聰慧少年，奇巧出群

胡馨月

導(dǎo)引

與儒雅名流相比，《世說(shuō)新語(yǔ)》中少年兒童的描繪也毫不遜色。這些少年兒童，秉承魏晉名流風(fēng)韻，不僅有與成人一樣的典雅脫俗、奇巧出群，更有大人所不具備的童真童趣。

主要性格

《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的兒童話語(yǔ)大多是兒童與成人之間的答對(duì)，在這些言談中往往能顯示出兒童的性格和素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、典雅脫俗

“典雅脫俗”，說(shuō)的是言辭、文章典據(jù)高雅而不淺俗，富有學(xué)養(yǎng)。用這一個(gè)詞匯形容魏晉那些機(jī)敏少年的個(gè)性，說(shuō)的是這些少年兒童說(shuō)話絲毫不遜色于儒雅的名流人士，典據(jù)有秩，出口成章，其應(yīng)答素養(yǎng)讓人刮目。例如：

謝仁祖年八歲，謝豫章①將送客。爾時(shí)語(yǔ)已神悟②，自參上流③。諸人咸④共嘆之，曰：“年少，一坐⑤之顏回?！比首嬖唬骸白鵁o(wú)尼父⑥，焉別顏回？”

注釋

①謝豫章：謝鯤，曾任豫章太守。②神悟：指領(lǐng)悟神速。③自參上流：自處于上等名流之中。④咸：全都。⑤一坐：所有在座的人。坐，同“座”。⑥尼父（fǔ）：孔子，名丘，字仲尼，尊稱為尼父。父：古代男子的美稱。

譯文

謝仁祖（謝尚）八歲的時(shí)候，父親謝豫章（謝鯤）帶著他送客。此時(shí)謝仁祖已經(jīng)是聰明穎悟、應(yīng)答敏捷的上流人才了。大家都在贊揚(yáng)他，說(shuō)道：“少年是坐中的顏回呀。”謝仁祖答道：“坐上沒(méi)有孔子，怎么能區(qū)別出顏回呢？”

這個(gè)小故事講述了謝尚的學(xué)識(shí)淵博。一個(gè)八歲的孩童，無(wú)論是談吐還是應(yīng)答，都可圈可點(diǎn)：眾人稱贊他是顏回，謝尚即回答“坐無(wú)尼父，焉別顏回”。既是對(duì)眾人的稱贊，又是對(duì)于自己的肯定。如若胸?zé)o點(diǎn)墨，又豈能說(shuō)出這般妙語(yǔ)。這個(gè)小故事讓我們領(lǐng)略到的是謝尚雖年幼卻已飽讀經(jīng)書，學(xué)識(shí)豐富的事實(shí)。

二、奇巧出群

《世說(shuō)新語(yǔ)》中一群能說(shuō)會(huì)道的兒童具有超常卓越的語(yǔ)言能力，與成人之間的答對(duì)經(jīng)常出人意外，即使是學(xué)富五車的士人也由衷嘆服。例如：

簡(jiǎn)文崩，孝武①年十余歲立，至瞑不臨。左右啟：“依常應(yīng)臨②。”帝曰：“哀至則哭，何常之有！”

注釋

①孝武，東晉倒數(shù)第三位皇帝孝武帝司馬曜，簡(jiǎn)文帝司馬昱第六子。②臨，讀“吝”，哭祭。按照禮制，親人死后要定時(shí)哭祭，叫做臨。

譯文

簡(jiǎn)文帝逝世時(shí)，年僅十歲出頭的孝武帝繼位。服喪期間，天黑哭祭時(shí)他卻不哭喪。侍從提醒他說(shuō)：“陛下，按照禮制慣例，這會(huì)兒應(yīng)該是您哭祭的時(shí)候了?！毙⑽涞壅f(shuō)：“朕思念皇考悲從中來(lái)時(shí)自然就會(huì)哭，哪有什么該哭不該哭的慣例！”

