抽象元素在編織壁掛藝術(shù)中的應(yīng)用

孫雅潔 （蘇州科技大學(xué) 傳媒與視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院 251000）

在生活水平不斷提高、居住條件日趨改善的今天，人們對(duì)壁掛藝術(shù)的欣賞水平也越來(lái)越高，人們已不再滿足于其單純的裝飾空間，彌補(bǔ)墻面單調(diào)的功能，更加注重的是壁掛藝術(shù)給人的心理感受和觀賞情趣。

一、抽象元素更適用于編織壁掛藝術(shù)的原因分析

1.抽象元素的優(yōu)勢(shì)

（1）充分表達(dá)內(nèi)心情感

內(nèi)心情感的宣泄，即表達(dá)作者自身的情緒。圓點(diǎn)女王草間彌生的作品，企圖呈現(xiàn)出自傳式的、深入心理的內(nèi)容。她看到的世界蒙著巨大的網(wǎng)，于是她用重復(fù)的圓點(diǎn)把自己的幻覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，因此《花（D.S.P.S）》、《無(wú)限鏡屋》都是她內(nèi)心情感的表達(dá)。

（2）高度提煉客觀事物

現(xiàn)實(shí)事物的聯(lián)想，即原有物體印象的超越?？死锬诽靥崛×爽F(xiàn)實(shí)中樹(shù)的形態(tài)特征，利用孔雀羽毛、金銀箔片、螺細(xì)等加工創(chuàng)造出了裝飾色彩濃郁的《生命之樹(shù)》。這就是現(xiàn)實(shí)事物的變異帶給人的新奇感受，這也說(shuō)明了抽象元素還能給人帶來(lái)一定的心理效果。

2.編織壁掛自身的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）獨(dú)立性

從現(xiàn)代壁毯之父讓·呂爾薩做出復(fù)興奧比松壁毯的決定開(kāi)始，壁掛藝術(shù)就逐漸脫離了“油畫復(fù)制品”的命運(yùn)，體現(xiàn)出獨(dú)立的精神品格。讓·呂爾薩的代表作之一《世界之歌》結(jié)合了傳統(tǒng)工藝與新技術(shù)，體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，使壁掛脫離油畫復(fù)制品的窠臼。

（2）自然美

古樸的編織技藝充分體現(xiàn)了編織藝術(shù)的自然美。壁掛作品展現(xiàn)出了材料組合的巧妙和編織技術(shù)的流暢。壁掛藝術(shù)中抽象的肌理效果，是編織藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的根本所在。棉、麻、絲、竹等源于自然的材料就能很好的展現(xiàn)肌理效果與空間環(huán)境融合還能表達(dá)出自然美的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

（3）社會(huì)美

編織被稱為經(jīng)天緯地，常用一個(gè)抽象的繩結(jié)來(lái)象征著人們對(duì)生命生生不息的渴望。所以，織物當(dāng)中隱喻著人們的思想。因此，編織也可以說(shuō)是一種無(wú)聲的柔性話語(yǔ)。當(dāng)線繩交織時(shí)展現(xiàn)的是時(shí)間過(guò)程，但最終在空間中形成了一種形態(tài)，留下生命活動(dòng)的印記。

二、抽象元素在編織壁掛藝術(shù)中的應(yīng)用特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)潔與豐富

抽象并不是脫離內(nèi)心情感或客觀事物的投機(jī)取巧。也不是單純的添加或減少，具體或概括。而是將具有深刻內(nèi)涵的理念與事物通過(guò)多種表現(xiàn)手法，比如點(diǎn)線面的結(jié)合、幾何形體的概括、色彩的搭配、肌理效果的穿插等等，以編織壁掛為載體來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度。抽象的壁掛藝術(shù)不應(yīng)是過(guò)分的單調(diào)，而是精簡(jiǎn)概括的視覺(jué)形象與精致豐富的肌理色彩組合出的情感充沛的藝術(shù)作品。簡(jiǎn)潔與豐富是對(duì)立統(tǒng)一的，只有把二者巧妙的融合，才能呈現(xiàn)出有張力有深度的壁掛作品，提高觀者的知覺(jué)活動(dòng)。

