品讀《海派散文：婆娑的人間味》

徐小婉 王莎

《海派散文：婆娑的人間味》一書“首次系統(tǒng)、深入、全面探討了海派散文的存適語(yǔ)境、生成過(guò)程、流變形態(tài)”。作者從中國(guó)近現(xiàn)代都會(huì)抒寫散文發(fā)展演變的角度以及中國(guó)傳統(tǒng)文章學(xué)，西方美文概念的流傳與移植的大背景里，對(duì)海派散文從發(fā)生、流變及表現(xiàn)形態(tài)等方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋，體現(xiàn)了宏觀視野與微觀文本讀解相統(tǒng)一，外部語(yǔ)境描述與內(nèi)部本體立場(chǎng)相結(jié)合，扎實(shí)史料與文學(xué)史識(shí)相印證等特點(diǎn)。該書的研究不僅是中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)的一個(gè)必要合理的補(bǔ)充，也是對(duì)現(xiàn)代散文分類研究的一種深入。而在閱讀該書的過(guò)程中，沖擊讀者的又不僅僅是“海派散文”的學(xué)理思辨，更有著作者對(duì)“都市”的感悟，現(xiàn)實(shí)的批判。

一個(gè)對(duì)當(dāng)下話題的學(xué)術(shù)回應(yīng)

都市已經(jīng)攜卷了中國(guó)大部分人的生活?！疤与x北上廣”“假裝在北京生活”“清理低端產(chǎn)業(yè)人口”這些話題一次次引發(fā)當(dāng)下社會(huì)對(duì)城鄉(xiāng)的討論。作為現(xiàn)實(shí)生活的反映，文學(xué)史上的城與鄉(xiāng)也始終以某種復(fù)雜的面孔顯現(xiàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，由于“中國(guó)三千年農(nóng)耕文化及其歷史長(zhǎng)度，形成了某種恒定的綿長(zhǎng)的而且強(qiáng)大的與農(nóng)耕文化相匹配的歷史意識(shí)及其文學(xué)審美意識(shí)”。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土比都市有著更寬廣的空間，也融入了更多情感色彩，作家們面對(duì)鄉(xiāng)土?xí)r下筆總是更為從容。

魯迅一邊以批判的眼光注視鄉(xiāng)土社會(huì)的落后與荒蕪，一邊對(duì)兒時(shí)的鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)去溫暖的目光；沈從文將自己的烏托邦的道德與生命理想寄托在遠(yuǎn)離都市的邊緣地帶；廢名于鄉(xiāng)土中提煉禪意與詩(shī)意；蕭紅的后花園里的時(shí)光是童年的時(shí)光也是鄉(xiāng)土的時(shí)間。師陀《果園城記》中關(guān)于小城的一成不變與荒涼也是對(duì)鄉(xiāng)土?xí)r間的玩味。就連知青文學(xué)中闖入者審視中的鄉(xiāng)土也常常從苦難的敘事中提煉出一種詩(shī)意。

而關(guān)于都市的書寫則一直匱乏，這種匱乏不僅表現(xiàn)在總量上的匱乏，而且在于，關(guān)于都市的書寫始終難以超越鄉(xiāng)土?xí)鴮懙镊攘?。生長(zhǎng)于鄉(xiāng)村的作家很難從內(nèi)心真正地去認(rèn)同都市生活，更難有一種充滿情感色彩的注視。生長(zhǎng)在都市的作家又仿佛難以把握都市這個(gè)光怪陸離的整體。因此在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，都市文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)也遠(yuǎn)沒(méi)有描寫鄉(xiāng)土的文學(xué)意味濃深厚重。左翼作家的都市書寫作為一種政治色彩的書寫，完全缺少都市生活的血肉。新寫實(shí)小說(shuō)中的都市生活雖然也夠日常與平民化，但卻是一種平庸寡淡沒(méi)有色彩的生活。作為擁有城市的童年與少年時(shí)代的新生代作家，他們筆下的都市往往也只是“陽(yáng)光燦爛的日子”的背景。更有一種將都市妖魔化的書寫，極盡奢侈與物欲化，情感也因此矯揉造作。在這些被構(gòu)建與想象的都市之中，都市始終缺乏個(gè)性和魅力，對(duì)都市的書寫也因此缺少動(dòng)人的力量。魯迅在勃洛克的《十二個(gè)》譯后記里說(shuō)，“在庸俗的生活、塵囂的市街中，發(fā)見詩(shī)歌的要素。中國(guó)沒(méi)有這樣的都會(huì)詩(shī)人，我們有館閣詩(shī)人、山林詩(shī)人、花月詩(shī)人……沒(méi)有都會(huì)詩(shī)人?！边@樣的分析其實(shí)對(duì)都市文學(xué)一直適用。

