分剔除，我們可以從中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的縮影。盡管采風(fēng)制度中的詩歌經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的修飾與美化，其反映現(xiàn)實(shí)的功能大打折扣，不過其中也存在著一些諷刺、揭露社會(huì)現(xiàn)狀的細(xì)節(jié)。除此之外，采風(fēng)制度中的詩歌往往具有多樣的形式、細(xì)致的描寫、具有大量經(jīng)過提煉之后的詞匯，其對(duì)于我國傳統(tǒng)民歌的傳承與發(fā)展，也能產(chǎn)生相應(yīng)的貢獻(xiàn)與價(jià)值。

《詩經(jīng)》中記載了我國西周時(shí)期至春秋時(shí)期中的大量民歌，其中“風(fēng)”主要收錄了15國不同國風(fēng)的多種民歌，比如說召南與周南等;相傳最早的詩歌總集—《詩經(jīng)》是孔子所編，他平日教導(dǎo)諸弟子，是將禮、樂等作為其必修科目?？鬃痈鶕?jù)周朝政府收集的三千多首詩歌，并在實(shí)踐中求真求實(shí)，編成了這部包含有305首涉及十五國風(fēng)的總集。其地域范圍約相當(dāng)于我國現(xiàn)代黃河流域的山東省、河南省、山西省以及陜西省這四個(gè)省份，除此之外，還包括了我國四川省以及湖北省的北部地區(qū)，跨過周初（約前1066）到春秋中期（約前570）近500年間。應(yīng)該說《風(fēng)》是《詩經(jīng)》里的精華所在，其中大部分的民歌，相當(dāng)全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)面貌與風(fēng)俗習(xí)慣，其所述內(nèi)容有關(guān)于勞動(dòng)人民的生活，統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，以及民間堅(jiān)貞不渝的愛情以及和諧歡樂的世間情，其中有著一定的民主性與現(xiàn)實(shí)性。因其站在“士”階層的視角，也有著一定的政治局限性。

而《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》，絕大部分僅收集范圍局限在北方，南方的民歌并非在“采風(fēng)”所及范圍之內(nèi)，僅稍有涉及并未得到全面而集中的整理，因而流散較多。其中唯有《九歌》獨(dú)獨(dú)較為系統(tǒng)而集中地記述了楚國南部——即今湖南地區(qū)——民間祭祀的一套歌曲，共計(jì)十一首，屈原在其原有基礎(chǔ)上加工與整理，存于它的詩歌集——《楚辭》。這一時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)仍然從統(tǒng)治人民的政治目的出發(fā)，重視與祭祀相關(guān)的音樂，并強(qiáng)調(diào)音樂的實(shí)際應(yīng)用上的等級(jí)制度。

由秦至漢，統(tǒng)一的中央集權(quán)制度逐漸形成而鞏固，由此至西漢時(shí)期，已設(shè)有專門的民間音樂采集及改編的機(jī)構(gòu)“樂府”，而1976年2月發(fā)掘于秦始皇陵區(qū)的錯(cuò)金銀鈕鐘上書有“樂府”二字，可見“樂府”始于秦，承于漢。伴隨著漢室天下的衰微，漢哀帝對(duì)樂府機(jī)構(gòu)的裁減，使得樂府漸趨衰落，但封建政權(quán)建立其類似機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)卻并未消失。因而“樂府”一詞其外延隨之影響而延伸，不止是指代為音樂機(jī)構(gòu)，在延伸之后，樂府也可以代表音樂機(jī)構(gòu)曾經(jīng)采集與改編過的詩歌。除此之外，還包括后人擬作的與文人詩作或者民間詩歌類似的音樂作品，不入樂或者大凡入樂的，與音樂相關(guān)的不同體裁的文學(xué)作品、音樂作品等，也可以被叫做樂府。樂府在不斷發(fā)展的過程中所包含的內(nèi)容越來越多，集成了大量的與音樂相關(guān)的作品。