人哀痛到極點(diǎn)自然便會(huì)痛哭。這里，一個(gè)十歲的小孩子，“哀至則哭，何常之有！”擯棄常理，遵循自己內(nèi)心的意愿行事，敢于打破常規(guī)，不在乎世俗眼光，個(gè)性的張揚(yáng)表現(xiàn)得淋漓盡致，顯示出的是奇巧出群的個(gè)性特點(diǎn)，這一點(diǎn)也讓今天那些人云亦云的孩子們汗顏。

三、為人理性

魏晉時(shí)期，是一個(gè)思想多元化的時(shí)期。此時(shí)，漢朝尊崇的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”主張雖受到了強(qiáng)烈的沖擊，但“根深蒂固的理性思想并未完全喪失對(duì)人的控制力量”，儒家學(xué)說(shuō)在規(guī)范著人們的言行和舉止、社會(huì)穩(wěn)定方面依舊發(fā)揮著重大作用。接受儒家經(jīng)典教義的少年兒童們，自然也會(huì)以此作為理性評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。例如：

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒①罰之，乃至過(guò)醉，而猶未已。太傅②時(shí)年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”奕于是改容③曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

注釋

①醇酒：含酒精度高的酒。烈酒。②太傅：官名，這里指謝安。③容：面容；臉上的神色。阿奴：對(duì)幼小者的愛(ài)稱，這里是哥哥稱呼弟弟。

譯文

謝奕做判縣縣令的時(shí)候，有一個(gè)老頭兒犯了法，謝奕就拿烈酒罰他喝，以至醉得很厲害，卻還不停罰。謝安當(dāng)時(shí)只有七八歲，穿一條藍(lán)布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告說(shuō)：“哥哥，老人家多么可憐，怎么可以做這種事！”謝奕臉色立刻緩和下來(lái)，說(shuō)道：“你要把他放走嗎？”于是就把那個(gè)老人打發(fā)走了。

這里，寫謝安年少時(shí)，遇其兄謝弈懲罰一位觸犯刑法的老翁，以至于“乃至過(guò)醉，而猶未已”，他心有不忍，便向兄長(zhǎng)求情。雖然老翁犯錯(cuò)，仍不忍過(guò)多苛責(zé)，由此看出謝安作為孩童特有的天真善良，這也是儒家仁義觀念的顯現(xiàn)。

四、含蓄有韻

一般來(lái)說(shuō)，兒童的思維相對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)還不夠周密，也不具備較強(qiáng)的判斷、理解以及分析事物的能力，在語(yǔ)言上與成年人相比缺乏較為深層次的意蘊(yùn)。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的兒童語(yǔ)言旨深意遠(yuǎn)、含蓄有韻，令人回味無(wú)窮。例如：

孔融被收①，中外惶怖②。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲③，了④無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不⑤?！眱盒爝M(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至⑥。

注釋

①孔融被收：孔融被逮捕。建安十三年，融因觸怒曹操，坐棄市（被判死刑）。②中外惶怖：朝廷內(nèi)外非常驚恐。中外，指朝廷內(nèi)外。③琢釘，古時(shí)一種兒童游戲。④了：全，完全。⑤不，同“否”。⑥亦收至：不一會(huì)兒捕他們的差役也到了。尋，不久。

譯文

孔融被逮捕，朝廷內(nèi)外非常驚恐。當(dāng)時(shí)孔融的兩個(gè)兒子大的九歲，小的八歲。兩個(gè)兒子仍然在玩琢釘游戲，一點(diǎn)惶恐的樣子都沒(méi)有?？兹趯?duì)使者說(shuō)：“罪責(zé)可以僅限于自己一身，兩個(gè)兒子可以保全性命嗎？”他的兒子從容地進(jìn)言說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)傾覆的鳥巢下面還有完整不碎的鳥蛋嗎？”不一會(huì)兒逮捕他們的差役果然也到了。