如何將都市作為審美對(duì)象，體味都市生活的千滋百味，如何超越“鄉(xiāng)土美、都市惡”的慣性思維和書寫模式，還原被遮蔽的現(xiàn)代都市人生的豐富性與復(fù)雜性，如何提升都市文學(xué)的品質(zhì)，使之獲得精致與魅力，這些問(wèn)題是文學(xué)的問(wèn)題，也是切近的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但是，就當(dāng)下對(duì)海派的研究來(lái)說(shuō)，海派文化與海派小說(shuō)的研究占大多數(shù)。海派文化的研究在與某種地域主題和懷舊話題結(jié)合以后，變得媚俗化。而大多數(shù)關(guān)于海派小說(shuō)的研究則以小說(shuō)代表了海派文學(xué)的整體，可以說(shuō)這些都是不全面的?！吧⑽氖且环N訴諸心靈的文體，且與文化始終保持著特殊的密切關(guān)系，都會(huì)散文是都會(huì)文化中最有代表性的直接反映者、創(chuàng)造者和傳播者。”因此對(duì)海派散文的研究就具有了“對(duì)中國(guó)現(xiàn)代都市研究進(jìn)行一個(gè)必要合理的補(bǔ)充”的意義。而且如作者所說(shuō)，“海派散文正象征著近現(xiàn)代中國(guó)都市化的進(jìn)程”，“海派散文的生活化和城市性是屬于新鮮和未來(lái)的，有著無(wú)比鮮活的生命力，歷史的海派散文對(duì)于我們現(xiàn)在及將來(lái)的文學(xué)必定有著借鑒與啟示的意義?！焙Ｅ缮⑽难芯繉?duì)于我們理解和提升當(dāng)下的都市現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于我們不斷在推進(jìn)的城市發(fā)展，對(duì)于我們?cè)诿鎸?duì)城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾時(shí)的心態(tài)與體悟都會(huì)有所啟示，這正是《海派散文：婆娑的人間味》一書的現(xiàn)實(shí)意義。

逼近散文文體的本質(zhì)屬性

回到該書的內(nèi)容上來(lái)，該書是對(duì)“以市民散文為核心的海派散文”的深入探討。在與海派小說(shuō)和京派散文的兩相對(duì)照中，探討海派散文在“創(chuàng)作態(tài)度、文化內(nèi)質(zhì)、主題取向、美學(xué)格調(diào)”上的獨(dú)特性。關(guān)于海派散文，此書的敘述有一個(gè)頗為清晰的脈絡(luò)，在閱讀的過(guò)程中，讀者將沿著這個(gè)脈絡(luò)自然到達(dá)敘述的中心，并逐漸抵達(dá)作者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的深入思考。

在引論中，作者首先概括了海派散文的存適語(yǔ)境、流變過(guò)程，同時(shí)展示了海派散文的三種形態(tài)。在對(duì)魯迅風(fēng)與現(xiàn)代性靈小品的論述中已逐漸指向真正具有代表性的市民都會(huì)散文的特色。“雜文畢竟與都市隔了一層，不是融入與欣賞的，它是都市的他者，以挑剔或超越的眼光對(duì)都市品頭賞足?！薄艾F(xiàn)代性靈小品整體上有著貴族化的傾向，貴族化的日常性畢竟不同于市民都會(huì)散文的日常，也規(guī)約了其與現(xiàn)實(shí)的距離。”“最有資格代表海派散文的是市民都會(huì)散文?！边@是精當(dāng)而清晰的論述，體現(xiàn)了作者對(duì)此問(wèn)題清晰的思考。

關(guān)于“京海合流與海派散文的生成”的論述，“沒(méi)有京海合流就沒(méi)有現(xiàn)代海派散文的產(chǎn)生”是作者的創(chuàng)見。在論述中既有“京海合流”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的表現(xiàn)，又論述了“京海合流”對(duì)于海派散文品格的影響，這是文學(xué)內(nèi)部發(fā)生源頭的論述。

關(guān)于“大眾媒介與海派散文”的論述，作者將海派散文放置在一個(gè)大的環(huán)境中，從媒介的角度去探索海派的文體塑型，這是從文學(xué)外部影響因素的論述。兩章合起來(lái)就是海派散文產(chǎn)生的內(nèi)外環(huán)境的完整敘述。