樂府也是為統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)的，樂府的音樂活動(dòng)持續(xù)了百年有余，大量的民間樂工收集與整理了流傳于各地的民間音樂，極大地推動(dòng)了漢朝音樂的發(fā)展，并吸引了當(dāng)時(shí)許多文人依照其民間曲調(diào)再創(chuàng)作，并產(chǎn)生及延伸“樂府”這一藝術(shù)體裁，其所產(chǎn)生的音樂與文學(xué)影響是不可估量的。

我國的明清時(shí)期中形成了大量的民謠總集，比如說我國明代的《山歌》、《古今風(fēng)謠》，清朝時(shí)期的《新定九宮大成南北詞宮譜》、《粵風(fēng)》以及《古謠諺》等，其中，《粵風(fēng)》是一種南方少數(shù)民族民歌集，《古謠諺》是一種民謠集，《新定九宮大成南北詞宮譜》是一部官修巨著。我國明朝時(shí)期最為重要的民歌集主要有兩本，均為馮夢龍所著，除此之外，還包括某《詞林摘艷》、《盛世新聲》、《玉谷調(diào)簧》、《駐云飛》、等，這樣的民歌集一般可以歸類于小曲。在我國清朝時(shí)期民歌收集活動(dòng)更盛，曾經(jīng)先后出版了大約一萬多種民歌集，比如說《白雪遺音》以及《霓裳譜》等等，內(nèi)容都相當(dāng)豐富。當(dāng)時(shí)收集民歌，主要是歌詞，只有個(gè)別的附有曲譜。不過這些民歌大部分一直在民間傳唱，或被采入各種戲曲、曲藝中而被保留下來，有許多一直傳唱至今，可供我們參考。

我國明清時(shí)期的民歌所反映的內(nèi)容更加豐富，其包含了社會(huì)生活中的方方面面，我國各族勞動(dòng)人民利用不同民歌，在不同場合進(jìn)行演繹，以此來抒發(fā)其熱愛勞動(dòng)、贊美祖國、向往幸福、追求美滿婚姻的情感。除此之外，也有大量民歌作品富有強(qiáng)烈的反抗、憎恨、諷刺、詛咒封建禮教以及封建制度的情感。在明清時(shí)期的民歌當(dāng)中也有大量的作品通過贊頌古時(shí)英雄，而抒發(fā)其關(guān)懷社會(huì)苦難大眾反抗壓迫或同情受到封建制度迫害的勞動(dòng)人民的情感，更有一些針對(duì)少年以及青年的民歌，采取猜謎以及問答等手段，描繪其對(duì)自然科學(xué)以及勞動(dòng)生活的感悟以及體驗(yàn)等，如《對(duì)花》、《猜調(diào)》《盤歌》之類，顯示出青少年們活潑天真的性格與豐富的想象和智慧。

反映農(nóng)民痛苦生活的民歌，在明清民歌中占有很大的比重，封建社會(huì)趨于沒落的明清時(shí)期，土地高度集中，殘酷的剝削，繁重的徭役，以及各種天災(zāi)人禍，逼使許多農(nóng)民賣兒鬻女，傾家蕩產(chǎn)。如明代流行的《富春謠》就有一定的典型性：“富陽江之魚，富陽江之茶，魚肥賣我子，茶香破我家。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚?！蓖斫占那宕窀琛督习傩湛喑畛睢芬彩潜容^有代表性的一首。

