廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號特征及其在視覺設(shè)計中的應(yīng)用

（欽州學院陶瓷與設(shè)計學院535011）

隨著我國政策與戰(zhàn)略部署的不斷深化，以及廣西大力推動“海洋強區(qū)”等戰(zhàn)略，為此針對廣西北部灣地區(qū)的各類研究日見增多，其中關(guān)于北部灣海洋文化與經(jīng)濟發(fā)展互動關(guān)系方面的研究較為突出。且時下國內(nèi)對于廣西北部灣地區(qū)的文化研究更偏向于從區(qū)域海洋文化、旅游資源開發(fā)、區(qū)域城市發(fā)展乃至經(jīng)濟學、營銷學等角度出發(fā)。但是專門從北部灣地區(qū)民俗文化展開的研究還暫時處于初探階段，而且圍繞視覺設(shè)計領(lǐng)域展開的對于北部灣地區(qū)民俗文化的探究尚屬萌發(fā)階段。因此，本文擬從視覺傳達設(shè)計的角度出發(fā)，旨在探討北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號特征，并分析北部灣地區(qū)民俗文化符號在視覺設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀。

一、廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素

在探討廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號特征之前，先要梳理清楚廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的具體劃分，這就需要對北部灣地區(qū)民俗文化的概念進行界定。本文中的北部灣地區(qū)民俗文化，特指在廣西北部灣地區(qū)（具體包括防城港、欽州、北海、崇左、南寧、玉林）范圍內(nèi)，當?shù)厝嗣袢罕娫诼L的歷史進程中不斷生發(fā)而成、世代相習的種種風俗習慣與文化現(xiàn)象。北部灣地區(qū)民俗文化元素，與當?shù)厝嗣袢粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，主要涉及三大方面：社會生活、物質(zhì)生活、精神生活。在研究北部灣地區(qū)民俗文化的過程中，還有兩個先決條件不容忽視：其一，廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，光世居民族就有12個之多；其二，廣西北部灣地區(qū)獨特地理條件：從環(huán)海三市（防城港、欽州、北海）到內(nèi)陸三市（崇左、南寧、玉林）的半環(huán)形散射型態(tài)。這就形成了廣西北部灣地區(qū)民俗文化的兩大特征，即：民族多樣性與地域差異性。那么，再根據(jù)廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會辦公室發(fā)布的數(shù)據(jù)信息，可從社會生活、經(jīng)濟生活、傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀信仰四個方面對北部灣地區(qū)民俗文化元素進行類型劃分，同時將當?shù)孛袼孜幕膬纱筇卣魅谌肫渲羞M行具體分析。

