《道德經(jīng)》的思想淺析

盧 冰 （燕山大學(xué)公共管理學(xué)院 066000）

引言

2017年10月，黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要時刻堅定文化自信，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。”1文化是一個民族自信的源泉，是實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。我國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，在當(dāng)代全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，我們要想堅定文化自信，必須扎根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。目前，在高度復(fù)雜性和高度不確定性的后工業(yè)化社會，知識扮演著十分重要的角色，要想實現(xiàn)發(fā)展，我們除了在提升自身的技術(shù)水平之外，還應(yīng)從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找根基。一代先賢老子的《道德經(jīng)》中蘊含著豐富的文學(xué)思想、政治思想和哲學(xué)思想，它們都對當(dāng)代社會產(chǎn)生積極的影響。

一、《道德經(jīng)》思想的內(nèi)涵

老子姓李名耳，字聃，是我國春秋時期一位偉大的思想家和哲學(xué)家，其著作《道德經(jīng)》，也稱《老子》，被視為道家之經(jīng)典名作，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵。

1.文學(xué)思想

老子的文學(xué)思想以“強為之名”為首。第二十五章中說到“吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。”這可以告訴我們要超越語言的局限性。2也就是說，雖然語言表達是有限的，我們無法知道她的名字，但是還應(yīng)當(dāng)勉為其難給她進行命名。正如俗語有云“只可意會，不可言傳也”，語言的表達能力是十分有限的，作為世界上最復(fù)雜的語言——漢語，都時常出現(xiàn)詞不達意的情況，更別提其他詞匯和語法都十分簡單的語種了。盡管如此，在社會生活和文學(xué)創(chuàng)作中，語言表達仍然十分重要，她是連接作者與讀者最重要的紐帶之一。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古人巧妙運用語言表達的方式，為當(dāng)代繁榮的物質(zhì)生活增光添彩。

2.政治思想

老子的政治思想以“無為而治”為最。老子所提倡的無為而治，是使人民自然而然地接受統(tǒng)治者的統(tǒng)治，而非統(tǒng)治者不發(fā)揮任何作用。正如第二章所言“是以圣人居無為之事......成功而弗居也”，即圣人用不說出來的方式進行教化，事情成功之后也不要以勝自居。第八章中指出“政，善治?！闭菑恼?、為政，善是簡要地、適度地，治是管理，即從事政治應(yīng)當(dāng)簡要適度地進行管理。第十八章中指出，最好的統(tǒng)治者很少言語表露，待其事情成功之后，而老百姓卻說我們本來就是這樣的。雖然這包含了一定的烏托邦式暢想，但是卻對當(dāng)代政府進行社會管理有著重要的借鑒意義。此外，統(tǒng)治者還要注重“以人為本”的思想。人和道、天、地一起，并稱為世間的四大，可見人在社會發(fā)展過程中扮演著十分重要的角色。統(tǒng)治者要“以民為本”，減少老百姓的復(fù)雜思想，填飽老百姓的肚子，削弱老百姓的智慧，強壯老百姓的筋骨，使老百姓長久地保持不知道、也不想要的狀態(tài)，從而實現(xiàn)天下太平。

3.哲學(xué)思想

老子的哲學(xué)思想以“道法自然”為重。第二十五章告訴我們，人的行為規(guī)則取自于地球演化的規(guī)律，地球的規(guī)則取自于太空的運轉(zhuǎn)規(guī)律，天空的演化規(guī)律取自于道，而道的規(guī)則是自然而然形成的。這告訴我們要尊重事物存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，關(guān)注按客觀規(guī)律辦事的過程，至于結(jié)果應(yīng)順其自然，不能強求。第二章中也告訴我們存在有無、難易程度、長短高低、順序先后等都是相對應(yīng)而存在的，這是永恒的。人類社會亦是如此，沒有絕對的成功與失敗，成敗都是相對的，每個人都有自己的閃光點，我們要做的就是找準(zhǔn)它并發(fā)揮其作用。拿自己的短處與他人的長處作比較，永遠不會幸福。此外，《老子》第四十二章中提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，也告訴我們事物是不斷變化發(fā)展的，從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變，逐漸衍生出世間萬事萬物的過程。我們做事情應(yīng)當(dāng)腳踏實地，沒有人能隨隨便便成功。這些都包含了豐富的哲學(xué)辯證法思想。

二、《道德經(jīng)》對當(dāng)代的啟示

經(jīng)典著作之所以成為經(jīng)典，原因之一就是因為其持久而廣泛的影響。當(dāng)代社會生活步履匆匆，導(dǎo)致許多人忽視了生活中的美景。《道德經(jīng)》中蘊含的豐富思想給當(dāng)代社會中的人們帶來了很多啟發(fā)。