我國《漢書·藝文志》中記載：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！?由此可見，大部分古代官府官員采集民間音樂帶有濃厚的政治性，其目的是“觀民風(fēng)”他們所關(guān)注的是民歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；而另一部分古代官府的樂師們則是搜集音樂素材來創(chuàng)編樂曲，他們所關(guān)注的往往是本身的音樂性。而較于“集成”的古籍來看，《中國民族音樂集成》可以說自古至今涵蓋最為全面的音樂集成大典，其編選目的完全是出于藝術(shù)方面以及社會(huì)學(xué)等研究的需要，其關(guān)注的是音樂本身的形態(tài)等，但“集成”在層層選編的過程中，也不能完全排除政治色彩的干擾?？傊娠L(fēng)制度是周代設(shè)置專門機(jī)構(gòu)對(duì)反映平民輿論的詩歌、謠諺進(jìn)行采集、整理、呈現(xiàn)的一項(xiàng)制度，在上古時(shí)期諸多有關(guān)輿論和諫議的制度中，主要的當(dāng)劃歸輿論采集制度。創(chuàng)設(shè)采風(fēng)制度的主要目的也是為了“補(bǔ)察其政”，因而也就可說是諫議制度的上游環(huán)節(jié)，從而形成了“詩諫”的特殊功能和意義。不過，我國上古時(shí)期所產(chǎn)生的制度與當(dāng)代社會(huì)的制度相比，其執(zhí)行力并不十分強(qiáng)大，而且興廢制度的過程也往往缺乏明確的歷史資料，采風(fēng)制度也是如此。

二、中國民族音樂集成

現(xiàn)在我們所熟知的《中國民族音樂集成》于20世紀(jì)60年代開始著手編著，編著的主要成員有我國文化部以及音樂家協(xié)會(huì)，文化部與音樂家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)收集流傳民間的音樂作品，對(duì)其進(jìn)行記錄，并且在整理編輯分類所有文化作品后進(jìn)行出版?！吨袊褡逡魳芳伞分邪舜罅康膬?nèi)容，比如說《中國民族民間器樂曲（含宗教音樂）集成》、《中國戲曲音樂集成》、《中國曲藝音樂集成》以及《中國民間歌曲集成》這四方面的內(nèi)容。不同的集成都由文化部與音樂家協(xié)會(huì)進(jìn)行了細(xì)分，將其分為數(shù)卷，分卷的依據(jù)是區(qū)域的行政級(jí)別，比如說省、市以及自治區(qū)等。在編著的過程中，文化部以及音樂家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)編著工作，除此之外，還有很多個(gè)人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及市級(jí)單位參與到了編著過程。這是我國有史以來規(guī)模最為浩大的一項(xiàng)音樂活動(dòng)，《中國民族音樂集成》的編著集成了我國民間中眾多的音樂作品，使其成為了一顆璀璨的明珠，除此之外，也是我國音樂史發(fā)展過程中的一個(gè)重要的里程碑，具有標(biāo)志性的意義。

在對(duì)《中國民族音樂集成》進(jìn)行梳理，分析后不難發(fā)現(xiàn)，其產(chǎn)生了眾多的貢獻(xiàn)與價(jià)值，可以將其概括為如下內(nèi)容：

1.其學(xué)術(shù)成就具有實(shí)用性、廣泛性、全面性

實(shí)用性：《中國民族音樂集成》中的音樂產(chǎn)生了巨大的學(xué)科建設(shè)價(jià)值，其實(shí)用性主要體現(xiàn)有，為我國民族音樂收集了眾多的歷史資料，除此之外，《中國民族音樂集成》中還包含了大量和音樂具有一定聯(lián)系的不同學(xué)科的相關(guān)資料，其具有重要的教育價(jià)值，對(duì)于我國音樂的發(fā)展與傳承也產(chǎn)生了重要的貢獻(xiàn)。