（一）社會生活方面

作為廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的最基礎(chǔ)部分，這涵蓋了當?shù)厝嗣耖L久以來形成的衣、食、住、器用以及游藝等社會生活民俗。第一，從服飾看。自古以來，廣西北部灣地區(qū)人民自織布制服，用蠟染和刺繡輔以裝飾，服飾顏色常采用玄青、尚青、靛藍、殷紅、蟾綠、花白等，且服裝紋樣因民族不同而各異，繼而形成壯錦、侗錦、瑤錦、苗錦，其中以壯錦最為出名。此外，當?shù)厝似珢坫y飾裝飾于周身。第二，從飲食看。廣西北部灣地區(qū)的主食差異不大，多為大米、糯米，烹飪形式多樣，常見有：米粉、糯米糍粑、粽子、五色飯、風吹等。由沿海到內(nèi)陸，北部灣沿海地區(qū)海產(chǎn)品豐富，無論新鮮海產(chǎn)還是腌制、干貨應(yīng)有盡有，還有魚露等京族傳統(tǒng)調(diào)味產(chǎn)品；而當?shù)貎?nèi)陸地區(qū)也有玉林牛羓、南寧酸嘢等不勝枚舉，廣西北部灣地區(qū)的副食與小吃種類豐富，很有地域風情和民族風味。第三，從居住看。長久以來，廣西北部灣地區(qū)就有著各民族聚族而居的風俗習慣。民間仍保留的特色建筑形式主要有：干欄式建筑、半干欄式建筑，如：風雨橋、吊腳樓、騎樓、甚至京族的哈亭等。第四，從器用看。廣西北部灣地區(qū)人民善于就地取材，在長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗中累計形成當?shù)靥厣饔妹袼?。在北部灣沿海地區(qū)借助貝類進行家庭陳設(shè)藝術(shù)加工，如北海貝雕。在整個北部灣地區(qū)常見的器用材質(zhì)有：竹、木、陶，在經(jīng)過加工之后被廣泛用作食器炊具、日常起居、家庭陳設(shè)以及生產(chǎn)生活中。而在陶器里較為盛名的，要屬名列中國四大名陶之一的欽州坭興陶了。第五，從游藝看。作為廣西北部灣地區(qū)社會生活民俗的重要組成部分，當?shù)孛袼子嗡囄幕饕蓛煞矫鏄?gòu)成：一是“游”，主要體現(xiàn)在當?shù)孛耖g的競技與游戲之中，如：頂竿、射雞、舞獅、賽龍舟、搶花炮、拋繡球、各種動物相斗比賽等。二是“藝”，顧名思義就是從當?shù)孛耖g的美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲等方面應(yīng)運而生。其中，當?shù)孛耖g美術(shù)體現(xiàn)在花山巖畫、銅鼓上的各式塑像與紋飾等；當?shù)孛耖g音樂則體現(xiàn)在京族獨弦琴、京族的各種山歌調(diào)等；當?shù)孛耖g舞蹈主要有繡球舞、師公舞、采茶舞、麒麟舞、“?；恰?、花棍舞等；當?shù)孛耖g戲曲常見有唱天、彩調(diào)劇、粵劇、邕劇、嘲戲等。

（二）經(jīng)濟生活方面

經(jīng)濟發(fā)展是廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素變化發(fā)展的主要驅(qū)動力。僚市、圩市是廣西北部灣地區(qū)民俗文化在經(jīng)濟生活方面最突出的體現(xiàn)，這作為貿(mào)易集市的一種形式留存至今，最早可追溯到唐宋時期。其中以欽州博易場、永平寨博易場較為盛名。而時至今日，北部灣地區(qū)仍保留著圩市這一特色集市形式，常見于鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（三）傳統(tǒng)節(jié)慶方面

廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素里不可或缺的一環(huán)，要屬當?shù)靥赜械拿耖g傳統(tǒng)節(jié)慶。況且廣西民間節(jié)慶素來就有“同不盡同，異不盡異”的節(jié)俗特點。當?shù)厝瞬粌H會慶度中國各色傳統(tǒng)佳節(jié)及時令節(jié)日，還熱衷于當?shù)馗鱾€民族獨有的各類節(jié)慶。值得一提的是，這些傳統(tǒng)節(jié)日中有的是僅限于某個民族所獨有，而有的則是流傳于幾個甚至多個民族之間。廣西北部灣地區(qū)最有名的傳統(tǒng)節(jié)慶要屬三月三歌圩，除此之外流行于廣西北部灣地區(qū)各地的民間特色傳統(tǒng)節(jié)日有：吃立節(jié)（憑祥）、 嘗新節(jié)（憑祥）、祝著節(jié)（馬山）、花炮節(jié)（邕寧、崇左等多地）、“炮龍節(jié)”（賓陽）、跳嶺頭節(jié)（欽州）、還有合浦社公節(jié)、靈山豐塘炮期等。而京族作為唯一獨屬于廣西北部灣地區(qū)的少數(shù)民族，該民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日就有：哈節(jié)、吃新節(jié)。以上種種當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)慶儀式活動都彰顯獨特魅力，廣西北部灣地區(qū)民俗傳統(tǒng)節(jié)慶不僅內(nèi)含祝祭交游之意，更體現(xiàn)了當?shù)馗髯迦嗣裆a(chǎn)、生活等方面的娛樂與祭拜文化。

