城鎮(zhèn)化過程中傣族文化在村寨建設(shè)中的應(yīng)用
——以新平縣戛灑鎮(zhèn)為例

林立平 朱媛茜 朱炫霖 （西南林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 650224）

所謂城鎮(zhèn)化，即農(nóng)村人口及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到城市，可大幅提升社會整體經(jīng)濟(jì)水平，對于改善農(nóng)村人民生產(chǎn)生活也有極為顯著的促進(jìn)效用。云南省玉溪市新平縣戛灑鎮(zhèn)世代居住著傣族等9個民族，其中傣族占總?cè)丝诘?5%，戛灑傣族被稱為花腰傣，人口7.2萬人，他們自稱傣雅、傣灑、傣卡、傣仲等?；ㄑ鍪且粋€習(xí)慣家族群居而住的民族，新平縣內(nèi)花腰傣居住人口味總?cè)丝诘?0%，其余散居在元江等縣內(nèi)。戛灑鎮(zhèn)位置處于新平縣境內(nèi)西部，靠近哀牢山脈中段東麓，東與新化、老廠等鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤，南與腰街鄉(xiāng)連接，西同鎮(zhèn)沅縣和平鄉(xiāng)接壤，北與水塘鎮(zhèn)接臨鄰，戛灑江自東北向西南穿境而過。戛灑鎮(zhèn)整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)極為平衡，集鎮(zhèn)較為完善，鄉(xiāng)村十分落后。

一、花腰傣的傳統(tǒng)文化習(xí)俗

花腰傣是傣族的一個分支，也是傣族的一個獨(dú)特群體。傳說是古代傣族遷徙過程中被遺留在哀牢山腹地的古滇國皇族后裔?；ㄑ龅闹饕卣魇且苑椛式k麗斑斕、銀飾品琳瑯滿目，最為突出的是花腰傣族女性喜歡用彩帶束腰。雖然經(jīng)歷了長期的民族文化大融合，但是因?yàn)榈锰飒?dú)厚的地理環(huán)境，花腰傣的傳統(tǒng)民族文化被完整的保存下來?；ㄑ龅男叛鰹樵甲诮绦叛?，他們認(rèn)為自然界中存在著各種神靈，大樹、山、日月、江河等等都是有靈魂的，這些自然界的各種魂魄有善惡之分。紋身和染齒是花腰傣最有區(qū)域性和典型性的習(xí)俗，他們通過染齒作為女孩子的成年禮，成年男女青年通過被稱為“東方情人節(jié)”的趕花街互結(jié)姻緣?；ㄑ龅膫鹘y(tǒng)民居為土掌房，土掌房的單體建筑與當(dāng)?shù)靥囟ǖ牡匦?、地貌相結(jié)合，呈現(xiàn)出了千姿百態(tài)的建筑群組合空間，形成花腰傣獨(dú)有的村寨景觀和民居文化。精美的手工藝品、獨(dú)特的民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)的飲食文化吸引著各地人們來此旅游。

二、特色民族建筑消失

新平縣戛灑鎮(zhèn)周圍山清水秀，由于長期的城市本位的治理安排，導(dǎo)致民眾在觀念上形成了“城市優(yōu)越論”，而在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中，自然而然地表現(xiàn)出“去鄉(xiāng)村化”的傾向。新平縣戛灑鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民居形式主要為花腰傣族的土掌房，土掌房以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。有的大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細(xì)土捶實(shí)而成。多為平房，部分為二層或三層。每個村落的土掌房都是依山而建，錯落有致，自己家的屋頂有可能就是別人家的院落，與周圍的自然環(huán)境成為一體。由于厚重的土坯墻體，該類建筑物的特點(diǎn)是隔熱效果較好，冬暖夏涼；缺點(diǎn)是由于墻體的厚重，傳統(tǒng)的木材承重能力有限，房屋的門窗比較小，通風(fēng)效果差，土坯墻體便于老鼠打洞，所以衛(wèi)生較差。社會的發(fā)展與變遷是歷史的潮流，交通的便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流改變了人們的生活方式，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)民居的變化。因此花腰傣的土掌房已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦纳钅Ｊ郊吧a(chǎn)方式。

目前新平縣戛灑鎮(zhèn)各村寨的民居建筑主要是村民自發(fā)建設(shè)，資金一部分來自國家補(bǔ)貼，一部分是村民自己籌款。房屋的造型以戶主和本地的建筑工匠合作為主，根據(jù)戶主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、審美能力進(jìn)行建造，同時村民之間相互參考。建筑材料主要是鋼筋、水泥、磚、沙等常見建筑材料，傳統(tǒng)的土掌房建筑材料已經(jīng)被拋棄。另外由于建筑工匠的審美、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)基本相同，所以各個村寨的房屋建筑趨于相同。由于傳統(tǒng)的土掌房依山而建，居住密集，村寨建設(shè)規(guī)劃不到位，導(dǎo)致傳統(tǒng)村寨沒有得到較好的保護(hù)。雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極響應(yīng)國家的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)但是當(dāng)?shù)卣畠H僅是在原有的自然村落基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，而村落的整體規(guī)劃跟不上新時代的建設(shè)發(fā)展。近年來隨著云南旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏窖杆偬嵘瑫r為響應(yīng)國家新農(nóng)村建設(shè)與改造的號召，農(nóng)村的村容面貌開始發(fā)生翻天覆地的變化，作為地方特色文化載體的傳統(tǒng)民居建筑隨之消失，新平縣戛灑鎮(zhèn)各鄉(xiāng)傳統(tǒng)的土掌房已經(jīng)被現(xiàn)代鋼筋混泥土樓房所取代