廣泛性：《中國民族音樂集成》中共收集了我國30余個(gè)區(qū)域的民族音樂作品，其收集范圍之廣令人嘆為觀止，幾乎包含了我國廣闊疆域中的每個(gè)角落的音樂作品，而且在編著過程中涉及了大量不同社會(huì)分工以及專業(yè)的人員。在我國文化部以及音樂家協(xié)會(huì)的統(tǒng)籌規(guī)劃下，不同行政單位的文化部門以及文化館等都參與到這一編著過程中，除此之外，還有一些音樂家、音樂愛好者以及文藝工作者也提供了大量的資料，相關(guān)統(tǒng)計(jì)說明，在這一音樂活動(dòng)中，參與人數(shù)高達(dá)兩萬余人，這些參與者都是我國民族音樂中的佼佼者，是我國音樂文化傳承過程中的不可多得的人才。

全面性：在《中國民族音樂集成》的編著過程中，收集了我國民間中不同種類的音樂，這一行為可謂之前無古人。這項(xiàng)音樂活動(dòng)不但收集了我國曲藝音樂，而且還收集了民間歌曲、民間器樂曲以及戲曲等內(nèi)容。除此之外，還包含了大量的宗教音樂。多種地區(qū)的民族音樂、多種風(fēng)格以及種類的不同音樂都集成于《中國民族音樂集成》中，而且《中國民族音樂集成》中還集成了多種創(chuàng)作風(fēng)格、流派以及曲目等音樂作品。

2.“集成”相關(guān)的大量研究成果推動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究成果。

民間器樂是我國傳統(tǒng)音樂中的重要構(gòu)成部分，《中國民族音樂集成》中收集的民間器樂全面而且詳細(xì)，學(xué)生以及我國與音樂相關(guān)的人才可以在樂譜中探索同名樂曲、不同宗樂曲、以及不同地區(qū)的同宗樂曲的差異與相同點(diǎn)，使我國音樂領(lǐng)域的人才能夠更方便的了解多種流派與曲種的差異以及相同點(diǎn)，使其可以更深入、全面的理解、掌握我國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵與價(jià)值。

在歐洲中心文化的作用下，我國現(xiàn)代音樂呈現(xiàn)出了明顯的多元化趨勢，我國現(xiàn)代音樂中有很多歐洲音樂的元素，但是其中與我國民間音樂相關(guān)的元素卻可謂之鳳毛麟角?！吨袊褡逡魳芳伞返木幹梢詾槲覈魳穭?chuàng)作提供大量的民族音樂素材與音樂風(fēng)格。

除此之外，在編著過程中涉及到了大量的工作，我國民族音樂工作人員在解決多種不同問題的過程中，也可以加深對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)民族音樂的發(fā)展.在編著《中國民族音樂集成》時(shí)也可以使許多與音樂相關(guān)的學(xué)科更快、更全面的發(fā)展，有利于學(xué)科間的交流與融合。

以上分析僅僅是管中窺豹，事實(shí)上，《中國民族音樂集成》所產(chǎn)生的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)大于此，很多看似不相關(guān)的理工學(xué)科以及人文學(xué)科等都與集成有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

3.“集成”搜集、記錄、撰稿、編輯過程中培養(yǎng)了一批民族音樂研究人才，壯大了研究隊(duì)伍。

由于《中國民族音樂集成》中包含了大量的民族音樂，因此就需要應(yīng)用大量的人才。從我國中央機(jī)關(guān)到各級(jí)行政單位的文化部門都參與了這一編著工作，還有很多社會(huì)中的文藝工作者以及音樂愛好者也為此作出了重要的貢獻(xiàn)。在收集民族音樂資料、整理、分析、分類以及編著的過程中，所有涉及到的相關(guān)人員都從中掌握了相應(yīng)的研究方法，而且在編著過程中的學(xué)習(xí)與交流，也可以使不同音樂工作者的學(xué)術(shù)水平更上層樓。學(xué)生在編著過程中能夠很好的將實(shí)踐和理論結(jié)合起來，使其掌握書本之外的知識(shí)，產(chǎn)生更新的理解；研究學(xué)者也可以在這一過程中收獲額外的素材，積累更多的音樂資源，豐富其學(xué)術(shù)知識(shí)；我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)別行政單位的音樂工作者與文化部門的工作者，也可以在編著的過程中學(xué)習(xí)到更多研究民族音樂的方法與手段，這對(duì)于普及我國音樂教育就重要的價(jià)值。在編著《中國民族音樂集成》的過程中，不但使我國音樂人才的隊(duì)伍更加強(qiáng)大，而且還有利于普及音樂教育，培養(yǎng)更多的相關(guān)人才。