（四）禮儀信仰方面

在古代，廣西北部灣地區(qū)人民受到不同民族、氏族生活規(guī)律的影響，以及當時較為落后的生產(chǎn)力與科學認知水平的限制，當?shù)刂饾u產(chǎn)生了早期的神靈崇拜與民間俗信。尤其是在當?shù)厝藢τ诖笞匀恍膽盐窇?，面對無法科學地解釋種種自然現(xiàn)象之時，神靈崇拜便隨之而來，其中主要以自然神崇拜與社會神崇拜較為突出。自然神崇拜常見的有：圖騰崇拜，如花山崖壁畫有蛙人形象等圖騰紋樣；還有就是一般自然神崇拜，即信奉天地萬物有靈，如京族崇拜海神、船神、風神等。而社會神崇拜常見的主要有：始祖神、家庭或地方守護神或是將傳說人物或歷史名人等供奉為神等等。北部灣地區(qū)各地常見的伏波廟就是其中一例。此外，世世代代，北部灣地區(qū)各民族之間也流傳著一些民間俗信，主要涉及巫術(shù)、占卜、禁忌、祭祀等，但隨著時代的進步，逐漸消亡。除了部分地區(qū)，在進行農(nóng)事生產(chǎn)時仍會遵循某些禁忌，以及每逢當?shù)孛袼坠?jié)慶時，仍保留著部分祭祀活動。

二、廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號特征

廣西北部灣地區(qū)民俗文化符號，其實就是由傳統(tǒng)服飾、圖騰紋樣、特色建筑、民俗游藝、節(jié)慶風俗、禮儀信仰儀式等各色廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素中提取而來的，用來傳遞北部灣地區(qū)民俗文化信息的符號。它不僅具有強烈的指代意義與傳承作用，還能引起人們對于文化的思考與反思，更可以作為非物質(zhì)文化的一種重要組成部分。從符號的角度看北部灣地區(qū)民俗文化，不僅能體會到其多樣性與差異性，也能夠為后續(xù)在視覺設(shè)計領(lǐng)域進行創(chuàng)作提供依據(jù)與支撐。

經(jīng)過上文對廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素及其符號概念的梳理，可以發(fā)現(xiàn)廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，多樣性與寄托性。廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號代表當?shù)氐奈幕卣?，從圖案紋樣或文化現(xiàn)象等多種形式將該地域形象彰顯出來。當?shù)厝嗣窠?jīng)過長期的生產(chǎn)生活而生發(fā)出大量衣、食、住、行乃至節(jié)慶祭祀等方面的民俗現(xiàn)象，其中大多數(shù)反映了當?shù)厝藢τ谏畹拿篮孟蛲c寄托。例如，當?shù)匾院樯木┳鍩o論是出海捕魚、海產(chǎn)失收、新網(wǎng)下海等等都會到海邊祭拜以求神靈庇佑。其次，記錄性與象征性。廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素有較大一部分是經(jīng)由當?shù)靥厣沤ㄖ裙袍E或是特色景觀等記錄保留下來的，這些記載著歷史變遷的遺跡，同時也象征著當?shù)厝嗣耖L久以來生產(chǎn)生活中累積起來的智慧結(jié)晶與美好期許。如：寧明花山巖壁畫上各式圖騰紋樣，記錄著當?shù)毓糯让裆钋榫埃渲械耐苋诵蜗?，則象征著當?shù)厝藢ν軋D騰的崇拜模仿。最后，傳承性與交流性?，F(xiàn)今，廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素符號仍以其古老的形式留存下來，卻以全新的面貌出現(xiàn)在大眾面前。如：三月三歌圩，現(xiàn)已作為廣西區(qū)內(nèi)公眾假日，當?shù)厝嗣褚琅f延續(xù)歌圩傳統(tǒng)習俗開展節(jié)慶活動，促進當?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)文化交流的同時，還能吸引區(qū)內(nèi)外游客前來觀光。這樣一來，不僅民俗得以傳承，大眾可以通過對廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素符號的認知與解讀，從而了解其文化內(nèi)涵，對當?shù)孛袼罪L情有所體悟，這也是文化交流的體現(xiàn)。

三、廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素符號在視覺設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）北部灣地區(qū)民俗文化元素符號在廣告設(shè)計中的應(yīng)用