傳統(tǒng)村寨的特色建筑由于農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃時規(guī)劃不到位，造成村落建設(shè)雜亂無序可循，村寨空間格局不合理，基礎(chǔ)設(shè)施跟不上時代發(fā)展，道路狹窄彎曲，房屋造型各異等。在面向新平縣戛灑鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)過程中，出現(xiàn)了千遍一律的格局，農(nóng)村的居住衛(wèi)生環(huán)境得到了改善，但是失去了村莊原有的美麗與魅力，村莊原有的建筑特色消失了，地域特征上所顯示的民族文化也隨之消失殆盡，呈現(xiàn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)村村一個樣。保護(hù)花腰傣的傳統(tǒng)民居文化的傳承，是目前一項(xiàng)急不可待的工作。解決這些問題，只有“活化”花腰傣傳統(tǒng)民族文化，尊重當(dāng)?shù)卮迕竦脑V求，編制具體的規(guī)劃方案，指導(dǎo)村寨建設(shè)，保障村寨的健康發(fā)展，保留當(dāng)?shù)孛窬拥牡赜蛭幕卣?，提升?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的旅游吸引力。

三、村寨建設(shè)發(fā)展策略

新平縣戛灑鎮(zhèn)各村寨建設(shè)首先加強(qiáng)村寨的整體規(guī)劃以及新建房屋的專業(yè)設(shè)計(jì)。目的是為了消除房屋建設(shè)的無序性，利于排水、道路、路燈燈基礎(chǔ)設(shè)施的整體規(guī)劃，同時鄉(xiāng)村的自然及人文景觀建設(shè)留有空間，使得村寨的整體發(fā)展成為一種良性循環(huán)。規(guī)劃設(shè)計(jì)的前提條件是運(yùn)用民族文化，提取民族特色元素，結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民的生活習(xí)慣對當(dāng)?shù)胤课葸M(jìn)行設(shè)計(jì)。民族元素提取可以從當(dāng)?shù)鼗ㄑ鲎宓膫鹘y(tǒng)服飾或者建筑中提取，如花腰傣族女性的色彩絢爛的花傣，我們可以提取相關(guān)圖案和色彩運(yùn)用到我們建筑物的屋檐裝飾上；或者又如花腰傣族的傳統(tǒng)民居是土掌房，我們對于新建的房屋，可以在外觀造型上參考土掌房的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣新建建筑物不僅可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗ㄑ鎏赜械牡赜蚪ㄖ卣鳎职旬?dāng)?shù)鼗ㄑ龅膫鹘y(tǒng)服飾文化通過建筑體現(xiàn)出來。其次村寨建設(shè)規(guī)劃通過民族元素的運(yùn)用來體現(xiàn)民族特征之外，還要與當(dāng)?shù)鼗ㄑ鲎宓男叛鱿嗳谇?，注意對村寨周邊的大樹的保護(hù)，因?yàn)檫@些大樹是花腰傣族心中的神樹，以保證對當(dāng)?shù)貓D騰崇拜文化的傳承，體現(xiàn)了對當(dāng)?shù)刈匀蝗f物神靈的崇拜和敬畏的原始宗教信的尊重。另外進(jìn)行規(guī)劃時也要大膽改革，把村民的健康及兒童的娛樂發(fā)展等元素考慮進(jìn)去，引導(dǎo)村民進(jìn)行體育健身，給兒童一片快樂的場地，我們可以從色彩和圖案上進(jìn)行活動場地的設(shè)計(jì)和施工，增強(qiáng)村寨的活力，同時保證村寨規(guī)劃建設(shè)的多樣性，加強(qiáng)人們對“千村整治、百村示范”和“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的擁護(hù)力，與“千村整治、百村示范”和“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的發(fā)展形成合力，推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境。

現(xiàn)代商品及外來文化的涌入對花腰傣落后的經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)方式形成較大的沖擊，商業(yè)模式的改變，生產(chǎn)的高效率與生活的快節(jié)奏對花腰傣落后的生產(chǎn)模式形成強(qiáng)烈的對比，導(dǎo)致他們盲目的學(xué)習(xí)和模仿外面的文化，失去了對本民族傳統(tǒng)文化的自信，建筑的更新直接受到漢族文化的影響。因此，花腰傣群眾應(yīng)該做到對本民族文化的自信與自覺，挖掘傳統(tǒng)村寨中的社會與情感價(jià)值，實(shí)現(xiàn)花腰傣文化的傳承與民族精神的弘揚(yáng)。如想留住花腰傣的特有的地域建筑及建筑文化，就應(yīng)該做到文化自信，才能把本民族的傳統(tǒng)文化傳承下去，保持村寨的民族文化氣息。

四、結(jié)語

城鎮(zhèn)化過程中人民群眾追求先進(jìn)的生產(chǎn)生活模式是一種自然規(guī)律，村寨原有建筑的改造是進(jìn)步的必然結(jié)果。如何把村寨建設(shè)過程中的民居建筑設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拇鲎逦幕枷?，是讓我們更好的留住鄉(xiāng)愁的重要途徑。加強(qiáng)對傳統(tǒng)村寨建筑的保護(hù)與傳承教育，加強(qiáng)公眾對于傳統(tǒng)村落社會文化價(jià)值的公共認(rèn)知是文化自信的表現(xiàn)，是我們進(jìn)行村寨規(guī)劃時的設(shè)計(jì)前提，民族元素的運(yùn)用是我們在進(jìn)行村寨房屋建設(shè)時的點(diǎn)睛之作，只有基于對花腰傣文化觀念的深刻理解，繼承和吸收花腰傣傳統(tǒng)民居的文化功能和生態(tài)意義，對傳統(tǒng)民居的的空間、社會模式加以改造，適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的同時融入特定的社會、文化背景，我們才能合理地對當(dāng)?shù)孛窬蛹右员Ｗo(hù)、改造和發(fā)展。