三、“集成”后的思考

所有藝術(shù)都是相通的，都是具有關(guān)聯(lián)性的，我國的民間藝術(shù)也是如此，音樂藝術(shù)通常會(huì)與其他藝術(shù)產(chǎn)生明顯的聯(lián)系，相伴而生。例如舞蹈就與音樂藝術(shù)，就有著密不可分的聯(lián)系。怎樣才可以在信息化時(shí)代的如今，面對(duì)海量的信息準(zhǔn)確而快速的搜尋到相關(guān)的材料，對(duì)于所有熱愛音樂的人都非常重要?！吨袊褡逡魳芳伞返募晒ぷ魇刮覈褡逡魳返乃夭娜?、綜合的集中到一起，有利于想要獲得相關(guān)信息的人員更快地、更準(zhǔn)確地查找到相關(guān)資料，而且還可以使不同藝術(shù)門類之間的門檻降低，利于不同藝術(shù)之間的融合，使其更為緊密。但是我們也不得不思考，怎樣才可以利用集成在音樂教育的過程中發(fā)揮其重要的價(jià)值，更好地普及我國音樂教育，傳承民族音樂文化。

我國學(xué)生在接受音樂的教育的過程中，所接觸的模式一般都源于西方發(fā)達(dá)國家，因此教育內(nèi)容也受到了一定的影響，會(huì)哼唱民歌小調(diào)、辨識(shí)工尺譜的學(xué)生數(shù)量逐年下降。出現(xiàn)這種情況的主要原因不但包括教育模式，還包括在普及音樂教育的過程中音樂工作者并未選取與民間音樂相關(guān)的課程內(nèi)容。今后我國音樂工作者需要在普及音樂教育的過程中，融入集成中的相關(guān)內(nèi)容，使我國的音樂課堂氛圍更具有學(xué)術(shù)性、歷史感以及鄉(xiāng)土氣。

集成對(duì)于傳承與保護(hù)我國傳統(tǒng)音樂有著重要的意義，但是怎樣才可以使其在書本中浮現(xiàn)出來發(fā)揮更多的價(jià)值呢？音樂工作者應(yīng)當(dāng)深思這個(gè)問題。我國傳統(tǒng)音樂中很多因素已經(jīng)無法融入進(jìn)時(shí)代發(fā)展的步伐，因此被束之高閣，音樂工作者應(yīng)當(dāng)積極探索、思考將傳統(tǒng)音樂融入鮮活生活的方式，使音樂教育更具有人文性，站在宏觀的層面使我國民間音樂更加活躍。

“集成”的主要價(jià)值不但在于可以使我國不同民族的精神風(fēng)貌躍然紙上，而且有利于我國傳統(tǒng)音樂的傳承，對(duì)于我國社會(huì)主義音樂的發(fā)展以及創(chuàng)作具有重要的價(jià)值。在新時(shí)期，“集成”已經(jīng)不僅僅是一種音樂活動(dòng)，它同樣是一場文化交織的盛宴。我國歷史中也曾出現(xiàn)過類似于集成這樣的工程，比如說四庫全書的編著，再比如說我國當(dāng)代社會(huì)的《中國民族音樂集成》，在對(duì)其進(jìn)行深入研究后，能夠有利于學(xué)者分析我國文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治的發(fā)展趨勢，而且也能夠?qū)v史所處特定時(shí)期的文化以及生活狀態(tài)保存下來。

注釋：

1.轉(zhuǎn)引自《漢書·藝文志》.

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