首先，重視語言表達。在當(dāng)代社會，雖然高智商的人受人尊敬，而高情商的人卻更受人追捧。人的本質(zhì)是一種社會動物，而在人與人交往的過程中，語言扮演著重要角色，高情商的人就善于用語言或者行為照顧他人的感受。此外，傳統(tǒng)文化中豐富的文學(xué)表達也值得我們學(xué)習(xí)。古代先賢將詩詞歌賦與生活和志氣相結(jié)合，提升了人們的精神境界。而隨著社會的發(fā)展，成功與否逐漸向物質(zhì)和金錢傾斜。人們不再以熟讀文學(xué)、精通歷史為榮，不知張飛為何人、唐宋元明間關(guān)系等基本史實的大有人在，大氣部分人認為賺錢是第一要務(wù)，物質(zhì)和精神“兩條腿”嚴重失衡。因此，從《道德經(jīng)》當(dāng)中我們領(lǐng)會到，應(yīng)當(dāng)加強自身的文學(xué)底蘊，注重語言的表達，提升自己的生活品質(zhì)。俗話說“活到老，學(xué)到老”，在知識經(jīng)濟占據(jù)半壁江山的社會，這句話更能體現(xiàn)其價值所在。傳統(tǒng)的“鐵飯碗”已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今社會潮流，不能順應(yīng)環(huán)境變化的人注定遭到淘汰。因此，我們無論工作、學(xué)習(xí)還是生活，都要堅持學(xué)習(xí)，注重文學(xué)積淀和語言表達，不斷提升自我。

其次，堅持順其自然。老子倡導(dǎo)無為和不爭思想，這并非什么都不做，而是在力所能及范圍之內(nèi)做好自己的事情，不要過分強求結(jié)果，這包含了古人樂觀豁達之態(tài)。正如古語有云“圣人無喜怒哀樂”，說的是圣人能對所有事情都能看破，可以不為利益所牽連，可以不因利益影響自己的喜怒哀樂，并不是說圣人沒有感情。3當(dāng)今社會的人們，一方面標(biāo)榜自己有多么謙虛，另一方面卻想盡辦法爭名逐利，很多人為了達到目的不擇手段，權(quán)錢交易、幕后搗鬼等，導(dǎo)致社會環(huán)境烏煙瘴氣。許多人對成功的定義有所誤解，認為有權(quán)、有錢、有勢力就是成功，而事實上成功是在特定領(lǐng)域內(nèi)通過正當(dāng)途徑來影響他人并能夠贏得尊重的過程。在這里，我們應(yīng)當(dāng)從《道德經(jīng)》中學(xué)到順其自然的做法，降低自己的得失之心，在自己力所能及的范圍之內(nèi)，做到最好，至于結(jié)果，順其自然即可。

最后，樹立規(guī)則意識。我國是世界上規(guī)則意識十分淡薄的國家。眾所周知，中國式過馬路是一堆人就是綠燈，反正法不責(zé)眾，你能奈我何？規(guī)則意識的嚴重缺乏是一種不負責(zé)任，是對自己的不負責(zé)，也是對社會的不負責(zé)。盧梭的社會契約論認為，社會是由每個人將自己的權(quán)力讓渡給政府，由政府代為管理社會事務(wù)而形成的。規(guī)則的制定要求每個人共同遵守，從而使社會更加和諧。公民規(guī)則意識是公民意識中最基本的要素，是法治秩序建構(gòu)的客觀要求和前提條件。4隨著社會的不斷發(fā)展和進步，當(dāng)代社會人民的主人翁意識不斷覺醒，嚴密的管控和嚴苛的刑罰無法適應(yīng)時代潮流，我們應(yīng)當(dāng)堅持以德治國和依法治國相結(jié)合的方式，務(wù)必道德乃法律之基礎(chǔ)，法律乃道德之底線，樹立規(guī)則意識，促進國家綜合軟實力的提升。

三、總結(jié)

總而言之，在全面成小康社會的關(guān)鍵時期，文化自信不可缺少。在未來社會發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)仍然是主流，但文學(xué)作品中蘊含的豐富哲理仍然值得我們學(xué)習(xí)。雖然時過境遷，但是《道德經(jīng)》中依然包含著許多文化精華，它們?yōu)楫?dāng)代人注重語言表達、堅持順其自然、樹立規(guī)則意識帶來了啟發(fā)。

注釋：

1.央廣網(wǎng).黨的十九大報告（全文）報告誕生記[EB/OL].http：//military.cnr.cn/zgjq/20171029/t20171029_524004019.html.2017-10-29.

2.李建安，祁國宏，周婷.老子文學(xué)批評思想的現(xiàn)代詮釋[J].文藝評論，2011（12）：17-19.

3.郝琪.論中國文化精神之順其自然[J].傳奇·傳記文學(xué)選刊（理論研究），2010（04）：73-74.

4.蔣傳光.公民的規(guī)則意識與法治秩序的構(gòu)建[J].社會科學(xué)研究，tttt2008（01）：23-29.