關(guān)于海派散文空間化與表征批判功能的論述，作者以“空間化”論及海派散文的主題與內(nèi)容的特色，并將其引入更深層次的文化情景意味的闡釋。

海派散文的都市性和都市心史是此書論述的重點(diǎn)。是從文本與作家出發(fā)的詳細(xì)描述，基本上是對(duì)海派散文作家范圍的規(guī)定。在論述中，納入了可能被文學(xué)史忽略或涉之不多的章克標(biāo)、錢歌川、予且、梁得所、張若谷等人，體現(xiàn)了作者對(duì)于展現(xiàn)海派散文全貌的努力。對(duì)海派散文特點(diǎn)的歸納在資料的文本的詳實(shí)之上也因此顯得血肉豐滿。而從“實(shí)生活的審美”到“形而下的超越”到“原鄉(xiāng)記憶與創(chuàng)傷記憶”，層層遞進(jìn)的闡釋，仿佛逐步逼近海派散文的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了作者對(duì)這一問(wèn)題越來(lái)越深入的思考。

總而言之，作者由外而內(nèi)逐漸從海派散文的存適語(yǔ)境、流變形態(tài)到達(dá)海派散文的本體特征。宏微兼具，層層推進(jìn)。

研究方法的現(xiàn)實(shí)感與親切感

一是從文本出發(fā)。該書在理論的運(yùn)用上能夠化之于心，讀起來(lái)并沒(méi)有生澀感，而是清晰且血肉豐滿。關(guān)于“京海合流”的創(chuàng)見，對(duì)“媒介理論”的運(yùn)用，關(guān)于海派散文的空間形式的論述，都是從詳實(shí)的材料中生發(fā)出來(lái)的，并始終與文本相對(duì)照，論述中隨手拈來(lái)，靈動(dòng)自然，體現(xiàn)著作者對(duì)于所要論述主題的成竹在胸。

二是對(duì)于史料的發(fā)掘與研究。作者對(duì)章克標(biāo)、錢歌川、予且、梁得所、張若谷等的整體而全面的研究有一種填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。作者跳出現(xiàn)有的文學(xué)史研究框定的范圍，從浩瀚的材料中自己去界定海派散文固有的作家群與代表性作家，并作出自己的評(píng)價(jià)。這是對(duì)文學(xué)史的細(xì)化與拓展，同時(shí)也為后來(lái)者研究海派散文提供了方向。

三是一種“人同此心心同此理”的理解。作者在所研究的對(duì)象中融入了自己的生命體驗(yàn)與思考，作者在該書自序《我與三月江南》中也說(shuō)過(guò)，“以類似于我這樣的第一代由鄉(xiāng)入城的人來(lái)說(shuō)，雖居城多年，但似乎根還在鄉(xiāng)土。靈魂的深處，鄉(xiāng)土似乎就似我精神的沃土?！币赃@樣的身份去研究海派散文所代表的都市文學(xué)，更能有感同身受的態(tài)度去欣賞，親近并逐步認(rèn)同，這一過(guò)程其實(shí)也正印證著作者所研究的海派散文的獨(dú)特魅力。其理論的研究也擺脫了純粹學(xué)理的敘述，體現(xiàn)了一種切己的親切感。如此，作者的敘述姿態(tài)是游刃有余的，既有理論的層層剖析，又有玩賞摩挲的深情。既可以作為一本學(xué)術(shù)專著來(lái)讀，亦可作為一種精美的美文拿來(lái)欣賞。閱讀此書，可以明顯地感覺(jué)到，作者不僅僅是高遠(yuǎn)地審視研究對(duì)象，且在對(duì)研究對(duì)象的仔細(xì)玩味與思考中，又不知不覺(jué)受到研究對(duì)象的影響。因此，這本專著的敘述姿態(tài)也多了一些海派散文的才氣，以及鮮明的個(gè)人氣質(zhì)。

四是該書所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。應(yīng)該說(shuō)此書體現(xiàn)了一個(gè)研究者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在研究過(guò)程中對(duì)研究對(duì)象的沉潛的思考，以及一種不為研究對(duì)象所拘的開闊視野與想象力。

作者以“婆娑的人間味”來(lái)界定海派散文，然而，作者關(guān)于海派散文的研究同樣體現(xiàn)了一種人間的現(xiàn)實(shí)感與親切感。這種現(xiàn)實(shí)感與親切感來(lái)源于一種延續(xù)不斷的關(guān)于“城與人”的思考，來(lái)源于作者論述中投入的自己的生命和生活體驗(yàn)，來(lái)源于深入淺出的敘述。而作者最后關(guān)于海派散文的批評(píng)“它尚沒(méi)有對(duì)應(yīng)于那個(gè)時(shí)代的相較和諧而健全的道德良知、政治理念、生態(tài)環(huán)境，沒(méi)有達(dá)到對(duì)那個(gè)時(shí)代與那個(gè)環(huán)境下人的真正的世俗關(guān)懷”，正指引著后來(lái)者關(guān)于都市倫理都市美學(xué)的更深入的思考。

（作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生。）