廣告，無論在視覺設(shè)計還是大眾生活中，都占據(jù)著舉足輕重的地位，它滲透到人們生活的方方面面。目前，分析覆蓋在廣西北部灣地區(qū)的各類廣告，從廣告信息上可以發(fā)現(xiàn)，能稍微體現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕膹V告設(shè)計主要集中在：民俗節(jié)慶廣告，當?shù)芈糜涡麄鲝V告、本土地產(chǎn)銷售廣告與當?shù)赝撂禺a(chǎn)銷售廣告等方面。單以北部灣地區(qū)民俗節(jié)慶廣告為例，最能體現(xiàn)當?shù)孛袼自氐囊獙佟叭氯边@種在區(qū)內(nèi)影響較大的民俗節(jié)慶，每年的此類廣告設(shè)計上實際運用北部灣民俗圖案與色彩元素的案例并不算多，圖形元素提取較為簡單，這樣未能通過廣告設(shè)計全方位展現(xiàn)北部灣地域風情的民俗文化。

（二）北部灣地區(qū)民俗文化元素符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，能夠融入地域民俗文化元素，對于產(chǎn)品本身附加值也是一種提升。在廣西北部灣地區(qū)，能將地域民俗文化元素融入其中的包裝設(shè)計主要有當?shù)靥厣に嚠a(chǎn)品與特色食品這兩大類。為了更好的販售當?shù)靥厣に嚠a(chǎn)品，本土商家在坭興陶、竹編、貝雕、木制工藝產(chǎn)品的包裝設(shè)計上增加了民俗文元素的使用，增加產(chǎn)品的地域性和可識別性。而特色食品，例如北部灣海鴨蛋、北部灣海產(chǎn)品干貨類的商品包裝設(shè)計，也應(yīng)該考慮加大了民俗文化元素的使用。

（三）北部灣地區(qū)民俗文化元素符號在多媒體設(shè)計中的應(yīng)用

在當今互聯(lián)網(wǎng)時代，多媒體設(shè)計越來越被大眾所熟知，多媒體設(shè)計可以通過視頻、動畫、網(wǎng)頁等形式向人們傳遞視覺信息，而將北部灣民俗文化元素融入其中，有利于傳承當?shù)孛袼孜幕瘋鹘y(tǒng)而又不拘泥于傳統(tǒng)本身。在影視方面，北部灣地區(qū)僅發(fā)行過大型電視專題片《北部灣》等為數(shù)不多影視作品，還有待發(fā)掘。再以欽州坭興陶的各類網(wǎng)頁來說，欽州本土坭興陶商家為了更好的行銷宣傳商品，不僅在其官網(wǎng)中融入了北部灣民俗文化元素進行動畫和界面設(shè)計，還借助視頻等形式，將坭興陶制作過程拍攝下來，方便大眾了解坭興陶文化。

但是目前，廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素符號在視覺設(shè)計中的應(yīng)用仍處于粗放型，追其緣由是既沒有系統(tǒng)整合并提取北部灣地區(qū)民俗文化中適合視覺設(shè)計創(chuàng)作的文化元素符號，也沒有在視覺設(shè)計中形成完整的北部灣地區(qū)民俗文化元素風格表現(xiàn)體系，進而沒能較好的未彰顯自身文化特色，所以當?shù)孛袼孜幕卦谝曈X設(shè)計中的應(yīng)用還處在較為淺顯的階段。

四、結(jié)語

經(jīng)過對廣西北部灣民俗文化元素的整合分析，發(fā)掘其內(nèi)在符號特征，可以發(fā)現(xiàn)其中適用于視覺設(shè)計的元素符號種類繁多，能夠為今后北部灣民俗文化視覺設(shè)計領(lǐng)域提供創(chuàng)意設(shè)計靈感來源。雖然目前實際將北部灣民俗文化元素應(yīng)用于視覺設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展卻還處于較為初級的階段，但經(jīng)過此次對廣西北部灣地區(qū)民俗文化元素的符號特征及其在視覺設(shè)計中的應(yīng)用分析，有助于將當?shù)孛袼孜幕馗玫貫橐曈X設(shè)計所用，希望能夠為今后傳承與創(chuàng)新發(fā)展北部灣地區(qū)民俗文化提供新思路。