這些文字沒(méi)有表現(xiàn)大人孔融的機(jī)巧，而是著力表現(xiàn)他的孩子的應(yīng)對(duì)。一個(gè)只有八九歲的孩子，面對(duì)著滅門的災(zāi)難，并沒(méi)有像一般小孩子那樣出現(xiàn)慌張且不安的情緒，而是引《戰(zhàn)國(guó)策》中“覆巢毀卵”的典故，一方面提醒自己的父親，不要對(duì)當(dāng)朝的法律心存幻想和僥幸，夷滅九族是不可能因?yàn)楦赣H的求情而發(fā)生改變的；另一方面也告訴自己的父親，盡管自己年幼但早就已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自己周圍的世界，當(dāng)父親遭捕后也就明白自己被逮捕也是不可幸免的，表達(dá)出自己早已經(jīng)在心理上作好了承受滅門大禍的準(zhǔn)備，雖然悲愴，但卻有超出大人的從容，讓我們刮目。

五、聰敏機(jī)智

《世說(shuō)新語(yǔ)》中兒童的聰敏機(jī)智，通常表現(xiàn)在簡(jiǎn)短的對(duì)話中。比如：

孫齊由、齊莊二人，小時(shí)詣庾公。公問(wèn)齊由何字，答曰：“字齊由?！惫唬骸坝锡R①邪？”曰：“齊許由?！饼R莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周②？”對(duì)曰：“圣人生知，故難企慕?！扁坠笙残簩?duì)。

注釋

①齊：同等。②莊周：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，與老子同是道家學(xué)派的代表人物。

譯文

孫齊由（孫潛）、孫齊莊（孫放）兄弟二人，小時(shí)候去拜訪庾公（庾亮）。庾公問(wèn)齊由字什么，齊由回答：“字齊由?！扁坠f(shuō)：“和誰(shuí)看齊呢？”齊由回答：“和許由看齊?！庇謫?wèn)齊莊字什么，齊莊回答：“字齊莊?！扁坠f(shuō)：“和誰(shuí)看齊呢？”齊莊回答：“和莊周看齊。”庾公問(wèn)：“為什么不向仲尼看齊，卻向莊周看齊呢？”齊莊回答：“圣人生來(lái)就知道一切，所以我很難仰慕?！扁坠浅M意齊莊的回答。

這段對(duì)話表現(xiàn)齊由、齊莊二人的聰敏機(jī)智，他們一個(gè)崇尚許由，另一個(gè)崇尚莊子，但均為老莊一派，這說(shuō)明他們自幼便染魏晉玄風(fēng)。他們?cè)诿鎸?duì)庾公所提出的問(wèn)題時(shí)，不亢不卑，既不違背自己的內(nèi)心，又以“生而知之”的話語(yǔ)來(lái)為孔圣人戴高帽，展現(xiàn)出良好的文學(xué)素養(yǎng)和機(jī)智聰明的應(yīng)答技巧。

性格成因

一、社會(huì)狀況

魏晉時(shí)期，南北分裂，政權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾重重?！稌x書·阮籍傳》中寫到：“籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者?！眲?dòng)蕩的局面使下層百姓處于水深火熱之中。然而正是因?yàn)檫@種政權(quán)旁落的局面，使得這一時(shí)代“精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情”。各種思想彼此交融、碰撞，創(chuàng)造了魏晉時(shí)期的文明。透過(guò)這群兒童，便可以看出該時(shí)期的文化狀況。

二、社會(huì)風(fēng)尚

人們都是喜歡聰明的孩子的，加上魏晉時(shí)期品鑒人物是一大社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于長(zhǎng)輩而言，他們非常重視推崇早慧的孩子，并且對(duì)于早慧的孩子多加引薦，這在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)朝兒童的成長(zhǎng)，能使兒童更加注重對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)以及掌控和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而形成較為獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格，造就了一批早慧少年。

三、家族教育

魏晉時(shí)期，官學(xué)時(shí)廢時(shí)興，已無(wú)力承擔(dān)主要的教育職責(zé)，兒童的教育主要通過(guò)家族的私學(xué)展開。有名望的士族由于其良好的家庭教育而使家族的兒童不斷地延續(xù)家風(fēng)，這不僅提高了孩子們的文學(xué)修養(yǎng)，豐富了他們的知識(shí)儲(chǔ)備，而且也有助于健全人格，培養(yǎng)氣度。所謂“有其父必有其子”說(shuō)的就是這個(gè)道理。