2.分離與統(tǒng)一

首先，用最能貼合內(nèi)心情感的圖案或提煉出現(xiàn)實(shí)事物的幾大特征，以編織壁掛為媒介呈現(xiàn)出耳目一新的視覺(jué)效果，但這當(dāng)中的情感又要是連續(xù)、遞進(jìn)、統(tǒng)一的。不能隨著抽象過(guò)程的進(jìn)行就單純注重視覺(jué)效果而打斷原本情感上的流暢性。其次，要懂得“潤(rùn)色”自己的藝術(shù)作品，即淡化個(gè)人負(fù)面思想，讓它成為能被普羅大眾欣賞的藝術(shù)作品，而不是孤芳自賞。

3.主觀與寫意

一方面正如康定斯基所說(shuō)“藝術(shù)家必須因感而發(fā)，有情可抒。”因此從這一角度來(lái)看，主觀與“寫意”是有相似之處的?！皩懸狻币辉~源于國(guó)畫，指的是形簡(jiǎn)而意豐的表現(xiàn)手法。這樣看來(lái)，二者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都是抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，注重情感的表現(xiàn)與引導(dǎo)。另一方面從觀者角度而言，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，往往不同的人欣賞同一個(gè)作品時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想與細(xì)枝末節(jié)的感受。因此“主觀寫意”不僅是抽象藝術(shù)的特性，也是觀者觀看作品的一大特色。

三、抽象元素在編織壁掛藝術(shù)中的具體應(yīng)用

1.主題性

隨著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的抽象化發(fā)展，其外在形式的抽象任然與主題的表達(dá)保持高度的一致性?！皟?nèi)容決定形式”是藝術(shù)領(lǐng)域不成文的法律。格魯吉亞的壁掛藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里的作品《音樂(lè)會(huì)之后》當(dāng)中豐富的空間層次與微妙的色彩變化和它的創(chuàng)作形式是分不開(kāi)的。

2.融合性

從歐洲19世紀(jì)末出現(xiàn)象征主義和綜合主義開(kāi)始，纖維藝術(shù)也逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)渡。法國(guó)壁掛藝術(shù)家讓·呂爾薩率先把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念帶到壁掛中去。他在壁掛藝術(shù)上的創(chuàng)新精神使纖維藝術(shù)從過(guò)去的“油畫復(fù)制品”向多元化、抽象化方向發(fā)展，使壁掛與空間環(huán)境融為一體，放在任何空間都能與其主體風(fēng)格形成統(tǒng)一，達(dá)到四海而皆準(zhǔn)的裝飾效果。

3.裝飾性

壁掛本身的裝飾性是毋庸置疑的。同時(shí)與空間環(huán)境的融合性使其更應(yīng)該注重抽象元素的運(yùn)用。豐富的抽象視覺(jué)效果需要同時(shí)運(yùn)用棉、麻、毛、絲、草、木等纖維材料，并且利用編織工藝、雕刻工藝、印染工藝、漆藝等眾多的加工工藝進(jìn)行原料改良與再設(shè)計(jì)，保留原生面貌的同時(shí)發(fā)揮材料特點(diǎn)，呈現(xiàn)出不同的肌理和光澤，達(dá)到豐富且抽象的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

抽象元素與編織壁掛藝術(shù)的結(jié)合給裝飾行業(yè)注入了新鮮血脈。抽象元素可以參考的藝術(shù)流派很多，例如馬列維奇、康定斯基的抽象主義，雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義等等。創(chuàng)作空間廣闊，與編織壁掛藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展前景被廣泛看好。

編織壁掛藝術(shù)在當(dāng)今依然具有不可代替的作用。它與抽象元素的結(jié)合除了能帶來(lái)視覺(jué)上的美感與享受，更重要的是給人們潛意識(shí)里融入放松、輕快、緩解壓力等等綜合的心理感受。這不僅提高了人們的生活質(zhì)量，更加減緩了生活和工作帶來(lái)的緊張情緒。因此抽象元素會(huì)以其靈動(dòng)的抽象造型語(yǔ)言與豐富的美的因素，在編織壁掛藝術(shù)中廣泛運(yùn)用，為人們提供更美好的生活空間。

參考文獻(xiàn)：

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